他們正說著，那邊閱卷也緊鑼密鼓地進行。幾張不錯的卷子被直接呈送到朱允麵前。朱允將考卷一一看過來，直到某一張時，他突然激動地站了起來，大讚道：“這答得太妙了！”
朱允激動之餘，竟大聲念起考卷的內容：“孔顏之樂，乃分三層境界：其一山水之樂，其二禮樂之樂，其三仁者之樂。鳶飛魚躍亦可分三層：其一逍遙自由，其二各得其所，其三渾然同體。縱情山水間，感受自然瑰秀，此為小樂；知上下有別，各得其所，此為中樂；萬物靜觀而自得，反身而誠，此為大樂……”
他念完之後，滿意地道：“嗯，看來這一榜的解元公必是此子了。”直待所有考卷全部閱完，排定名次，再揭開糊名，這份解元的答卷不是別人，正是出自曾蘇之手。
雪平聽到這消息，興奮地抱住曾蘇，道：“女俠，你太厲害了！你不僅是武進士，現在又做了文解元，天下再沒有比你更厲害的人了。”周圍眾人也紛紛向她道賀。朱允得知解元是曾蘇，走過來大加稱讚了一番。
此時，卻聽一直站在旁邊冷眼旁觀的董全知開口了：“朱大人，我懷疑這次閱卷有重大的問題。我剛剛聽了解元的答卷，我認為她根本夠不上解元的資格，甚至連舉人的資格都沒有。”
朱允回頭一看，竟是一名道人，便很客氣地道：“既然這位道長質疑，還請說出你的理由。”
董全知清清嗓子，道：“首先，這題目出得就很怪。據我所知，這位解元公的住所就叫‘識樂齋’，這題目分明就是為她一個人設計的。其次，科舉的目的在於取士，得中金榜者日後皆是要為國為民謀大事的，而這題目卻問‘孔顏之樂’這等個人修養，這不是舍本逐末嗎？”
朱允道：“此言差矣。學者**治其國，自然要先修身齊家。試問一個滿心私**的人，如何能為國為民、鞠躬盡瘁呢？所以，隻有其自身的修養提高，其所樂處，才能教化生民，為眾人之樂。故有《書》雲：一人有慶，兆民賴之。說的正是這個道理。”
董全知道：“真是腐儒之見。試問在場的平頭百姓，他們懂什麽山水之樂。隻要一日三餐飽食終日，這就是他們最大的快樂了。如若不夠，再來些**之情，還有比這更重要的嗎？要我說，最大的樂，莫過於一個‘錢’字。有錢就樂，沒錢想樂也樂不起來。你能要求每個人都是孔丘和顏回嗎？就像在場的這位古兄，他不也成天為錢而四處奔波嗎？你敢說你沒有錢也能像現在這麽淡定？所以什麽孔顏之樂、什麽鳶飛魚躍，都不過是腐儒們編出來的鬼話。不要和我講什麽‘君子愛財，取之有道’之類的屁話，愛就是愛，什麽有道無道，這隻能說明你還是放不下錢去追求縱情山水間的快樂，如此而已。”
他一番話全是市井之語，在圍觀的老百姓聽來卻格外親切，比之剛才朱允的引經據典，他的話更容易為百姓們接受。待他一番話說完，眾百姓不自覺地受其感染，紛紛點頭同意，人群一時間騷亂起來。眾人這才明白，他今天來此，就是要攪亂這場特科鄉試。看來北遼聯盟真的是煞費苦心啊。
這董全知在洛陽時能獲得眾多信徒追捧絕不是偶然。他說的話多的是市井俚語，總能一言穿透百姓的心理令其接受。而朱允官居高位日久，並不真正懂得老百姓的心聲，他說的話自然沒幾人聽得懂，也就難有附和。兩相比較，雙方高下立判，百姓的心理已全站在了董全知這一邊。
古羽明白，此時他若再不出手，曾蘇的解元就白拿了。他輕輕在紅香耳邊說了句：“扶我起來吧。”紅香知他是要起身和董全知辯論，可他身體尚處虛弱，以前又敗給過董全知，不禁擔心起來。古羽有氣無力地道：“沒事，我能撐得住。”
於是他站起身來，向董全知一拱手，道：“敢問道長，賺錢的目的是什麽？”
董全知就是在等古羽回話，聽他開言，臉上隨即露出詭異的微笑，說道：“我聽阮衝和說，古公子最擅長死纏爛打的本事，今天一見，果然名不虛傳啊。我想我如果回答，賺錢是為了吃飽穿暖，公子必定問我吃飽穿暖之後呢。我如此反複答下去，直到最後說出‘享樂’兩個字，則公子必說我是因果顛倒，重複論證。然而我們這些小老百姓，可沒有古公子思維如此縝密，哪想得到那麽許多東西。你們說是吧？”
他最後一句是問在場的百姓，立時引起了一陣喧嘩。他所說的死纏爛打，正是指的古羽在鹿邑第一次辯論時用過的招數。董全知可比當日的孔儀又高了一層，幾句話便將古羽堵了回去。
可古羽也不再是去年那個初出茅廬的小子。一年的磨練，已使他突飛猛進，辯論的技巧更是駕輕就熟，絕不會再像鹿邑時那般生硬。
隻聽他緩緩地道：“董道長所主張的，無非是‘及時行樂’四個字。要我說，這四個字沒什麽不好，我也一直是主張及時行樂的。就像我愛吃香姐做的蟹粉小籠，有時口饞的時候，香姐要跑幾十裏去買好的蟹粉為我做最好的美味。要說這沒錢可是斷斷不行的。然而今天我想說的，隻是要提醒董道長，行樂須得分清真樂和假樂。若及時行的卻是‘假樂’，豈不冤枉了嗎？”
“何為假樂？要我說，有四件事可稱假樂。第一是獨夫之樂。很多商人為了經商，無所不用其極，甚至跑到很遠的地方幾十年不回家。等你真的賺到了數不清的錢財時，卻發現身邊再沒有一個人能與你分享成功的喜悅。這時候，當你一個人午夜夢回，感到的應該不是快樂吧？”
“第二是炫耀之樂。當你有了錢、有了勢、有了你想要的一切，你還想要別人對你崇拜有加、卑躬屈膝嗎？可正直的人，固然不會做此卑賤之事，陰毒的小人，雖然表麵上對你奴顏媚骨，可你怎知他們不會背後罵你，甚至暗中陰你呢？這種如坐針氈的快樂，是真樂嗎？”
“第三是攀比之樂。很多人把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。他們事事都要比，事事都要爭個你贏我輸。這種人，其實就毀在‘麵子’二字上。你本來隻有五兩的水平，卻要幹一斤的活，這不是快樂的事，不過是撐破了麵子活受罪。等你真的比完了，才發現自己已經窮得一無所有，因為你已經為你的麵子付了太多的錢，沒錢再去享受你真正喜歡的東西了。”
“第四是井底之樂。這和‘安貧樂道’大相徑庭。安貧樂道者是明知天下有更多的財富，可他卻情願享受屬於自己的寧靜，這正是儒者至高的思想境界，是我輩畢生的追求。而井底之蛙不同，他們固守著自己那方寸之地，不願學習、不願進步，更不準他人觸碰。一旦有人進入了其領地，誓必要與之拚命。這種人自然為人所不恥。”
“那麽不知董道長行的，可是這四個假樂呢？”
董全知聽完他的一番長論，臉色變作了鐵青，哪裏還有剛才的笑容，一時愣在當地。
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朱允激動之餘，竟大聲念起考卷的內容：“孔顏之樂，乃分三層境界：其一山水之樂，其二禮樂之樂，其三仁者之樂。鳶飛魚躍亦可分三層：其一逍遙自由，其二各得其所，其三渾然同體。縱情山水間，感受自然瑰秀，此為小樂；知上下有別，各得其所，此為中樂；萬物靜觀而自得，反身而誠，此為大樂……”
他念完之後，滿意地道：“嗯，看來這一榜的解元公必是此子了。”直待所有考卷全部閱完，排定名次，再揭開糊名，這份解元的答卷不是別人，正是出自曾蘇之手。
雪平聽到這消息，興奮地抱住曾蘇，道：“女俠，你太厲害了！你不僅是武進士，現在又做了文解元，天下再沒有比你更厲害的人了。”周圍眾人也紛紛向她道賀。朱允得知解元是曾蘇，走過來大加稱讚了一番。
此時，卻聽一直站在旁邊冷眼旁觀的董全知開口了：“朱大人，我懷疑這次閱卷有重大的問題。我剛剛聽了解元的答卷，我認為她根本夠不上解元的資格，甚至連舉人的資格都沒有。”
朱允回頭一看，竟是一名道人，便很客氣地道：“既然這位道長質疑，還請說出你的理由。”
董全知清清嗓子，道：“首先，這題目出得就很怪。據我所知，這位解元公的住所就叫‘識樂齋’，這題目分明就是為她一個人設計的。其次，科舉的目的在於取士，得中金榜者日後皆是要為國為民謀大事的，而這題目卻問‘孔顏之樂’這等個人修養，這不是舍本逐末嗎？”
朱允道：“此言差矣。學者**治其國，自然要先修身齊家。試問一個滿心私**的人，如何能為國為民、鞠躬盡瘁呢？所以，隻有其自身的修養提高，其所樂處，才能教化生民，為眾人之樂。故有《書》雲：一人有慶，兆民賴之。說的正是這個道理。”
董全知道：“真是腐儒之見。試問在場的平頭百姓，他們懂什麽山水之樂。隻要一日三餐飽食終日，這就是他們最大的快樂了。如若不夠，再來些**之情，還有比這更重要的嗎？要我說，最大的樂，莫過於一個‘錢’字。有錢就樂，沒錢想樂也樂不起來。你能要求每個人都是孔丘和顏回嗎？就像在場的這位古兄，他不也成天為錢而四處奔波嗎？你敢說你沒有錢也能像現在這麽淡定？所以什麽孔顏之樂、什麽鳶飛魚躍，都不過是腐儒們編出來的鬼話。不要和我講什麽‘君子愛財，取之有道’之類的屁話，愛就是愛，什麽有道無道，這隻能說明你還是放不下錢去追求縱情山水間的快樂，如此而已。”
他一番話全是市井之語，在圍觀的老百姓聽來卻格外親切，比之剛才朱允的引經據典，他的話更容易為百姓們接受。待他一番話說完，眾百姓不自覺地受其感染，紛紛點頭同意，人群一時間騷亂起來。眾人這才明白，他今天來此，就是要攪亂這場特科鄉試。看來北遼聯盟真的是煞費苦心啊。
這董全知在洛陽時能獲得眾多信徒追捧絕不是偶然。他說的話多的是市井俚語，總能一言穿透百姓的心理令其接受。而朱允官居高位日久，並不真正懂得老百姓的心聲，他說的話自然沒幾人聽得懂，也就難有附和。兩相比較，雙方高下立判，百姓的心理已全站在了董全知這一邊。
古羽明白，此時他若再不出手，曾蘇的解元就白拿了。他輕輕在紅香耳邊說了句：“扶我起來吧。”紅香知他是要起身和董全知辯論，可他身體尚處虛弱，以前又敗給過董全知，不禁擔心起來。古羽有氣無力地道：“沒事，我能撐得住。”
於是他站起身來，向董全知一拱手，道：“敢問道長，賺錢的目的是什麽？”
董全知就是在等古羽回話，聽他開言，臉上隨即露出詭異的微笑，說道：“我聽阮衝和說，古公子最擅長死纏爛打的本事，今天一見，果然名不虛傳啊。我想我如果回答，賺錢是為了吃飽穿暖，公子必定問我吃飽穿暖之後呢。我如此反複答下去，直到最後說出‘享樂’兩個字，則公子必說我是因果顛倒，重複論證。然而我們這些小老百姓，可沒有古公子思維如此縝密，哪想得到那麽許多東西。你們說是吧？”
他最後一句是問在場的百姓，立時引起了一陣喧嘩。他所說的死纏爛打，正是指的古羽在鹿邑第一次辯論時用過的招數。董全知可比當日的孔儀又高了一層，幾句話便將古羽堵了回去。
可古羽也不再是去年那個初出茅廬的小子。一年的磨練，已使他突飛猛進，辯論的技巧更是駕輕就熟，絕不會再像鹿邑時那般生硬。
隻聽他緩緩地道：“董道長所主張的，無非是‘及時行樂’四個字。要我說，這四個字沒什麽不好，我也一直是主張及時行樂的。就像我愛吃香姐做的蟹粉小籠，有時口饞的時候，香姐要跑幾十裏去買好的蟹粉為我做最好的美味。要說這沒錢可是斷斷不行的。然而今天我想說的，隻是要提醒董道長，行樂須得分清真樂和假樂。若及時行的卻是‘假樂’，豈不冤枉了嗎？”
“何為假樂？要我說，有四件事可稱假樂。第一是獨夫之樂。很多商人為了經商，無所不用其極，甚至跑到很遠的地方幾十年不回家。等你真的賺到了數不清的錢財時，卻發現身邊再沒有一個人能與你分享成功的喜悅。這時候，當你一個人午夜夢回，感到的應該不是快樂吧？”
“第二是炫耀之樂。當你有了錢、有了勢、有了你想要的一切，你還想要別人對你崇拜有加、卑躬屈膝嗎？可正直的人，固然不會做此卑賤之事，陰毒的小人，雖然表麵上對你奴顏媚骨，可你怎知他們不會背後罵你，甚至暗中陰你呢？這種如坐針氈的快樂，是真樂嗎？”
“第三是攀比之樂。很多人把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。他們事事都要比，事事都要爭個你贏我輸。這種人，其實就毀在‘麵子’二字上。你本來隻有五兩的水平，卻要幹一斤的活，這不是快樂的事，不過是撐破了麵子活受罪。等你真的比完了，才發現自己已經窮得一無所有，因為你已經為你的麵子付了太多的錢，沒錢再去享受你真正喜歡的東西了。”
“第四是井底之樂。這和‘安貧樂道’大相徑庭。安貧樂道者是明知天下有更多的財富，可他卻情願享受屬於自己的寧靜，這正是儒者至高的思想境界，是我輩畢生的追求。而井底之蛙不同，他們固守著自己那方寸之地，不願學習、不願進步，更不準他人觸碰。一旦有人進入了其領地，誓必要與之拚命。這種人自然為人所不恥。”
“那麽不知董道長行的，可是這四個假樂呢？”
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