時值盛夏，鳴蟬吱吱呀呀，適才諸生聽得如癡如醉，腦子有些懵，居然忘了問題*.paoshu8.*泡!書*趙行德停下來等了片刻，有人問道：“敢問先生，孟子曰：‘民為貴，社稷次之，君為輕’究竟何解？若按照知行合一之道，觀曆朝曆代禮儀製度，百姓如何比君王貴？民為貴，豈不於君臣大義相悖？我等身為廩生，又當如何能循此理直道而行？”
吳霖左手籠在袖中微微顫抖，誰也看不出來他的緊張諸生看著吳霖，目光又轉向趙行德有幾個人緩緩走進門內，站在鬆林枝葉影下
“問得好”趙行德斂容道，“伊川先生曾言，‘人既能知見，豈有不能行’我等讀書，如與古人對麵而談，若要知其真意，便不能浮於表麵，必定要探究古人立論時之情景‘民貴君輕’之論，出於《孟子》當春秋戰國之世，禮崩樂壞，諸子並起，如孔子、孟子等先哲，都遊說君王《論語》、《孟子》中諸多章句，或是問對之語，或是為秉政者籌劃的治世之道這‘民為貴，社稷次之，君為輕’之語，便似勸諫執政之言至於未出仕者......”
趙行德轉過身，以炭條在照壁上寫下“民為貴，社稷次之，君為輕”之句，他的字體瘦硬，方正嚴謹，如森嚴軍陣他在“民”字上麵畫了一圈，在上頭寫了一個大大的“人”字，整句話變成了“人為貴，社稷次之，君為輕”寫完後，趙行德長吸了一口氣，道，“《論語》有載，‘廄焚，子退朝，曰‘傷人乎？’不問馬’此乃以人為貴之道仁者愛人，不管是否出仕，修身，齊家，治國，平天下，子曰，吾道一以貫之孟子‘民為貴，社稷次之，君為輕’之論，便是從此而來，諸君參悟此節，亦可由此而去”
黃堅立於鬆林陰影中，暗暗點頭這時，有人大聲道：“一馬之費，可養步卒五人，再加上軍卒的家室老小，養一馬等若奪了二十餘人之食近日諸軍競相養馬，將軍部屬進駐州學，以‘聰明池’飲馬，此乃‘人為貴’之道乎？”
阮中度側頭一看，發出質問的正是李篤
張為舟暗暗叫糟，手肘捅了捅鮑照，低聲道：“他以為趙先生像舟山先生那麽好說話嗎？
趙行德一愣，他的目光湛然，看著李篤，答道：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也兩者不可得兼，舍魚而取熊掌可乎？契丹人長於騎射勁衝，我朝長在步陣堅城一般而言，平原曠野利於騎兵，山地丘陵利於步卒然而，戰場變化萬端，不能總如人意朝中論裁減馬軍，未嚐不是出於好心但好心未必能辦得好事用兵之道，奇正相生，步軍，騎軍，火炮軍，水師，四者各有所長，缺一不可，這就好比一個桶周圍的木板，短了任何一塊，都難以如願儲水如果我朝計較於一騎當五步之費，騎兵太弱的話，戰陣上吃虧太多，到了後來，反而要折損人命當今之世，為節省糧草，致使將士喪生沙場，生靈塗炭，反而又不符‘人為貴’之理”
談及戰陣之道，李篤自量不如趙行德良多，就算強行與之爭辯，也不能服人他正皺眉思索，趙行德又道：“為何？天道有常，不為堯存，不為桀亡不管出於何種心思，想要做成事情，總的要暗合萬物運行之理，周人所謂以德配天是也南轅北轍，緣木求魚，倒行逆施，皆不可取也好比有人口渴得厲害，眼前便有一碗毒水，清澈透亮，這人恨不能飲鴆止渴，難以自製然而，你站在旁邊，這水卻是不能讓他喝的難道這不是‘仁者愛人’之道嗎？”
諸生紛紛歎服，李篤垂首思索片刻，又問道：“孟子曰舍生取義但學生還有個疑問，正如先生所言‘人為貴’，無論是社稷還是道義，最後終究著落在人身上，道義之事，薪火相傳，若人人都‘舍生取義’，人已不存，義又安在？”他頓了一頓，毫不避諱地直盯著趙行德，又道，“似五代時候馮道，曆仕五朝，自言‘在孝於家，在忠於國，日無小道之言，門無小義之貨’此人可有臣子之忠？然若不是，以孟子所言，仁人君子，當時便舍生取義，又是將朝廷百姓棄於虎狼叢中耳人為貴，是耶非耶？忠義何存？還請先生教我”李篤素來好勝，他一口氣說出來這個疑問，卻不是故意刁難趙行德，而是他自己觀書時百思不得其解之處
趙行德目光有些複雜，他看著遠處的東山明月，沒有直接回答李篤，似歎似問道：“義者，宜也上通天道，直指人心，卻並無一定之規對百姓而言，義就是一個公道對蒙冤者而言，義就是一個清白而對你們而言，義是要用一生去探求的東西管仲，公子糾之私臣也，公子糾與公子小白爭位事敗，管仲輔佐齊桓，九合諸侯，一匡天下，是忠臣否？魏征，太子承乾之師，李世民發玄武門之變，貞觀之治，號為人鏡，魏征可是忠臣？”他頓了一頓，又道，“陳涉為屯長，蕭何為主簿，劉邦為亭長，皆秦之臣曹丕，漢之臣司馬懿，魏之臣李淵，隋之臣前朝太祖郭威，乃後漢之臣，本朝太祖，亦後周之臣，這些人比馮道又如何？”看著座下的廩生們，趙行德緩緩道，“想清楚這些，你們會明白什麽是君臣之義，孟子所謂‘民為貴，社稷次之，君為輕’的意旨又是什麽？”
趙行德沒再多說，李篤垂首不語，似乎陷入思索這時，阮中度情不自禁問道：“趙先生，李兄剛才所言，舍生取義，人既不存，道義又何在？學生仍是不得其解”此時，城外尚且傳來轟轟的炮聲，襄陽大軍還在攻打城池，而北虜南侵四處燒殺擄掠，大批百姓流離失所，家破人亡哪怕是身在相對安定的鄂州州學中，諸多廩生也不得不麵對這“舍生取義”還是“苟且偷生”的問題
趙行德看著諸生有些灼熱的目光，胸中似有觸動，緩緩道：“義之所在，直指本心孟子曰，死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也”他頓了一頓，又道，“螻蟻尚且貪生，倘若所惡無甚於死者，自然不必強求如此”趙行德嘴角浮起一絲複雜的笑意，朗聲道，“然則，天道有常，不為堯存，不為桀亡莫說是一人舍生取義，哪怕是家破國亡，社稷不存，天崩地裂，滄海桑田，我們所奉之道義亦不會隨之消亡”
陸續回答完諸廩生的提問，趙行德最後道：“義者，宜也取義之道，貴乎知行合一，子曰‘學而時習之，不亦悅乎’所謂‘修身，齊家，治國，平天下’，循序漸進，由小及大，這一義理亦始終貫通其中漢初陳丞相平者為宰分肉食甚均父老曰：‘善，陳孺子之為宰’平曰：‘嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣’陳平當年亦不過，一小子為父老分肉而已，便能有如此胸襟抱負諸君若能明義之所在，以‘義’為刀，為天下之宰又有何不可？”
這話聲若金石，眾廩生聽在耳裏，但覺渾身的血脈賁張，有人甚至想站起來大喊一聲張之舟垂首深思，似有所悟李篤抬頭望著趙行德，目光隱隱有堅定之色，但和剛才又有所不同阮中度喃喃道：“學生，受教了”他站起身來，斂容朝著趙行德的身影微施一禮
正肅容等候趙行德先離開，肩頭忽然被人拍了一記，阮中度回頭一看，卻是張之舟看著他腰間，開玩笑道：“阮步兵，可找到劍沒有？”阮中度正色道：“不羨他人懷寶劍，我胸中自有義如刀”張之舟翻了個白眼道：“呆子”他轉頭看著趙行德，頗為惋惜地歎道：“可惜趙先生戎馬倥傯，不能常駐在州學裏麵走，這軍中講習規矩不像學舍裏那樣森嚴，聽講的可先行散去”諸廩生這才意猶未盡地三三兩兩離去
............
“逆臣敢爾”
鄂州城外，得知陳東的條件後，趙杞氣急敗壞，近乎失態當他在帳中來回踱了好幾圈步，方才強自按捺怒火，坐下來喝了口茶水，歎道：“朕以大局為重，寬恕這幹逆臣，沒想到他竟然得寸進尺，猖狂，實在是猖狂”剛剛平複一股怒氣又湧上來，重重一摔，將個茶盞摔得粉碎
鄧素麵沉似水侍立在旁，趙杞這般反應，早在他的預料之中待趙杞真正恢複神智後，鄧素方才慢吞吞道：“陳少陽此議......雖然有些僭越但是，陛下不妨換一個方向來想......鄂州一旦臣服於陛下，耶律大石會怎麽樣？夏國會怎麽樣？汴梁那位的感受又會如何？”
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吳霖左手籠在袖中微微顫抖，誰也看不出來他的緊張諸生看著吳霖，目光又轉向趙行德有幾個人緩緩走進門內，站在鬆林枝葉影下
“問得好”趙行德斂容道，“伊川先生曾言，‘人既能知見，豈有不能行’我等讀書，如與古人對麵而談，若要知其真意，便不能浮於表麵，必定要探究古人立論時之情景‘民貴君輕’之論，出於《孟子》當春秋戰國之世，禮崩樂壞，諸子並起，如孔子、孟子等先哲，都遊說君王《論語》、《孟子》中諸多章句，或是問對之語，或是為秉政者籌劃的治世之道這‘民為貴，社稷次之，君為輕’之語，便似勸諫執政之言至於未出仕者......”
趙行德轉過身，以炭條在照壁上寫下“民為貴，社稷次之，君為輕”之句，他的字體瘦硬，方正嚴謹，如森嚴軍陣他在“民”字上麵畫了一圈，在上頭寫了一個大大的“人”字，整句話變成了“人為貴，社稷次之，君為輕”寫完後，趙行德長吸了一口氣，道，“《論語》有載，‘廄焚，子退朝，曰‘傷人乎？’不問馬’此乃以人為貴之道仁者愛人，不管是否出仕，修身，齊家，治國，平天下，子曰，吾道一以貫之孟子‘民為貴，社稷次之，君為輕’之論，便是從此而來，諸君參悟此節，亦可由此而去”
黃堅立於鬆林陰影中，暗暗點頭這時，有人大聲道：“一馬之費，可養步卒五人，再加上軍卒的家室老小，養一馬等若奪了二十餘人之食近日諸軍競相養馬，將軍部屬進駐州學，以‘聰明池’飲馬，此乃‘人為貴’之道乎？”
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趙行德一愣，他的目光湛然，看著李篤，答道：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也兩者不可得兼，舍魚而取熊掌可乎？契丹人長於騎射勁衝，我朝長在步陣堅城一般而言，平原曠野利於騎兵，山地丘陵利於步卒然而，戰場變化萬端，不能總如人意朝中論裁減馬軍，未嚐不是出於好心但好心未必能辦得好事用兵之道，奇正相生，步軍，騎軍，火炮軍，水師，四者各有所長，缺一不可，這就好比一個桶周圍的木板，短了任何一塊，都難以如願儲水如果我朝計較於一騎當五步之費，騎兵太弱的話，戰陣上吃虧太多，到了後來，反而要折損人命當今之世，為節省糧草，致使將士喪生沙場，生靈塗炭，反而又不符‘人為貴’之理”
談及戰陣之道，李篤自量不如趙行德良多，就算強行與之爭辯，也不能服人他正皺眉思索，趙行德又道：“為何？天道有常，不為堯存，不為桀亡不管出於何種心思，想要做成事情，總的要暗合萬物運行之理，周人所謂以德配天是也南轅北轍，緣木求魚，倒行逆施，皆不可取也好比有人口渴得厲害，眼前便有一碗毒水，清澈透亮，這人恨不能飲鴆止渴，難以自製然而，你站在旁邊，這水卻是不能讓他喝的難道這不是‘仁者愛人’之道嗎？”
諸生紛紛歎服，李篤垂首思索片刻，又問道：“孟子曰舍生取義但學生還有個疑問，正如先生所言‘人為貴’，無論是社稷還是道義，最後終究著落在人身上，道義之事，薪火相傳，若人人都‘舍生取義’，人已不存，義又安在？”他頓了一頓，毫不避諱地直盯著趙行德，又道，“似五代時候馮道，曆仕五朝，自言‘在孝於家，在忠於國，日無小道之言，門無小義之貨’此人可有臣子之忠？然若不是，以孟子所言，仁人君子，當時便舍生取義，又是將朝廷百姓棄於虎狼叢中耳人為貴，是耶非耶？忠義何存？還請先生教我”李篤素來好勝，他一口氣說出來這個疑問，卻不是故意刁難趙行德，而是他自己觀書時百思不得其解之處
趙行德目光有些複雜，他看著遠處的東山明月，沒有直接回答李篤，似歎似問道：“義者，宜也上通天道，直指人心，卻並無一定之規對百姓而言，義就是一個公道對蒙冤者而言，義就是一個清白而對你們而言，義是要用一生去探求的東西管仲，公子糾之私臣也，公子糾與公子小白爭位事敗，管仲輔佐齊桓，九合諸侯，一匡天下，是忠臣否？魏征，太子承乾之師，李世民發玄武門之變，貞觀之治，號為人鏡，魏征可是忠臣？”他頓了一頓，又道，“陳涉為屯長，蕭何為主簿，劉邦為亭長，皆秦之臣曹丕，漢之臣司馬懿，魏之臣李淵，隋之臣前朝太祖郭威，乃後漢之臣，本朝太祖，亦後周之臣，這些人比馮道又如何？”看著座下的廩生們，趙行德緩緩道，“想清楚這些，你們會明白什麽是君臣之義，孟子所謂‘民為貴，社稷次之，君為輕’的意旨又是什麽？”
趙行德沒再多說，李篤垂首不語，似乎陷入思索這時，阮中度情不自禁問道：“趙先生，李兄剛才所言，舍生取義，人既不存，道義又何在？學生仍是不得其解”此時，城外尚且傳來轟轟的炮聲，襄陽大軍還在攻打城池，而北虜南侵四處燒殺擄掠，大批百姓流離失所，家破人亡哪怕是身在相對安定的鄂州州學中，諸多廩生也不得不麵對這“舍生取義”還是“苟且偷生”的問題
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“逆臣敢爾”
鄂州城外，得知陳東的條件後，趙杞氣急敗壞，近乎失態當他在帳中來回踱了好幾圈步，方才強自按捺怒火，坐下來喝了口茶水，歎道：“朕以大局為重，寬恕這幹逆臣，沒想到他竟然得寸進尺，猖狂，實在是猖狂”剛剛平複一股怒氣又湧上來，重重一摔，將個茶盞摔得粉碎
鄧素麵沉似水侍立在旁，趙杞這般反應，早在他的預料之中待趙杞真正恢複神智後，鄧素方才慢吞吞道：“陳少陽此議......雖然有些僭越但是，陛下不妨換一個方向來想......鄂州一旦臣服於陛下，耶律大石會怎麽樣？夏國會怎麽樣？汴梁那位的感受又會如何？”
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