日起日落，歲月如梭。一天又一天過去，淩雲子飛升的日子終於到來。
泰山，乃華夏五嶽之首，巍峨雄奇，沉渾峻秀，氣勢磅礴，號稱天下第一山。自古以來，泰山就是華夏民族的精神象征，被譽為華夏的“國山”。
一直以來泰山便是神聖的象征，位於古中原地區的最東部，被黃河與汶河環繞，在古時被視作太陽初生萬物發育之地。傳說泰山是開天辟地的盤古大神的頭所化，故為天下第一山。
山莫大於之，史莫古於之！
泰山雄偉壯闊，具有厚重的曆史沉澱，可追溯到上古三皇五帝時期，是冀近神靈之地。“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”
無論是橫掃六合的秦始皇，還是雄才大略的漢武帝，都曾在泰山舉行過曠世封禪大典。而在此之前，先秦更早有七十二位祖先君王在泰山封禪。先秦古籍《管子•；封禪篇》曾有記載：“昔無懷氏封禪泰山，禪雲雲；伏羲封泰山，禪雲雲；神農封泰山，禪雲雲；黃帝封泰山，禪雲雲；堯封泰山，禪雲雲；禹封泰山……”
泰山東望黃海，西襟黃河，汶水環繞，前瞻聖城曲阜，背依泉城濟南，以拔地通天之勢雄峙於華夏東方，以五嶽獨尊的盛名稱譽古今。泰山拔起於齊魯丘陵之上，主峰突兀，山勢險峻，峰巒層疊，形成“一覽眾山小”和“群峰拱岱”的高曠氣勢。
泰山多鬆柏，更顯其莊嚴、巍峨、蔥鬱；又多溪泉，故而不乏靈秀與纏綿。縹緲變幻的雲霧則使它平添了幾分神秘與深奧。它既有秀麗的麓區、靜謐的幽區、開闊的曠區，又有虛幻的妙區、深邃的奧區；還有旭日東升、雲海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶等十大自然奇觀及石塢鬆濤、對鬆絕奇、桃園精舍、靈岩勝景等十大自然景觀，宛若一幅天然的山水畫卷；人文景觀，其布局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿裏山至告天的玉皇頂，形成“地府”、“人間”、“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建築，前連通天街，後接盤道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，而由“人間”進入“天庭仙界”。
登上玉皇頂，俯視腳下萬山，遙望黃河，頓時讓人深刻明白孔子“登泰山而小天下”的真義。
“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當淩絕頂，一覽眾山小。”這是詩聖杜甫的千古名篇，道盡了泰山雄奇巍峨。
吳萊為淩雲子選擇的飛升之地，正是在泰山之巔――玉皇頂。此玉皇頂不是普通人所登的玉皇頂，而是存在於泰山仙境的玉皇頂。這裏才是真正的泰山之巔，隻有修真者才能進入。
至於為什麽選擇泰山，除了吳萊心血來潮之外，還有就是吳萊實在想不出地球上還有其他什麽地方適合飛升。什麽蜀山啊，什麽昆侖山啊，什麽梵淨山啊，風水寶地都被人占了，隻有泰山，並沒有被修真者據為己有。而且，泰山神秘無比，是華夏很多帝王封禪之地，又被尊為天下第一山，在此地飛升，更加顯得意義非凡。至於泰山的神秘，連吳萊都一直沒搞清楚。綜合這些，吳萊選擇了泰山。
其實對於淩雲子來說，在哪飛升都一樣，反正是要飛升仙界，又不可能飛升到別處。但是在吳萊的堅持下，他就答應在泰山飛升。
對於淩雲子的飛升，吳萊相當重視，也學嚴圖準備了一個飛升大典，同時，他邀請了昆侖派、蜀山劍派、青城派、崆峒派以及宋、齊、梁、陳四大家族，另外還有海外仙派前來觀禮。當然，吳萊並沒有忘記魔宗。他可是很看得起七夜的，而且七夜和玄機子的關係有如親兄弟一般，更讓吳萊不能忽略魔宗。
得到吳萊的邀請，各大門派和修真家族都感到非常榮幸。吳萊是什麽人？他可是地球第一高手，龍組組長，修為深不可測。當年他一個人力挽狂瀾，以一己之力大敗教廷大軍，救眾人於天使之手，又打敗靈魂下界的光明神，勇不可擋，無人不心悅誠服！而且在眾人看來，如果華夏修真界真正結成一個統一的聯盟，吳萊擔任總盟主，誰也不會說半個不字。現在他發出邀請，誰不給他麵子？再說，這次觀禮可是天大的機緣，是吳萊送給他們的。
昆侖派青木真人立刻召集修為在元嬰期以上的門人弟子，準備在約定的時間前往泰山。蜀山劍派玄靈真人見有這樣的機緣，自然不會錯過，也是安排修為在元嬰期以上的弟子一同前往泰山，至於元嬰期以下的弟子，因為修為尚淺，前去觀禮也沒多大作用，所以沒有安排。其他門派和修真家族都做出了類似的安排。
七夜得到邀請之後也是特別高興，觀前輩高人飛升，那可是一次莫大的機緣啊！說不定可以從中領悟些什麽，使得修為更上一層樓。再說，地球上已經很多年沒有高人飛升了，這次也是千年難遇的大典，青木真人等人不得不重視。
“真不知吳萊現在到底有多強，他真的要飛升了嗎？”七夜喃喃自語。在青木真人等人看來，一定是吳萊要飛升了，地球上有資格飛升的好像就他了啊！他們自然沒有想到是別人。
其實吳萊這次舉辦飛升大典，邀請各大門派觀禮，就是希望通過淩雲子的飛升給大家帶來一個機緣。地球上現在處於末法時代，靈氣枯竭，汙染嚴重，天材地寶難以生長，長此以往，修真者要想獲得突破將更加艱難，這對於華夏修真界的未來來說是極為不利的。作為華夏修真界的領袖，吳萊自然不希望華夏修真界就這樣衰敗下去。雖然華夏修真界並沒有統一，但是經過和教廷的大戰之後，比以前更為團結，幾乎就是一體。隻要有人提議，吳萊就會毋庸置疑被選為華夏修真聯盟的盟主。
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一直以來泰山便是神聖的象征，位於古中原地區的最東部，被黃河與汶河環繞，在古時被視作太陽初生萬物發育之地。傳說泰山是開天辟地的盤古大神的頭所化，故為天下第一山。
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泰山雄偉壯闊，具有厚重的曆史沉澱，可追溯到上古三皇五帝時期，是冀近神靈之地。“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”
無論是橫掃六合的秦始皇，還是雄才大略的漢武帝，都曾在泰山舉行過曠世封禪大典。而在此之前，先秦更早有七十二位祖先君王在泰山封禪。先秦古籍《管子•；封禪篇》曾有記載：“昔無懷氏封禪泰山，禪雲雲；伏羲封泰山，禪雲雲；神農封泰山，禪雲雲；黃帝封泰山，禪雲雲；堯封泰山，禪雲雲；禹封泰山……”
泰山東望黃海，西襟黃河，汶水環繞，前瞻聖城曲阜，背依泉城濟南，以拔地通天之勢雄峙於華夏東方，以五嶽獨尊的盛名稱譽古今。泰山拔起於齊魯丘陵之上，主峰突兀，山勢險峻，峰巒層疊，形成“一覽眾山小”和“群峰拱岱”的高曠氣勢。
泰山多鬆柏，更顯其莊嚴、巍峨、蔥鬱；又多溪泉，故而不乏靈秀與纏綿。縹緲變幻的雲霧則使它平添了幾分神秘與深奧。它既有秀麗的麓區、靜謐的幽區、開闊的曠區，又有虛幻的妙區、深邃的奧區；還有旭日東升、雲海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶等十大自然奇觀及石塢鬆濤、對鬆絕奇、桃園精舍、靈岩勝景等十大自然景觀，宛若一幅天然的山水畫卷；人文景觀，其布局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿裏山至告天的玉皇頂，形成“地府”、“人間”、“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建築，前連通天街，後接盤道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，而由“人間”進入“天庭仙界”。
登上玉皇頂，俯視腳下萬山，遙望黃河，頓時讓人深刻明白孔子“登泰山而小天下”的真義。
“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當淩絕頂，一覽眾山小。”這是詩聖杜甫的千古名篇，道盡了泰山雄奇巍峨。
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