“恕我直言，神父你在京城的傳教好象很不順利，到現在還抓不到重點，不知道該如何讓百姓投入天父的懷抱。不過，這也可以理解，畢竟你是歐洲人，並不了解我們大明朝的民族性……”
“我們明朝人是一個講究實用的民族，對於神仙鬼怪什麽的，隻要有用，信上一信也是無妨，隻要他們能夠保佑我。無論是上帝、耶穌、基督還是如來、三清，也就是上一柱香的事兒。所以，普通百姓中，真正的教徒卻是很少見的。一個人同時信仰佛、道甚至基督也不罕見……”
“我的上帝，怎麽能夠這樣，怎麽能夠這樣？”在知道自己誤會孫元，而孫元又沒有那種讓人難以啟齒的癖好之後，加西亞菊花無憂，總算是大大地鬆了一口氣。不過，孫元這席話讓他瞠目結舌的同時，又有冷汗沁出來。多神崇拜，這這這……這怎麽可能，這還算是信仰嗎？
“其實，說穿了，這片土地就不出產真正的信徒。要說信仰，我們大明朝隻信仰祖先。祖先在去世之後，就自從成為神祇。可咱們耶穌教，卻隻講究一神獨尊，要求的是堅定的信仰。所以說，神父你們耶穌會一開始的傳教思路就出了問題。”
“孫元兄弟，你繼續說下去。”路易?加西亞抹了抹額頭上的汗水，繼續問。
孫元：“耶穌會要想在大明傳教，得允許信徒拜祭祖先，拜其他的神仙，要寬容，並且不能幹涉世俗生活。比如，在教堂裏你們可是設香爐，讓信徒對著天父燒香，燒紙錢什麽的。你們神父除了念經和給人治病，還可以替進來的人算算命，看看手相，望望風水。對了，還可以做做道場，捉捉妖什麽的……”
“這不可能，我的孫元兄弟，你這是異端！若是在從前，是要上火刑柱的。”加西亞憤怒地漲紅了臉：“我不認同你的觀念。”
孫元笑了笑：“其實，我也有心在明朝傳播耶穌的福音，這不是過來請你嗎？有一句話叫因時而變，因勢而變，不能拘泥一法。我說的這個法子，你不試試又如何知道。這傳教，就好象是做生意，各教各門都在百姓麵前說信仰本教的好處，不信的壞處，信不信，講究的是你情我願。事實證明，你們耶穌會現在的這一套在大明行不通，何不試試其他的方法。”
“異端，異端！”加西亞好象是受了極大侮辱，騰一聲站起來，指著門口：“你走吧！”
孫元：“既然神父將我視為異端，孫元也沒有什麽好說的。不過，咱們中國人有一句話說得好：入鄉隨俗，到什麽地方說什麽樣的話。還有一句話：隻要目的達到，過程如何，並不要緊。大明百姓以前從未聽說過天父，聽說過耶穌基督，你要想讓他們接受一種新的信仰，隻怕沒那麽容易，還需要耐心。如果神父有心去我領地傳播上帝的福音，可去西山軍營尋我，告辭！”說完，就隨意地朝門外走去，再不停留。
他就不信加西亞會放過這個在中國傳播耶穌教教義的機會，會就這麽將一個送上門來的機會放走。
就孫元所知，耶穌教自明朝中期傳入中國之後，因為不合時宜，又或者說他們那一套無法被主流社會所接受，一直沒有普及開來。
無論是明朝還是滿清，上層人物僅僅是將這些傳教士當成一場笑話。即便是利瑪竇、湯若望還是後來的朗世寧，在統治者心目中，也不過是一個寵臣罷了。至於他們所信奉的上帝，姑妄言之且聽之。
其實，在整個古代中國，統治者信仰的還是儒家內聖外王的那一套。至於西方，在他們看來都是蠻夷。你蠻夷的落後學說怎麽可能同我煌煌天朝的聖人之言相比。
所以，就孫元看來，如今的這個加西亞來中國這麽長時間，估計還沒有發展一個信徒。這對一個一耶穌會的虔誠教士來說，簡直就是一種徹徹底底的失敗。
果然，還沒等孫元走出門去，加西亞一咬牙：“孫元兄弟，孫元兄弟……”
孫元聞言微笑著轉過頭來：“神父，你還有什麽話說？”
加西亞在胸口又畫了個十字：“孫元兄弟，你的領地上真有兩萬百姓，手中還有兩千部隊？”
“沒錯。”
加西亞：“那麽說來，如果我去你領地，可自由傳教？”
孫元點點頭：“可以，不過，我有三個條件。據我所知，你們歐洲軍隊都有隨軍牧師的。如果你答應，可來我軍中效力。”歐洲的隨軍牧師一般來說有兩種作用，一是在士兵臨死時為他們做懺悔；二，就是軍中的醫師。
隻要將加西亞騙到寧鄉軍裏，他孫元就平白得了一個不要錢的外科大夫。
加西亞：“你說。”畢竟是一個有這兩萬人的小公國啊，這可是他來明朝傳教之後所遇到的最好的一次機會，如何能夠放過？
孫元有走回來，坐在椅子上，豎起一根手指：“第一，你來我寧鄉軍之後，不得在軍隊中發展信徒。”
“這怎麽可能，孫元兄弟，我要懷疑你對上帝的信仰。”加西亞叫起來。
孫元：“咱們大明朝和你們歐洲不一樣，軍隊屬於國家，而不是領主。我《大明律》中規定，任何教派都不許在軍隊中傳播教義。”
說到這裏，孫元笑笑，道：“你們歐洲不是有一句話是這麽說的嗎：‘上帝的歸上帝，國王的歸國王。’若上讓朝廷知道我和神父在軍中傳教，隻怕我這個將軍也做不成了，換了別人，人家未必就能容忍神父你呆在軍中，難道神父希望看到這樣的局麵？”
加西亞皺了皺眉頭，連連點頭：“是是是，是這樣的。好，那我就不在軍隊裏傳教。可是，我的孫元兄弟，若不主動發展教徒，如果能夠讓所有的人都沐浴在上帝的光輝下麵？”
孫元又豎起第二根手指：“其次，在我的領地裏實行的是宗教自由，無論耶穌教還是佛教、道教都要和平相處，信仰自由。當然，我領地上的政策會適當你向神父你傾斜。”
“這個……”加西亞大為不滿。
孫元勸慰道：“神父你也不用擔心，一切都有上帝的安排。”
加西亞悶悶道：“那麽，第三個條件是什麽？”
孫元：“進了寧鄉軍，還得麻煩神父幫我培養一批醫士。”
這一點，加西亞倒也爽快，說沒有任何問題。實際上，同時代的歐洲，耶穌會教士大多精通自然科學，醫術是他們用來吸收信徒的主要手段之一。比如後世的日本明智維新，就是自全盤接受西方醫學始。
見加西亞全盤接受了自己的條件，孫元心中一鬆，暗笑：這個教士倒是老實，被我幾句話就給騙回去了。想來，加西亞這幾年在中國傳教實在不順，被憋壞了，讓我得了這麽一個不要錢的外科大夫。當然，你想在我地盤上傳教，想得倒美，我可不想看到寧鄉軍都是狂熱的宗教瘋子。
“我們明朝人是一個講究實用的民族，對於神仙鬼怪什麽的，隻要有用，信上一信也是無妨，隻要他們能夠保佑我。無論是上帝、耶穌、基督還是如來、三清，也就是上一柱香的事兒。所以，普通百姓中，真正的教徒卻是很少見的。一個人同時信仰佛、道甚至基督也不罕見……”
“我的上帝，怎麽能夠這樣，怎麽能夠這樣？”在知道自己誤會孫元，而孫元又沒有那種讓人難以啟齒的癖好之後，加西亞菊花無憂，總算是大大地鬆了一口氣。不過，孫元這席話讓他瞠目結舌的同時，又有冷汗沁出來。多神崇拜，這這這……這怎麽可能，這還算是信仰嗎？
“其實，說穿了，這片土地就不出產真正的信徒。要說信仰，我們大明朝隻信仰祖先。祖先在去世之後，就自從成為神祇。可咱們耶穌教，卻隻講究一神獨尊，要求的是堅定的信仰。所以說，神父你們耶穌會一開始的傳教思路就出了問題。”
“孫元兄弟，你繼續說下去。”路易?加西亞抹了抹額頭上的汗水，繼續問。
孫元：“耶穌會要想在大明傳教，得允許信徒拜祭祖先，拜其他的神仙，要寬容，並且不能幹涉世俗生活。比如，在教堂裏你們可是設香爐，讓信徒對著天父燒香，燒紙錢什麽的。你們神父除了念經和給人治病，還可以替進來的人算算命，看看手相，望望風水。對了，還可以做做道場，捉捉妖什麽的……”
“這不可能，我的孫元兄弟，你這是異端！若是在從前，是要上火刑柱的。”加西亞憤怒地漲紅了臉：“我不認同你的觀念。”
孫元笑了笑：“其實，我也有心在明朝傳播耶穌的福音，這不是過來請你嗎？有一句話叫因時而變，因勢而變，不能拘泥一法。我說的這個法子，你不試試又如何知道。這傳教，就好象是做生意，各教各門都在百姓麵前說信仰本教的好處，不信的壞處，信不信，講究的是你情我願。事實證明，你們耶穌會現在的這一套在大明行不通，何不試試其他的方法。”
“異端，異端！”加西亞好象是受了極大侮辱，騰一聲站起來，指著門口：“你走吧！”
孫元：“既然神父將我視為異端，孫元也沒有什麽好說的。不過，咱們中國人有一句話說得好：入鄉隨俗，到什麽地方說什麽樣的話。還有一句話：隻要目的達到，過程如何，並不要緊。大明百姓以前從未聽說過天父，聽說過耶穌基督，你要想讓他們接受一種新的信仰，隻怕沒那麽容易，還需要耐心。如果神父有心去我領地傳播上帝的福音，可去西山軍營尋我，告辭！”說完，就隨意地朝門外走去，再不停留。
他就不信加西亞會放過這個在中國傳播耶穌教教義的機會，會就這麽將一個送上門來的機會放走。
就孫元所知，耶穌教自明朝中期傳入中國之後，因為不合時宜，又或者說他們那一套無法被主流社會所接受，一直沒有普及開來。
無論是明朝還是滿清，上層人物僅僅是將這些傳教士當成一場笑話。即便是利瑪竇、湯若望還是後來的朗世寧，在統治者心目中，也不過是一個寵臣罷了。至於他們所信奉的上帝，姑妄言之且聽之。
其實，在整個古代中國，統治者信仰的還是儒家內聖外王的那一套。至於西方，在他們看來都是蠻夷。你蠻夷的落後學說怎麽可能同我煌煌天朝的聖人之言相比。
所以，就孫元看來，如今的這個加西亞來中國這麽長時間，估計還沒有發展一個信徒。這對一個一耶穌會的虔誠教士來說，簡直就是一種徹徹底底的失敗。
果然，還沒等孫元走出門去，加西亞一咬牙：“孫元兄弟，孫元兄弟……”
孫元聞言微笑著轉過頭來：“神父，你還有什麽話說？”
加西亞在胸口又畫了個十字：“孫元兄弟，你的領地上真有兩萬百姓，手中還有兩千部隊？”
“沒錯。”
加西亞：“那麽說來，如果我去你領地，可自由傳教？”
孫元點點頭：“可以，不過，我有三個條件。據我所知，你們歐洲軍隊都有隨軍牧師的。如果你答應，可來我軍中效力。”歐洲的隨軍牧師一般來說有兩種作用，一是在士兵臨死時為他們做懺悔；二，就是軍中的醫師。
隻要將加西亞騙到寧鄉軍裏，他孫元就平白得了一個不要錢的外科大夫。
加西亞：“你說。”畢竟是一個有這兩萬人的小公國啊，這可是他來明朝傳教之後所遇到的最好的一次機會，如何能夠放過？
孫元有走回來，坐在椅子上，豎起一根手指：“第一，你來我寧鄉軍之後，不得在軍隊中發展信徒。”
“這怎麽可能，孫元兄弟，我要懷疑你對上帝的信仰。”加西亞叫起來。
孫元：“咱們大明朝和你們歐洲不一樣，軍隊屬於國家，而不是領主。我《大明律》中規定，任何教派都不許在軍隊中傳播教義。”
說到這裏，孫元笑笑，道：“你們歐洲不是有一句話是這麽說的嗎：‘上帝的歸上帝，國王的歸國王。’若上讓朝廷知道我和神父在軍中傳教，隻怕我這個將軍也做不成了，換了別人，人家未必就能容忍神父你呆在軍中，難道神父希望看到這樣的局麵？”
加西亞皺了皺眉頭，連連點頭：“是是是，是這樣的。好，那我就不在軍隊裏傳教。可是，我的孫元兄弟，若不主動發展教徒，如果能夠讓所有的人都沐浴在上帝的光輝下麵？”
孫元又豎起第二根手指：“其次，在我的領地裏實行的是宗教自由，無論耶穌教還是佛教、道教都要和平相處，信仰自由。當然，我領地上的政策會適當你向神父你傾斜。”
“這個……”加西亞大為不滿。
孫元勸慰道：“神父你也不用擔心，一切都有上帝的安排。”
加西亞悶悶道：“那麽，第三個條件是什麽？”
孫元：“進了寧鄉軍，還得麻煩神父幫我培養一批醫士。”
這一點，加西亞倒也爽快，說沒有任何問題。實際上，同時代的歐洲，耶穌會教士大多精通自然科學，醫術是他們用來吸收信徒的主要手段之一。比如後世的日本明智維新，就是自全盤接受西方醫學始。
見加西亞全盤接受了自己的條件，孫元心中一鬆，暗笑：這個教士倒是老實，被我幾句話就給騙回去了。想來，加西亞這幾年在中國傳教實在不順，被憋壞了，讓我得了這麽一個不要錢的外科大夫。當然，你想在我地盤上傳教，想得倒美，我可不想看到寧鄉軍都是狂熱的宗教瘋子。