“這卻是為什麽呢？”楚雲深問道。【閱讀網】
“嗬嗬，你想想看。”段業自信的說道，“這一次我來到長安，可以說天底下都在看，看他苻宏怎麽對我！不過呢，我想苻宏一定也很為難。他如果動了我，那是寒了天下英才之心，他如果不動我，我想他肯定怕放虎歸山，後患無窮，無論怎麽樣他都不劃算啊。”
“這就是大人您敢來的緣故？”楚雲深道。
“對的，我心裏有數，隻要苻宏這些人沒有達成一致的意見，我的安全就不會有任何問題，我怕什麽呢？”段業自信的說道。
館驛裏幾乎沒別的人，現在就是段業等人自己住了，而很明顯，段業是想把這兒給當家來住了。他不但買了家具，請了工人來裝修，居然還找人看了風水。
消息傳出去，大秦朝野議論紛紛，隻是苻宏既然一直沒有表態，大家也就不好先表態。
不過，可以肯定的事實，是大家都對於召見段業沒什麽興趣，當然也就沒有人去給段業傳話，那段業也就等於來了長安，卻被晾在這裏。
可是段業卻是一點也不著急。正好，這些日子，他就帶著屬下們成天在長安城閑逛，看戲，聽曲兒，品嚐美食，當然也包括逛窯子……
隻是段業卻隻是進去看看，請姑娘們唱個曲兒，卻並不去做什麽。這也讓不少漂亮的紅館兒們氣的咬碎了銀牙。不過很快，就有謠言傳出了，說段業可能不行了。
這下子段業自己沒生氣，包括楚雲深，崔浩在內，段業隨從的上上下下，卻全都氣爆了。
他們都是男人，段業自己也是男人，可是作為男人，卻被別人說不行，這是是可忍，孰不可忍？
當然了，這些都是傳言，本來也都是上不得台麵的事情，所以說段業本來也不打算說什麽了，無非是謠言止於智者罷了。
可是段業萬萬想不到，劉穆之沒說啥，崔浩沒說啥，楚雲深也沒說啥，自己手下一個叫劉六的家夥，卻幹出了讓人匪夷所思，哭笑不得的事情。
這個劉六是段業的親兵，一直跟著段業，嘴巴很甜
長安城有12座城門和8條主要街道，最長的街道長12裏，放眼望去，根本就見不到頭。雖然說城內的宮殿、貴族宅第、官署和宗廟等建築約占全城麵積的三分之二，可是僅僅是剩下的三分之一的部分，就已經足夠段業他們逛了。
戰國時，戰國七雄除秦以外的其餘六國曾聯合對抗秦國，但秦國在函穀關成功抵禦住六國聯軍的攻勢。西漢賈誼的政論名篇《過秦論》寫道：“於是六國之士……嚐以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡（qun）巡而不敢進”，其中的“關”就是指函穀關，可見其戰略影響。
由於函穀關易守難攻，秦朝末年各地起義抗秦後，新立的楚懷王為盡快平息戰亂，宣告誰先入關中，得為關中王，此處所指的關亦是函穀關，之後劉邦先入關中，不過並非直入函穀關，理由即是函穀關易守難攻，加上關內即是秦的首都鹹陽，護守函穀關的秦軍必是精銳，為避免攻堅，劉邦接受張良的建議繞道進入關內。不過，項羽不滿劉邦先入關，設下鴻門宴，但又不願違逆楚懷王當初的宣告，因此在冊封時將劉邦封為巴王，之後封為漢王，雖然巴、漢兩地也屬於關中關內（函穀關以西），但當時為未開化的不毛之地，甚至是秦與秦朝專門用來流放罪犯的地方。不過劉邦仍然在漢中成功積蓄力量，最終在楚漢相爭中戰勝了項羽。
西漢建立後，在函穀關邊設縣，稱弘農，治弘農郡。東漢末年群雄起兵討伐董卓，董卓強行將漢獻帝從洛陽遷到長安時，就以函穀關堅固易於防守為理由。三國時代，曹魏曾在附近建關樓，常被稱為新關，與秦函穀遙相呼應。此後兩千年間，地勢險要的函穀關常常成為軍事爭奪的對象，包括唐代安史之亂，甚至抗日戰爭等。
編輯本段
文化
軍事文化
函穀關建於春秋戰國之際。“因在穀中，深險如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函穀，號稱天險”（《辭海》）。函穀關扼守崤函咽喉，西接衡嶺，東臨絕澗，南依秦嶺，北瀕黃河，地勢險要，道路狹窄，素有“車不方軌，馬不並轡”之稱。《太平寰宇記》中稱“其城北帶河，南依山，周回五裏餘四十步，高二丈”。關城宏大雄偉，關樓倚金迭碧，因其地處桃林塞之中樞，崤函古道之咽喉，素有“天開函穀壯關中，萬古驚塵向北空”（唐胡宿詩），“雙峰高聳太河旁，自古函穀一戰場”（金辛願詩），“一夫當關，萬夫莫開”之說。周慎靚王三年（公元前318年）楚、趙、魏、韓、燕五國伐秦，秦據函穀關天險大敗六**隊。秦始皇六年（公元前243年），楚、趙、魏、韓、衛五國伐秦，“至函關，皆敗走”。秦末楚漢戰爭中，劉邦曾守關阻擋項羽進攻。唐“安史之亂”中，官兵與叛軍在關前進行了著名的桃林大戰。自春秋戰國以來的兩千多年中，函穀關曆經了七雄爭霸、楚漢相爭，黃巢、李自成農民起義，以及辛亥革命、抗日戰爭、解放戰爭的狼煙烽火，無論是逐鹿中原，抑或進取關中，函穀關曆來都是兵家必爭的戰略要地。老子（約前575～？），字伯陽，又稱老聃，是我國古代最偉大的哲學家和思想家之一，是道家學派創始人，世界文化名人。後人稱其為“老子”（古時“老”字的讀音和“李”字相同），楚國苦縣厲鄉曲仁裏（今河南鹿邑）人，是我國春秋末年傑出的思想家、政治家、哲學家和文學家，不僅是道家學派理論的奠基人，被後來的道教奉為教祖，而且是先秦諸子百家的啟蒙者。他的著作《道德經》，即《老子》一書，是世界文化寶庫中的瑰寶。自《道德經》問世以來，上至皇帝高官，下至黎民百姓，都對這部經典著作有著極大的研究熱情。據不完全統計，有史料記載的版本達1800多種。不僅在國內影響廣泛深遠，而且在公元七世紀便以梵文傳到國外，18世紀傳至歐美各國，以後逐漸風靡世界。德國著名哲學家黑格爾曾指出：“中國哲學中另一個特異的派別……是以思辨作為它的特征。這派的主要概念是道，這就是理性。這派哲學與哲學密切聯係的生活方式的發揮者是老子。”德國哲學家尼采說：“《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”美國前總統裏根在其1987年的國情谘文中，曾引用老子“治大國若烹小鮮”的名言來闡述他的治國方略。老子思想博大精深，蘊含豐富，涉及天、地、人各個方麵，在政治、經濟、軍事、藝術、倫理、養生等領域都有獨到的見解和智慧的光焰。
現在的長安城已經初步恢複了往昔的繁華，市麵上，商人開始努力的叫賣，行人開始仔細的挑選，而往來的遊客也有了一些，當然，段業等人也能夠看到一些外番人士。
“不愧是古都啊！”段業一身白衣，衣帶飄飄，手持折扇，看起來就像一個富家公子。
“隻是卻還是不如姑臧。”這個時候一個少女卻搭腔道。
“喔？”段業奇道，“長安乃是都城，姑臧不過是涼州刺史所在地，這怎麽能比？”
“比起曆史，姑臧當然不如。可是如今，姑臧物阜民豐，治安良好，商旅雲集，這卻是長安比不上的。”那個紅衣服少女理所當然的說道。
“那姑娘以為這為什麽呢？”段業問道。
少女不屑的看了段業一眼，道：“最煩你們這些富家公子，完全不讀書也不知道天下大事，就知道鬥雞走狗，不務正業，臉這都不知道。”
段業和身後的隨從們，都不得不忍住了笑，段業卻問道：“就是因為不知道才問你麽，那你倒是告訴我們，為什麽啊？”
“那當然是用人了。”少女道，“姑臧有段大人坐鎮，當然不同凡響。”
“你也知道段大人？”段業道。
“那是自然！段業天下哪個人不知道？現在可是天底下第一號少年英雄！”少女滿臉紅暈的說道。
段業隻是有股很想苦笑的感覺，他說道：“哪兒有這麽厲害，段業不過是運氣不好罷了。”
“住口！”少女突然道，“誰也不許說段業的壞話！我看你這人，眸子不正，鬼鬼祟祟，肯定不是啥好人，你居然還攻擊段大人，你想幹什麽？”
段業萬萬想不到，在街頭都能碰到自己的粉絲，還是所謂腦殘粉，這下不由有些哭笑不得。~
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“嗬嗬，你想想看。”段業自信的說道，“這一次我來到長安，可以說天底下都在看，看他苻宏怎麽對我！不過呢，我想苻宏一定也很為難。他如果動了我，那是寒了天下英才之心，他如果不動我，我想他肯定怕放虎歸山，後患無窮，無論怎麽樣他都不劃算啊。”
“這就是大人您敢來的緣故？”楚雲深道。
“對的，我心裏有數，隻要苻宏這些人沒有達成一致的意見，我的安全就不會有任何問題，我怕什麽呢？”段業自信的說道。
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不過，可以肯定的事實，是大家都對於召見段業沒什麽興趣，當然也就沒有人去給段業傳話，那段業也就等於來了長安，卻被晾在這裏。
可是段業卻是一點也不著急。正好，這些日子，他就帶著屬下們成天在長安城閑逛，看戲，聽曲兒，品嚐美食，當然也包括逛窯子……
隻是段業卻隻是進去看看，請姑娘們唱個曲兒，卻並不去做什麽。這也讓不少漂亮的紅館兒們氣的咬碎了銀牙。不過很快，就有謠言傳出了，說段業可能不行了。
這下子段業自己沒生氣，包括楚雲深，崔浩在內，段業隨從的上上下下，卻全都氣爆了。
他們都是男人，段業自己也是男人，可是作為男人，卻被別人說不行，這是是可忍，孰不可忍？
當然了，這些都是傳言，本來也都是上不得台麵的事情，所以說段業本來也不打算說什麽了，無非是謠言止於智者罷了。
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戰國時，戰國七雄除秦以外的其餘六國曾聯合對抗秦國，但秦國在函穀關成功抵禦住六國聯軍的攻勢。西漢賈誼的政論名篇《過秦論》寫道：“於是六國之士……嚐以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡（qun）巡而不敢進”，其中的“關”就是指函穀關，可見其戰略影響。
由於函穀關易守難攻，秦朝末年各地起義抗秦後，新立的楚懷王為盡快平息戰亂，宣告誰先入關中，得為關中王，此處所指的關亦是函穀關，之後劉邦先入關中，不過並非直入函穀關，理由即是函穀關易守難攻，加上關內即是秦的首都鹹陽，護守函穀關的秦軍必是精銳，為避免攻堅，劉邦接受張良的建議繞道進入關內。不過，項羽不滿劉邦先入關，設下鴻門宴，但又不願違逆楚懷王當初的宣告，因此在冊封時將劉邦封為巴王，之後封為漢王，雖然巴、漢兩地也屬於關中關內（函穀關以西），但當時為未開化的不毛之地，甚至是秦與秦朝專門用來流放罪犯的地方。不過劉邦仍然在漢中成功積蓄力量，最終在楚漢相爭中戰勝了項羽。
西漢建立後，在函穀關邊設縣，稱弘農，治弘農郡。東漢末年群雄起兵討伐董卓，董卓強行將漢獻帝從洛陽遷到長安時，就以函穀關堅固易於防守為理由。三國時代，曹魏曾在附近建關樓，常被稱為新關，與秦函穀遙相呼應。此後兩千年間，地勢險要的函穀關常常成為軍事爭奪的對象，包括唐代安史之亂，甚至抗日戰爭等。
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函穀關建於春秋戰國之際。“因在穀中，深險如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函穀，號稱天險”（《辭海》）。函穀關扼守崤函咽喉，西接衡嶺，東臨絕澗，南依秦嶺，北瀕黃河，地勢險要，道路狹窄，素有“車不方軌，馬不並轡”之稱。《太平寰宇記》中稱“其城北帶河，南依山，周回五裏餘四十步，高二丈”。關城宏大雄偉，關樓倚金迭碧，因其地處桃林塞之中樞，崤函古道之咽喉，素有“天開函穀壯關中，萬古驚塵向北空”（唐胡宿詩），“雙峰高聳太河旁，自古函穀一戰場”（金辛願詩），“一夫當關，萬夫莫開”之說。周慎靚王三年（公元前318年）楚、趙、魏、韓、燕五國伐秦，秦據函穀關天險大敗六**隊。秦始皇六年（公元前243年），楚、趙、魏、韓、衛五國伐秦，“至函關，皆敗走”。秦末楚漢戰爭中，劉邦曾守關阻擋項羽進攻。唐“安史之亂”中，官兵與叛軍在關前進行了著名的桃林大戰。自春秋戰國以來的兩千多年中，函穀關曆經了七雄爭霸、楚漢相爭，黃巢、李自成農民起義，以及辛亥革命、抗日戰爭、解放戰爭的狼煙烽火，無論是逐鹿中原，抑或進取關中，函穀關曆來都是兵家必爭的戰略要地。老子（約前575～？），字伯陽，又稱老聃，是我國古代最偉大的哲學家和思想家之一，是道家學派創始人，世界文化名人。後人稱其為“老子”（古時“老”字的讀音和“李”字相同），楚國苦縣厲鄉曲仁裏（今河南鹿邑）人，是我國春秋末年傑出的思想家、政治家、哲學家和文學家，不僅是道家學派理論的奠基人，被後來的道教奉為教祖，而且是先秦諸子百家的啟蒙者。他的著作《道德經》，即《老子》一書，是世界文化寶庫中的瑰寶。自《道德經》問世以來，上至皇帝高官，下至黎民百姓，都對這部經典著作有著極大的研究熱情。據不完全統計，有史料記載的版本達1800多種。不僅在國內影響廣泛深遠，而且在公元七世紀便以梵文傳到國外，18世紀傳至歐美各國，以後逐漸風靡世界。德國著名哲學家黑格爾曾指出：“中國哲學中另一個特異的派別……是以思辨作為它的特征。這派的主要概念是道，這就是理性。這派哲學與哲學密切聯係的生活方式的發揮者是老子。”德國哲學家尼采說：“《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”美國前總統裏根在其1987年的國情谘文中，曾引用老子“治大國若烹小鮮”的名言來闡述他的治國方略。老子思想博大精深，蘊含豐富，涉及天、地、人各個方麵，在政治、經濟、軍事、藝術、倫理、養生等領域都有獨到的見解和智慧的光焰。
現在的長安城已經初步恢複了往昔的繁華，市麵上，商人開始努力的叫賣，行人開始仔細的挑選，而往來的遊客也有了一些，當然，段業等人也能夠看到一些外番人士。
“不愧是古都啊！”段業一身白衣，衣帶飄飄，手持折扇，看起來就像一個富家公子。
“隻是卻還是不如姑臧。”這個時候一個少女卻搭腔道。
“喔？”段業奇道，“長安乃是都城，姑臧不過是涼州刺史所在地，這怎麽能比？”
“比起曆史，姑臧當然不如。可是如今，姑臧物阜民豐，治安良好，商旅雲集，這卻是長安比不上的。”那個紅衣服少女理所當然的說道。
“那姑娘以為這為什麽呢？”段業問道。
少女不屑的看了段業一眼，道：“最煩你們這些富家公子，完全不讀書也不知道天下大事，就知道鬥雞走狗，不務正業，臉這都不知道。”
段業和身後的隨從們，都不得不忍住了笑，段業卻問道：“就是因為不知道才問你麽，那你倒是告訴我們，為什麽啊？”
“那當然是用人了。”少女道，“姑臧有段大人坐鎮，當然不同凡響。”
“你也知道段大人？”段業道。
“那是自然！段業天下哪個人不知道？現在可是天底下第一號少年英雄！”少女滿臉紅暈的說道。
段業隻是有股很想苦笑的感覺，他說道：“哪兒有這麽厲害，段業不過是運氣不好罷了。”
“住口！”少女突然道，“誰也不許說段業的壞話！我看你這人，眸子不正，鬼鬼祟祟，肯定不是啥好人，你居然還攻擊段大人，你想幹什麽？”
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