[正文第776章大荒之南
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“這就是傳說中的雲夢澤？”
“沒錯兒，就是這裏！”
“這裏好像是國外啊。。。”
“有誰說過這個地方在國內嗎？”
幽蓮和玉蓮像看白癡一樣的看著黃祥雲，這令他很是憤慨，於是，他就掉起了書袋：“作為先秦九藪之一的雲夢澤，在《周禮》、《爾雅》等書中隻說在荊州，在楚地，沒提到它的具體位置。漢後有多種說法，隨時在變，大致可以分為三個階段。
一、兩漢三國時代，或作在江陵之東，江漢之間，或作在華容縣境。前者如《史記河渠書》載，春秋戰國時的楚，曾“通渠漢水雲夢之野”，這是說從郢都鑿渠東通漢水，中間經過雲夢澤地區。又，同書《貨殖列傳》論各地風俗有雲：“江陵故郢都，西通巫、巴，東有雲夢之饒”，指明雲夢在江陵之東。
後者如班固《漢書地理誌》、應劭《-情人閣-雲夢澤在華容南，並且還指明這就是《職方》的荊州藪。鄭玄《周禮》注、高誘《戰國策》、《呂氏春秋》、《淮南子》注、張揖《漢書音義》（《文選高唐賦》注引）、韋昭《漢書音義》（《漢書高帝紀》注引）都說澤在華容而不及方位。
《水禹貢山水澤地》作澤在華容東。華容故城在今潛江縣西南，正好在江陵之東，大江、漢水之間，所以這二說在實質上是一樣的。華容在漢代是南郡的屬縣，所以《後漢書法雄傳》說：“遷南郡太守，郡濱帶江沔，又有雲夢藪澤。”這個澤直到東漢末年猶以見在的澤藪見於記載，建安十三年曹ca赤壁戰敗後，在《三國誌》裴鬆之注引樂資《山陽公載記》裏作“引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通”，在《太平禦覽》卷一五一引王粲《英雄記》裏作“行至雲夢大澤中，遇大霧，迷失道路”，二書所記顯然是同一事件，正可以說明雲夢澤在華容道中。。。
二、從西晉初年的杜預開始，雲夢澤就被說成是“跨江南北”的，(《左傳》昭公三年、定公四年注)，在江南的就是巴丘湖亦即洞庭湖，在江北的在當時的安陸縣即今雲夢縣境。
江南的雲夢澤，杜預在其《春秋釋例土地名》昭公三年“江南之雲夢中”條下說：“南郡枝江縣西有雲夢城，江夏安陸縣東南亦有雲夢城。或曰：南郡華容縣東南有巴丘湖，江南之雲夢也。”杜預是認為春秋時江南江北都有雲夢澤，又知道江南的枝江縣江北的安陸縣都有一個雲夢城，但其地都並沒有澤，而巴丘湖即洞庭湖位於華容縣的東南方位，是一個大澤，有人認為就是江南的雲夢澤，他便采用了這種說法，但又覺得沒有把握，所以加上“或曰”二字。。。
三、杜預還隻說雲夢“跨江南北”，江南江北各有一個雲夢澤。從酈道元開始，便把他所看到的見於記載的所有“雲夢”都看成是連成一片的雲夢澤的一部分。這種看法為後人所繼承，到了清朝，隨著考據學的發展，有關雲夢的史料搜集得日益齊備，雲夢澤的範圍也就愈擴愈大，終於差不多把整個江漢洞庭平原及其周遭部分山區都包括了進去。這本來應該是古代雲夢遊獵區的範圍，卻被誤解為：二千幾百年前的雲夢澤藪是如此之廣大。。。”
黃祥雲說了老大的一堆，最後總結說：“總之，雲夢澤在中國，不在海外。這個玩意兒雖然看起來挺像那麽回事兒，但絕對不是雲夢澤！”
幽蓮和玉蓮都更加的鄙視他了，幽蓮有些無語的指著這裏說道：“大哥，你看準了這裏再說吧，這裏是中國的領土，好不好啊？這裏是南沙群島。。。真是服了你了，還不如我這個地理盲呢！”
黃祥雲仔細看看，可不是嗎，遠處都能看到中國駐守小島上的五星紅旗了！丟人啊，這次人可丟大了！
他老臉一紅，趕緊岔開話題問道：“老婆，我們來這裏要弄什麽東西啊？”
幽蓮說道：“欒樹之葉！”
黃祥雲詫異的說：“那玩意兒還用到這裏來找嗎？到處都是！”
玉蓮鄙夷的說：“蠢貨，真正的欒樹，隻有這裏才有！山海經你難道沒看過嗎？”
黃祥雲搖頭，他還真就沒看過那本小說。。。不是，好像不是小說，是傳記吧？他搞不太準。
“南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰[足術踢。有三青獸相並，名曰雙雙。
有阿山者。南海之中有汜天之山，赤水窮焉。赤水之東有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。爰有文貝、離俞、[丘鳥久、鷹賈、委維、熊、羆、象、虎、豹狼、視肉。
有榮山，榮水出焉。黑水之南有玄蛇，食麈。
有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥於巫山，同此玄蛇。
大荒之中有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆達，北屬黑水，南屬大荒，北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。又有成山，甘水窮焉。有委禺之國，顓頊之子，食黍。有羽民之國，其民皆生毛羽。有卵民之國，其民皆生卵。
大荒之中有不薑之山，黑水窮焉。又有賈山，汔水出焉。又有言山，又有登備之山，有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其東有玉，又南有山，漂水出焉。有尾山，有翠山。有盈民之國，於姓，黍食。又有人方食木葉。有不死之國，阿姓，甘木是食。
大荒之中有山，名曰去痓。南極果，北不成，去痓果。
南海渚中有神，人麵，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡餘。有神名曰因因乎乎，南方曰因乎，誇風曰乎民，處南極以出入風。
有襄山，又有重陰之山。有人食獸，曰季釐。帝俊生季釐。故曰季釐之國。有緡淵，少昊生倍伐，倍伐降處緡。有水四方，名曰俊壇。
有臷民之國。帝舜生無銀，降臷處，是謂巫臷民。巫臷民盼姓，食穀，不績不以服也，不稼不穡食也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群爰處。百穀所聚。
大荒之中有山，名曰融天，海水南入焉。
有人曰鑿齒，羿殺之。
有蜮山者，有蜮民之國，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方[扌於弓射黃蛇，名曰蜮人。
有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。有人方齒虎尾，名曰祖狀之屍。
有小人，名曰焦僥之國，幾姓，嘉穀是食。
大荒之中有山，名[歹朽-木塗之山，青水窮焉，有雲雨之山，有木名曰欒，禹攻雲雨，有赤石焉生欒，黃本赤枝青葉，群帝焉取藥。
有國曰顓頊，生伯服，食黍。有鼬姓之國。有苕山。又有宗山。又有姓山。又有壑山。又有陳州山。又有東州山。又有白水山，白水出焉，而生白淵，昆吾之師所浴也。
有人名曰張弘，在海上捕魚，海中有張弘之國，食魚，使四鳥。
有人焉，鳥喙有翼，方捕魚於海。
大荒之中有人，名曰驩頭。鯀妻士敬，士敬子曰炎融，生驩頭。驩頭人麵鳥喙有翼，食海中魚，杖翼而行。維宜芑苣，[禾謬—訁楊是食。有驩頭之國。
帝堯、帝嚳、帝舜葬於嶽山。爰有文貝、離俞、[丘鳥久、鷹賈、延維、視肉、熊、羆、虎、豹。朱木赤枝青華。玄實。有申山者。
大荒中有山，名曰天台(高山)，海水入焉。
東(南)海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子，名曰羲和，方(日浴)(浴日)於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。
有蓋猶之山者，其上有甘柤，枝葉皆赤，黃葉白華而黑實。東又有甘華，枝幹皆赤，黃葉。有青馬，有赤馬，名曰三騅。有視肉。
有小人名曰菌人。
有南類之山，爰遺玉、青馬、三騅、視肉、甘華，百穀所在。。。”
“這就是山海經大荒南經的全文。”幽蓮說完，微笑看著黃祥雲。
黃祥雲給她看得很不自在，就說：“嗯，知道了。。。老婆，你隻說有關欒樹那一段就行了，幹嘛把全文都背給我聽啊？”
玉蓮捂著額頭很頭疼的說：“笨死了，這裏就是大荒南經裏所載的地方！”
黃祥雲點頭說：“我知道啊，你這不是廢話嗎？”
玉蓮給他弄得很無語，幽蓮解釋說：“事實上，她說的話你沒有聽懂。這裏，就是大荒之南。。。整個山海經裏所說的還有沒有說道的一切，都在這裏。。。這個雲夢澤的下麵。。。這裏是太古遺跡，大荒之南，明白了嗎？”
黃祥雲一愣，慢慢的點了點頭，有些吃驚和意外。。。
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“這就是傳說中的雲夢澤？”
“沒錯兒，就是這裏！”
“這裏好像是國外啊。。。”
“有誰說過這個地方在國內嗎？”
幽蓮和玉蓮像看白癡一樣的看著黃祥雲，這令他很是憤慨，於是，他就掉起了書袋：“作為先秦九藪之一的雲夢澤，在《周禮》、《爾雅》等書中隻說在荊州，在楚地，沒提到它的具體位置。漢後有多種說法，隨時在變，大致可以分為三個階段。
一、兩漢三國時代，或作在江陵之東，江漢之間，或作在華容縣境。前者如《史記河渠書》載，春秋戰國時的楚，曾“通渠漢水雲夢之野”，這是說從郢都鑿渠東通漢水，中間經過雲夢澤地區。又，同書《貨殖列傳》論各地風俗有雲：“江陵故郢都，西通巫、巴，東有雲夢之饒”，指明雲夢在江陵之東。
後者如班固《漢書地理誌》、應劭《-情人閣-雲夢澤在華容南，並且還指明這就是《職方》的荊州藪。鄭玄《周禮》注、高誘《戰國策》、《呂氏春秋》、《淮南子》注、張揖《漢書音義》（《文選高唐賦》注引）、韋昭《漢書音義》（《漢書高帝紀》注引）都說澤在華容而不及方位。
《水禹貢山水澤地》作澤在華容東。華容故城在今潛江縣西南，正好在江陵之東，大江、漢水之間，所以這二說在實質上是一樣的。華容在漢代是南郡的屬縣，所以《後漢書法雄傳》說：“遷南郡太守，郡濱帶江沔，又有雲夢藪澤。”這個澤直到東漢末年猶以見在的澤藪見於記載，建安十三年曹ca赤壁戰敗後，在《三國誌》裴鬆之注引樂資《山陽公載記》裏作“引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通”，在《太平禦覽》卷一五一引王粲《英雄記》裏作“行至雲夢大澤中，遇大霧，迷失道路”，二書所記顯然是同一事件，正可以說明雲夢澤在華容道中。。。
二、從西晉初年的杜預開始，雲夢澤就被說成是“跨江南北”的，(《左傳》昭公三年、定公四年注)，在江南的就是巴丘湖亦即洞庭湖，在江北的在當時的安陸縣即今雲夢縣境。
江南的雲夢澤，杜預在其《春秋釋例土地名》昭公三年“江南之雲夢中”條下說：“南郡枝江縣西有雲夢城，江夏安陸縣東南亦有雲夢城。或曰：南郡華容縣東南有巴丘湖，江南之雲夢也。”杜預是認為春秋時江南江北都有雲夢澤，又知道江南的枝江縣江北的安陸縣都有一個雲夢城，但其地都並沒有澤，而巴丘湖即洞庭湖位於華容縣的東南方位，是一個大澤，有人認為就是江南的雲夢澤，他便采用了這種說法，但又覺得沒有把握，所以加上“或曰”二字。。。
三、杜預還隻說雲夢“跨江南北”，江南江北各有一個雲夢澤。從酈道元開始，便把他所看到的見於記載的所有“雲夢”都看成是連成一片的雲夢澤的一部分。這種看法為後人所繼承，到了清朝，隨著考據學的發展，有關雲夢的史料搜集得日益齊備，雲夢澤的範圍也就愈擴愈大，終於差不多把整個江漢洞庭平原及其周遭部分山區都包括了進去。這本來應該是古代雲夢遊獵區的範圍，卻被誤解為：二千幾百年前的雲夢澤藪是如此之廣大。。。”
黃祥雲說了老大的一堆，最後總結說：“總之，雲夢澤在中國，不在海外。這個玩意兒雖然看起來挺像那麽回事兒，但絕對不是雲夢澤！”
幽蓮和玉蓮都更加的鄙視他了，幽蓮有些無語的指著這裏說道：“大哥，你看準了這裏再說吧，這裏是中國的領土，好不好啊？這裏是南沙群島。。。真是服了你了，還不如我這個地理盲呢！”
黃祥雲仔細看看，可不是嗎，遠處都能看到中國駐守小島上的五星紅旗了！丟人啊，這次人可丟大了！
他老臉一紅，趕緊岔開話題問道：“老婆，我們來這裏要弄什麽東西啊？”
幽蓮說道：“欒樹之葉！”
黃祥雲詫異的說：“那玩意兒還用到這裏來找嗎？到處都是！”
玉蓮鄙夷的說：“蠢貨，真正的欒樹，隻有這裏才有！山海經你難道沒看過嗎？”
黃祥雲搖頭，他還真就沒看過那本小說。。。不是，好像不是小說，是傳記吧？他搞不太準。
“南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰[足術踢。有三青獸相並，名曰雙雙。
有阿山者。南海之中有汜天之山，赤水窮焉。赤水之東有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。爰有文貝、離俞、[丘鳥久、鷹賈、委維、熊、羆、象、虎、豹狼、視肉。
有榮山，榮水出焉。黑水之南有玄蛇，食麈。
有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥於巫山，同此玄蛇。
大荒之中有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆達，北屬黑水，南屬大荒，北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。又有成山，甘水窮焉。有委禺之國，顓頊之子，食黍。有羽民之國，其民皆生毛羽。有卵民之國，其民皆生卵。
大荒之中有不薑之山，黑水窮焉。又有賈山，汔水出焉。又有言山，又有登備之山，有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其東有玉，又南有山，漂水出焉。有尾山，有翠山。有盈民之國，於姓，黍食。又有人方食木葉。有不死之國，阿姓，甘木是食。
大荒之中有山，名曰去痓。南極果，北不成，去痓果。
南海渚中有神，人麵，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡餘。有神名曰因因乎乎，南方曰因乎，誇風曰乎民，處南極以出入風。
有襄山，又有重陰之山。有人食獸，曰季釐。帝俊生季釐。故曰季釐之國。有緡淵，少昊生倍伐，倍伐降處緡。有水四方，名曰俊壇。
有臷民之國。帝舜生無銀，降臷處，是謂巫臷民。巫臷民盼姓，食穀，不績不以服也，不稼不穡食也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群爰處。百穀所聚。
大荒之中有山，名曰融天，海水南入焉。
有人曰鑿齒，羿殺之。
有蜮山者，有蜮民之國，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方[扌於弓射黃蛇，名曰蜮人。
有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。有人方齒虎尾，名曰祖狀之屍。
有小人，名曰焦僥之國，幾姓，嘉穀是食。
大荒之中有山，名[歹朽-木塗之山，青水窮焉，有雲雨之山，有木名曰欒，禹攻雲雨，有赤石焉生欒，黃本赤枝青葉，群帝焉取藥。
有國曰顓頊，生伯服，食黍。有鼬姓之國。有苕山。又有宗山。又有姓山。又有壑山。又有陳州山。又有東州山。又有白水山，白水出焉，而生白淵，昆吾之師所浴也。
有人名曰張弘，在海上捕魚，海中有張弘之國，食魚，使四鳥。
有人焉，鳥喙有翼，方捕魚於海。
大荒之中有人，名曰驩頭。鯀妻士敬，士敬子曰炎融，生驩頭。驩頭人麵鳥喙有翼，食海中魚，杖翼而行。維宜芑苣，[禾謬—訁楊是食。有驩頭之國。
帝堯、帝嚳、帝舜葬於嶽山。爰有文貝、離俞、[丘鳥久、鷹賈、延維、視肉、熊、羆、虎、豹。朱木赤枝青華。玄實。有申山者。
大荒中有山，名曰天台(高山)，海水入焉。
東(南)海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子，名曰羲和，方(日浴)(浴日)於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。
有蓋猶之山者，其上有甘柤，枝葉皆赤，黃葉白華而黑實。東又有甘華，枝幹皆赤，黃葉。有青馬，有赤馬，名曰三騅。有視肉。
有小人名曰菌人。
有南類之山，爰遺玉、青馬、三騅、視肉、甘華，百穀所在。。。”
“這就是山海經大荒南經的全文。”幽蓮說完，微笑看著黃祥雲。
黃祥雲給她看得很不自在，就說：“嗯，知道了。。。老婆，你隻說有關欒樹那一段就行了，幹嘛把全文都背給我聽啊？”
玉蓮捂著額頭很頭疼的說：“笨死了，這裏就是大荒南經裏所載的地方！”
黃祥雲點頭說：“我知道啊，你這不是廢話嗎？”
玉蓮給他弄得很無語，幽蓮解釋說：“事實上，她說的話你沒有聽懂。這裏，就是大荒之南。。。整個山海經裏所說的還有沒有說道的一切，都在這裏。。。這個雲夢澤的下麵。。。這裏是太古遺跡，大荒之南，明白了嗎？”
黃祥雲一愣，慢慢的點了點頭，有些吃驚和意外。。。