[正文第813章神木鼎
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最後，這根七情思戀手鏈，被那位企業家以四千五百萬的價格拍得，讓他的那個小妻子幸福得直流淚，羨殺人也。
澹台夢語開始了第四件拍品的介紹。這是一個看起來古色古香的小鼎，上麵刻滿了奇異的圖案和文字。她說：“諸位請看，這個小鼎名叫神木鼎，這個鼎可不是一般的文物。首先，這個鼎的材質很特殊，似乎是木質的，又像是金屬的，還像石頭的，到底是什麽材料製成，沒有人曉得。。。據權威人士所說，這鼎乃是九州神鼎之一。其他八鼎分別為：神日鼎，神月鼎，神星鼎，神靈鼎，神金鼎，神水鼎，神火鼎和神土鼎。加上這個神木鼎，正好是‘日月星靈，金木水火土’九州神鼎。”
下麵的人一聽這話，都來了jing神。這可是寶貝啊。不過，也有很多人覺得這個澹台夢語忒能忽悠了，再過一會兒，不定把什麽外星的東西弄出來競拍呢！
黃祥雲這會兒卻沒有去推敲澹台夢語的話，因為他從這個小鼎上，感覺到了一種奇異的氣息，那是一種玄而又玄的感覺，普通人，無法感知！這的確是個寶貝，就算不是九州鼎，也值得爭奪一下。
澹台夢語為了加強自己所說的可信程度，繼續說道：“九州神鼎，據傳是大禹在建立夏朝以後，用天下九牧所貢之金鑄成九鼎，象征九州。商代時，對表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴格的規定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而皇儲皇室天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。因此，‘鼎’很自然地成為國家擁有政權的象征，進而成為國家傳國寶器。據說，秦滅周後第二年即把周王室的九鼎西遷鹹陽。但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。”
她清了清嗓子，看著聽得有些暈乎的人們，又說:“夏代的青銅鑄造業，已相當發達。青銅是銅和錫的合金，熔點低，便於鑄造冶煉。夏代的煉銅業。古文獻中亦有記載。《越絕書》卷十一日：“禹穴之時，以銅為兵。”關於鑄造九鼎，《墨子耕柱》曰：“昔日夏後開（啟）使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾，……九鼎既成，遷於三國。”三國指夏、商、周。《左傳》宣公三年曰：“桀有昏德，鼎遷於商。”即言此事。據考古材料證明，當時的奴隸在鑄造象九鼎這樣的大型器件時，一般是首先用質細的泥土製成器範，再用木炭作燃料，用銅製的坩鍋冶煉銅，錫礦塊，最後將銅錫溶液注入範中，就成為青銅器。
但《左傳》中談到九鼎鑄造的情況是這樣的：夏朝初年，大禹劃天下為九州，州設州牧。後夏啟令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派jing選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象征九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應“天命”的。正所謂：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”從此，九州成為中國的代名詞，“定鼎”，成為全國政權建立的代名詞了。。。”
眾人聽到這裏，不少人都覺得長了知識，原來那些話，是從這個上麵來的啊，有意思，真是有意思。
在座這些人中，有的早就知道這些典故，但是看著澹台夢語侃侃而談，還是敬佩得很。心說，難怪是名媛，不但長得美，有能力，更有內涵。。。
澹台夢語都沒有想到，她說了這些，讓不少人對她都有了傾慕之心。而原本就對她有傾慕之心的人，則已經有些癡迷了！
黃祥雲對這位xing中有珠璣的美人也很是欣賞，現在，這樣色藝雙全的才女，已經不多了。他看得出來，澹台夢語不是在背資料，而是本來就知道這些，才能如此從容的侃侃而談，對曆史典故如數家珍。
澹台夢語還沒有說完，她接著用嬌甜綿軟的聲音說道：“商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。周武王滅商後，曾公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造雒邑，將九鼎遷至該城，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。
東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚莊王首次“問鼎之輕重”，被周大夫王孫滿駁回。後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。
秦惠王時，張儀製定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王、齊國國王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋於兩國以及魏國、韓國之間，令其相互製約，得保九鼎不失。。。”
“司馬遷在他撰著的《史記》一書中，對九鼎的記敘，就有出入，前後不一。如：在周、秦二“本紀”中說，秦昭襄王五十二年，也就是公元前255年，周赧王死，秦從雒邑掠九鼎人秦。但在《封禪書》中說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”由後者分析，九鼎在秦滅周之前，即“宋之社亡”時，已經不見；那麽，前者所述秦昭襄王五十二年，秦從雒邑掠九鼎歸秦，豈不是自相矛盾，令人費解！司馬遷之後，東漢的著名史學家班固，在其所著的《漢書》中，對九鼎之下落，采取兼收並蓄之法，收錄了司馬遷的上述兩說，同時，又補充了一條史料，說是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城今江蘇徐州泗水之下。後來秦始皇南巡之時，派了幾千人在泅水中進行打撈，畢竟是江水滔滔，無從覓處，隻得徒勞而返。
到了清代，九鼎之下落更加難以考察尋覓。後代史家隻能隨意加以揣測了。王先謙在《漢書補注郊把誌》中認為：東周王室在衰落的過程中，已無力量保護自己。而戰國時期各個實力雄厚的諸侯國，卻虎視眈眈，力圖統一中國，取周而代之。因此，象征王權和“天命所歸”的九鼎，自然成為各諸侯必yu奪之的稀世國寶；加之此時周王室財政困難，入不敷出，於是銷毀九鼎以鑄銅錢，對外則詭稱九鼎已不知去向，甚至說其中一鼎已東飛沉人泗水之中，免得諸侯國興兵前來問鼎，自找麻煩，王光謙的說法雖似有理，但提不出任何一點史料加以證實，因此，是使人難以置信的。
後世帝王亦曾屢次重鑄九鼎，以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為有名。。。
縱觀中國曆代史籍，關於九鼎下落的材料雖多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依據，不jin讓人產生疑問：在地下埋藏的古物中，九鼎究竟是否還存在？在曆史上，根據曆代史書記載，它確實曾作為夏、商、周三代的鎮國之寶。相傳了二千年；並且，從未發現過古人關於它已銷毀的曆史記載。因此，九鼎的下落，至今仍是一個謎。”
說道這裏，眾人對澹台夢語已經是佩服得不行了。就算是背的，她這記性也是夠好的了，還能這樣淡定從容的說出來，並不是哪個人都能做到的事情。
澹台夢語笑著說：“這個九鼎的傳說，我很喜歡，所以就多給大家說些聽聽。。。九州神鼎的下落一直都是個謎，但是，今天我們卻發現了神木鼎。。。這個神木鼎是從海外的一艘古代海盜沉船中所獲，同這個神木鼎在一起的，還有一本日記。也就是從那本日記中，才得知這個小鼎，就是九州神鼎之中的神木鼎。。。經過權威專家討論認定，也確定了這個鼎的形成年代和曆史淵源，不能百分百說，就是神木鼎，但是，這種可能性在百分之九十五以上！”
澹台夢語說到這裏，突然神秘的一笑，拿起一旁的礦泉水，擰開蓋子喝了一口之後，將剩下的水往那個小小的鼎裏麵倒。令人驚訝的事情發生了：那個看起來小小的鼎，竟然將一瓶礦泉水都裝了進去。而且，澹台夢語又倒了兩瓶進去之後，回頭將小鼎的口朝向眾人，眾人赫然發現，那鼎裏麵竟然隻有不到小半下的清水，在裏麵輕輕的旋轉，並不往外流淌！真是太神奇了！
這下子，眾人都倒吸起涼氣來，個個都蠢蠢yu動，熱血沸騰，想要將這個神木鼎拿到自己的手裏麵！這可是個真正的寶貝啊。。。
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最後，這根七情思戀手鏈，被那位企業家以四千五百萬的價格拍得，讓他的那個小妻子幸福得直流淚，羨殺人也。
澹台夢語開始了第四件拍品的介紹。這是一個看起來古色古香的小鼎，上麵刻滿了奇異的圖案和文字。她說：“諸位請看，這個小鼎名叫神木鼎，這個鼎可不是一般的文物。首先，這個鼎的材質很特殊，似乎是木質的，又像是金屬的，還像石頭的，到底是什麽材料製成，沒有人曉得。。。據權威人士所說，這鼎乃是九州神鼎之一。其他八鼎分別為：神日鼎，神月鼎，神星鼎，神靈鼎，神金鼎，神水鼎，神火鼎和神土鼎。加上這個神木鼎，正好是‘日月星靈，金木水火土’九州神鼎。”
下麵的人一聽這話，都來了jing神。這可是寶貝啊。不過，也有很多人覺得這個澹台夢語忒能忽悠了，再過一會兒，不定把什麽外星的東西弄出來競拍呢！
黃祥雲這會兒卻沒有去推敲澹台夢語的話，因為他從這個小鼎上，感覺到了一種奇異的氣息，那是一種玄而又玄的感覺，普通人，無法感知！這的確是個寶貝，就算不是九州鼎，也值得爭奪一下。
澹台夢語為了加強自己所說的可信程度，繼續說道：“九州神鼎，據傳是大禹在建立夏朝以後，用天下九牧所貢之金鑄成九鼎，象征九州。商代時，對表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴格的規定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而皇儲皇室天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。因此，‘鼎’很自然地成為國家擁有政權的象征，進而成為國家傳國寶器。據說，秦滅周後第二年即把周王室的九鼎西遷鹹陽。但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。”
她清了清嗓子，看著聽得有些暈乎的人們，又說:“夏代的青銅鑄造業，已相當發達。青銅是銅和錫的合金，熔點低，便於鑄造冶煉。夏代的煉銅業。古文獻中亦有記載。《越絕書》卷十一日：“禹穴之時，以銅為兵。”關於鑄造九鼎，《墨子耕柱》曰：“昔日夏後開（啟）使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾，……九鼎既成，遷於三國。”三國指夏、商、周。《左傳》宣公三年曰：“桀有昏德，鼎遷於商。”即言此事。據考古材料證明，當時的奴隸在鑄造象九鼎這樣的大型器件時，一般是首先用質細的泥土製成器範，再用木炭作燃料，用銅製的坩鍋冶煉銅，錫礦塊，最後將銅錫溶液注入範中，就成為青銅器。
但《左傳》中談到九鼎鑄造的情況是這樣的：夏朝初年，大禹劃天下為九州，州設州牧。後夏啟令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派jing選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象征九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應“天命”的。正所謂：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”從此，九州成為中國的代名詞，“定鼎”，成為全國政權建立的代名詞了。。。”
眾人聽到這裏，不少人都覺得長了知識，原來那些話，是從這個上麵來的啊，有意思，真是有意思。
在座這些人中，有的早就知道這些典故，但是看著澹台夢語侃侃而談，還是敬佩得很。心說，難怪是名媛，不但長得美，有能力，更有內涵。。。
澹台夢語都沒有想到，她說了這些，讓不少人對她都有了傾慕之心。而原本就對她有傾慕之心的人，則已經有些癡迷了！
黃祥雲對這位xing中有珠璣的美人也很是欣賞，現在，這樣色藝雙全的才女，已經不多了。他看得出來，澹台夢語不是在背資料，而是本來就知道這些，才能如此從容的侃侃而談，對曆史典故如數家珍。
澹台夢語還沒有說完，她接著用嬌甜綿軟的聲音說道：“商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。周武王滅商後，曾公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造雒邑，將九鼎遷至該城，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。
東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚莊王首次“問鼎之輕重”，被周大夫王孫滿駁回。後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。
秦惠王時，張儀製定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王、齊國國王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋於兩國以及魏國、韓國之間，令其相互製約，得保九鼎不失。。。”
“司馬遷在他撰著的《史記》一書中，對九鼎的記敘，就有出入，前後不一。如：在周、秦二“本紀”中說，秦昭襄王五十二年，也就是公元前255年，周赧王死，秦從雒邑掠九鼎人秦。但在《封禪書》中說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”由後者分析，九鼎在秦滅周之前，即“宋之社亡”時，已經不見；那麽，前者所述秦昭襄王五十二年，秦從雒邑掠九鼎歸秦，豈不是自相矛盾，令人費解！司馬遷之後，東漢的著名史學家班固，在其所著的《漢書》中，對九鼎之下落，采取兼收並蓄之法，收錄了司馬遷的上述兩說，同時，又補充了一條史料，說是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城今江蘇徐州泗水之下。後來秦始皇南巡之時，派了幾千人在泅水中進行打撈，畢竟是江水滔滔，無從覓處，隻得徒勞而返。
到了清代，九鼎之下落更加難以考察尋覓。後代史家隻能隨意加以揣測了。王先謙在《漢書補注郊把誌》中認為：東周王室在衰落的過程中，已無力量保護自己。而戰國時期各個實力雄厚的諸侯國，卻虎視眈眈，力圖統一中國，取周而代之。因此，象征王權和“天命所歸”的九鼎，自然成為各諸侯必yu奪之的稀世國寶；加之此時周王室財政困難，入不敷出，於是銷毀九鼎以鑄銅錢，對外則詭稱九鼎已不知去向，甚至說其中一鼎已東飛沉人泗水之中，免得諸侯國興兵前來問鼎，自找麻煩，王光謙的說法雖似有理，但提不出任何一點史料加以證實，因此，是使人難以置信的。
後世帝王亦曾屢次重鑄九鼎，以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為有名。。。
縱觀中國曆代史籍，關於九鼎下落的材料雖多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依據，不jin讓人產生疑問：在地下埋藏的古物中，九鼎究竟是否還存在？在曆史上，根據曆代史書記載，它確實曾作為夏、商、周三代的鎮國之寶。相傳了二千年；並且，從未發現過古人關於它已銷毀的曆史記載。因此，九鼎的下落，至今仍是一個謎。”
說道這裏，眾人對澹台夢語已經是佩服得不行了。就算是背的，她這記性也是夠好的了，還能這樣淡定從容的說出來，並不是哪個人都能做到的事情。
澹台夢語笑著說：“這個九鼎的傳說，我很喜歡，所以就多給大家說些聽聽。。。九州神鼎的下落一直都是個謎，但是，今天我們卻發現了神木鼎。。。這個神木鼎是從海外的一艘古代海盜沉船中所獲，同這個神木鼎在一起的，還有一本日記。也就是從那本日記中，才得知這個小鼎，就是九州神鼎之中的神木鼎。。。經過權威專家討論認定，也確定了這個鼎的形成年代和曆史淵源，不能百分百說，就是神木鼎，但是，這種可能性在百分之九十五以上！”
澹台夢語說到這裏，突然神秘的一笑，拿起一旁的礦泉水，擰開蓋子喝了一口之後，將剩下的水往那個小小的鼎裏麵倒。令人驚訝的事情發生了：那個看起來小小的鼎，竟然將一瓶礦泉水都裝了進去。而且，澹台夢語又倒了兩瓶進去之後，回頭將小鼎的口朝向眾人，眾人赫然發現，那鼎裏麵竟然隻有不到小半下的清水，在裏麵輕輕的旋轉，並不往外流淌！真是太神奇了！
這下子，眾人都倒吸起涼氣來，個個都蠢蠢yu動，熱血沸騰，想要將這個神木鼎拿到自己的手裏麵！這可是個真正的寶貝啊。。。