奉天大法寺位於大東區邊牆路112號。創建於1415年（明永樂十三年），1638年（清崇德三年）重修。因是**哈赤第十二子英親王阿濟格施舍銀兩重修廟宇，大法寺住持僧眾為了感謝其施舍之恩，在寺院的左側修了八王祠，從此就變成了阿濟格的家廟，俗稱八王寺，這就是八王寺的由來。以後這座寺廟在乾隆四年，同治十一年重修擴建，其規模更加宏偉壯觀。
大法寺寺院坐北朝南，三層院落，占地三十餘畝。前為山門，門楣上懸掛“大法禪林”匾額。山門內塑有哼哈二將，氣象威猛，形體高大，翹首望之，始見其麵。東西兩側建有鍾樓、鼓樓。中為天王殿，內塑四大天王巨像，後為大殿供奉釋迦牟尼、菩薩諸佛。配殿供奉千手千眼佛及魔家四將。寺內整個建築為棕門灰牆碧瓦，三層大殿高聳巍峨，畫棟雕梁，窮極壯麗。在清代古寺興盛時期，僧侶雲集，有僧百餘人，是奉天重要禪林之一。可惜甲辰日俄之戰，毀於兵亂之中，古跡蕩然。
寺院東南50米處有清泉一眼，俗名八王寺井，清冽甘芳，為邑泉。據《奉天縣誌》載：“康熙東巡，率以明駝載運京師玉泉水，日久沉澱，必以此井水洗之，合注兩井之水人甕刻痕以記，用竹竿攪之如撈水法，少時則玉泉水浮於上，澄清如故。以釣勺平挹取之，至刻痕而止，甕半以下則為寺前井泉，不複進禦矣”。此後清帝東巡時皆飲用八王寺清泉水，故稱之為禦用之水。當時盛京做豆腐、烹茶無不在門前掛上“八王寺好甜水”的招牌，1920年始建八王寺汽水廠。
話鋒所以要轉到這個大法寺這裏，乃是因為，去奉海鐵路執行命令的梁中國一行人共幾百號人是在回來的路上經過大法寺附近以後，梁中國是突然決定自己就不回奉天城，而是待在大法寺進行屯兵布陣的事宜，其餘人先護送盛櫻回去，是等到他們一齊平安回到奉天城之後，然後，再調集一個團的兵力來大法寺聽梁中國調遣！
梁中國這麽做絕對是大有深意的，大法寺是位於奉天城的北麵，被夾在小北邊門與大北邊們，旁邊還有一個屠獸場，大致正麵附近是有一個北塔，而北塔北麵則就是奉海鐵路，毫無疑問，倘若日本皇軍和蘇聯紅軍要從北麵進攻奉天城的話，那麽，大法寺就會首當其衝受到攻擊，梁中國之所以要把己方的兵力安排在大法寺，除了不僅僅要在外圍狙擊敵軍，更是要與敵軍戰鬥第一線，讓敵軍和世人曉得他們奉天城守軍的厲害！
不錯，梁中國的的確確是在奉天城內就看過了有關於大法寺的軍事地圖和大法寺平麵圖之類的圖紙，可是，畢竟，虛擬的就是虛擬的，它們再怎麽真實也是不能比得上親身來大法寺來一趟，這也就是為什麽梁中國本人在戰鬥以前要親自來一趟大法寺了。
大法寺雖然並不是一座軍事場所，並且，隨著時間的移動，大法寺已經逐漸變成了旅遊勝地，和朝經濟趨勢走向方向發展，可是，這絕對不能代表著大法寺是不能做為戰前場所，日俄戰爭期間，1905年3月10日，沙俄軍隊霸占了“八王寺”，作為軍營、馬廄、收容所。沙俄軍隊趕走僧侶，掠奪他們財物，將大佛金身剝掉，把門窗拆下燒火，將院內古鬆砍伐。日本侵略者攻占奉天後，沙俄軍隊放火焚燒了“八王寺”後，向三台子方向逃竄。當時，將近500年的佛家聖地、莊嚴古刹，頃刻間毀於一旦。
即使，大法寺是不能和圓明園相提並論，可是，由於，畢竟，大法寺是受到戰火的摧殘，和沒有經過當權者的重修，所以，此時此刻來到大法寺四處走來走去正在觀察地形的梁中國是發現了大法寺是有不少被毀滅的痕跡，隻是，此時乃是夜晚，深夜中的深夜，梁中國是搞不懂這些傷痕到底是怎麽造成的，當然了，這個問題對於梁中國現在來說當然是次要的，目前，梁中國的首要任務還是要瞧瞧自己如何能夠在觀察下做到往大法寺調兵遣將的最佳工作！
隻是，獨自待在大法寺的梁中國是在心中暗暗下了一個決心，決定自己一定要在大法寺打出一個勝仗，讓敵軍曉得一下他們棋盤山土匪們的厲害，絕對不能再出現任何的恥辱！
奉天的冬季漫長；春季回暖快，日照充足；夏季熱而多雨，空氣濕潤，秋季短促，天高雲談，涼爽宜人適合遊寺，待在大法寺範圍之內的梁中國到目前為止已經把大法寺大致地方是“遊覽”一遍，胸中已然把大法寺大部分地名地方位置是記住了，於是，在這個時候，梁中國是在開始考慮一個問題，即使一個十分重要問題，如何讓在這場敵我雙方的戰鬥之中，把大法寺的損壞降到最低！
在中國人的眼裏，蘇聯人和日本人都是野蠻粗魯的，或許，這個看法是有失偏頗無法是成為一個真正的事實，可是，我們不難從日本蘇聯侵華的所作所為中曉得日本和蘇聯對中國傷害是有多麽的大！
比起時間的推逝，人文破壞永遠遠遠比起時間破壞的殺傷力的威力是大的多得多，像圓明園、四庫全書這類能夠證明中國文化博大精深的中華文明瑰寶的寶物基本上都是在人為破壞之下才損失慘重，自然也是懂得這個道理的梁中國是決定絞盡腦汁的想法設法杜絕這類情況再一次發生！
時間無多，對於梁中國一行人來說，他們這些人已經沒有多餘的時間是把大法寺裏麵的寶貝是移出大法寺轉移到移出安全的地方，如果，梁中國他們這麽做了，那麽，梁中國這些人就是在浪費時間，純粹是在找死，揀了芝麻丟了西瓜，因小失大！
要知道，梁中國一行人動用全奉天城人的力量來修築防禦工事，和對奉天城“改頭換麵”的時候，他們幾乎已經沒有多餘的時間再做多餘的事情了，如此，這就代表著梁中國不但沒有精力轉移文物，他們更加沒有時間這麽做了！
不過，即使如此，好在辦法都是人想出來的，梁中國的腦子是十分的好用，經過梁中國是一陣三下五除二的思考，梁中國是用了不長不短的時間，總算想到了一些好法子，能夠避免大法寺是遭到敵軍大麵積的破壞了。
其實，梁中國想出來的方法是很簡單，即可以用“人多力量大”來形容，在這個世界上，任何人都是“膽小鬼”，隻是，膽小的程度有所不同而已，梁中國是深深的相信要想讓日本人和蘇聯人是不破壞大法寺的方法就隻有一個，即是給他們施加無數大的壓力！
當今民國時期的社會絕對是土匪橫行的年代，中國東北可以說是土匪聚集最多的地區，而土匪們絕大部分都是藏匿於白山黑水之間行蹤詭異，飄忽不定，來無影去無蹤，可以說是神龍見首不見尾，雖然，土匪不一樣要這麽生活，可是，毫無疑問，眾多的土匪們都是這麽做的！
百足之蟲死而不僵，中國的土匪們絕對不是好惹的，中國的土匪素來以日本人和蘇聯人有嫌隙，有不少的恩恩怨怨，梁中國是心裏麵明白如果，蘇聯人和日本人是把中國的“白山黑水”給悉數破壞掉的話，那麽，蘇聯人和日本人恐怕是離死期亦是不遠了。
雖然說日本人和蘇聯人要破壞一個大法寺是無法證明什麽，可是，三人成虎，人言可畏，在這個世界上有無數的可怕事情都是從小變大，方釀成可怕的後果，想到這裏以後的梁中國是立即決定修書一封寫好以後給這次敵軍的主帥日本南川原重和捷林夫兩位將軍送過去，自然的，梁中國寫的不是投降書，也不是休戰書，而是，“赤裸裸”的“勸人書”。
既然，梁中國寫的是“勸人書”，那麽，裏麵必然是有無數勸人做事的“道理”，今晚這次梁中國是來大法寺的時候，早就想到自己一定要用筆紙記錄下一些重要東西，故此，在梁中國的身體衣服裏麵是必然藏著圓珠筆和長長方方被折成幾角的數張大白紙了。！
字如其人，梁中國雖然不是王羲之這類大書法家，可是，土匪寫字是與人溝通的重要手段之一，這點，梁中國是深深明白，他曉得如果自己的字寫得太難看，必定會給他人留下不佳印象，故此，梁中國在寫字方麵也是下過苦功，即使，他寫出來的字不能像是書法文豪一樣精彩，可是，也足以令人用賞心悅目的心情來觀賞梁中國的字了。
並且，梁中國是相信有一個客觀的因素亦是在幫助梁中國，一定可以讓大法寺免於這次戰火的毀壞，那就是，蘇聯人和日本人的合作絕對是貌合神離，絕對不是同心同德的，這種現象已經給梁中國造成不少的可乘之機了！
大法寺寺院坐北朝南，三層院落，占地三十餘畝。前為山門，門楣上懸掛“大法禪林”匾額。山門內塑有哼哈二將，氣象威猛，形體高大，翹首望之，始見其麵。東西兩側建有鍾樓、鼓樓。中為天王殿，內塑四大天王巨像，後為大殿供奉釋迦牟尼、菩薩諸佛。配殿供奉千手千眼佛及魔家四將。寺內整個建築為棕門灰牆碧瓦，三層大殿高聳巍峨，畫棟雕梁，窮極壯麗。在清代古寺興盛時期，僧侶雲集，有僧百餘人，是奉天重要禪林之一。可惜甲辰日俄之戰，毀於兵亂之中，古跡蕩然。
寺院東南50米處有清泉一眼，俗名八王寺井，清冽甘芳，為邑泉。據《奉天縣誌》載：“康熙東巡，率以明駝載運京師玉泉水，日久沉澱，必以此井水洗之，合注兩井之水人甕刻痕以記，用竹竿攪之如撈水法，少時則玉泉水浮於上，澄清如故。以釣勺平挹取之，至刻痕而止，甕半以下則為寺前井泉，不複進禦矣”。此後清帝東巡時皆飲用八王寺清泉水，故稱之為禦用之水。當時盛京做豆腐、烹茶無不在門前掛上“八王寺好甜水”的招牌，1920年始建八王寺汽水廠。
話鋒所以要轉到這個大法寺這裏，乃是因為，去奉海鐵路執行命令的梁中國一行人共幾百號人是在回來的路上經過大法寺附近以後，梁中國是突然決定自己就不回奉天城，而是待在大法寺進行屯兵布陣的事宜，其餘人先護送盛櫻回去，是等到他們一齊平安回到奉天城之後，然後，再調集一個團的兵力來大法寺聽梁中國調遣！
梁中國這麽做絕對是大有深意的，大法寺是位於奉天城的北麵，被夾在小北邊門與大北邊們，旁邊還有一個屠獸場，大致正麵附近是有一個北塔，而北塔北麵則就是奉海鐵路，毫無疑問，倘若日本皇軍和蘇聯紅軍要從北麵進攻奉天城的話，那麽，大法寺就會首當其衝受到攻擊，梁中國之所以要把己方的兵力安排在大法寺，除了不僅僅要在外圍狙擊敵軍，更是要與敵軍戰鬥第一線，讓敵軍和世人曉得他們奉天城守軍的厲害！
不錯，梁中國的的確確是在奉天城內就看過了有關於大法寺的軍事地圖和大法寺平麵圖之類的圖紙，可是，畢竟，虛擬的就是虛擬的，它們再怎麽真實也是不能比得上親身來大法寺來一趟，這也就是為什麽梁中國本人在戰鬥以前要親自來一趟大法寺了。
大法寺雖然並不是一座軍事場所，並且，隨著時間的移動，大法寺已經逐漸變成了旅遊勝地，和朝經濟趨勢走向方向發展，可是，這絕對不能代表著大法寺是不能做為戰前場所，日俄戰爭期間，1905年3月10日，沙俄軍隊霸占了“八王寺”，作為軍營、馬廄、收容所。沙俄軍隊趕走僧侶，掠奪他們財物，將大佛金身剝掉，把門窗拆下燒火，將院內古鬆砍伐。日本侵略者攻占奉天後，沙俄軍隊放火焚燒了“八王寺”後，向三台子方向逃竄。當時，將近500年的佛家聖地、莊嚴古刹，頃刻間毀於一旦。
即使，大法寺是不能和圓明園相提並論，可是，由於，畢竟，大法寺是受到戰火的摧殘，和沒有經過當權者的重修，所以，此時此刻來到大法寺四處走來走去正在觀察地形的梁中國是發現了大法寺是有不少被毀滅的痕跡，隻是，此時乃是夜晚，深夜中的深夜，梁中國是搞不懂這些傷痕到底是怎麽造成的，當然了，這個問題對於梁中國現在來說當然是次要的，目前，梁中國的首要任務還是要瞧瞧自己如何能夠在觀察下做到往大法寺調兵遣將的最佳工作！
隻是，獨自待在大法寺的梁中國是在心中暗暗下了一個決心，決定自己一定要在大法寺打出一個勝仗，讓敵軍曉得一下他們棋盤山土匪們的厲害，絕對不能再出現任何的恥辱！
奉天的冬季漫長；春季回暖快，日照充足；夏季熱而多雨，空氣濕潤，秋季短促，天高雲談，涼爽宜人適合遊寺，待在大法寺範圍之內的梁中國到目前為止已經把大法寺大致地方是“遊覽”一遍，胸中已然把大法寺大部分地名地方位置是記住了，於是，在這個時候，梁中國是在開始考慮一個問題，即使一個十分重要問題，如何讓在這場敵我雙方的戰鬥之中，把大法寺的損壞降到最低！
在中國人的眼裏，蘇聯人和日本人都是野蠻粗魯的，或許，這個看法是有失偏頗無法是成為一個真正的事實，可是，我們不難從日本蘇聯侵華的所作所為中曉得日本和蘇聯對中國傷害是有多麽的大！
比起時間的推逝，人文破壞永遠遠遠比起時間破壞的殺傷力的威力是大的多得多，像圓明園、四庫全書這類能夠證明中國文化博大精深的中華文明瑰寶的寶物基本上都是在人為破壞之下才損失慘重，自然也是懂得這個道理的梁中國是決定絞盡腦汁的想法設法杜絕這類情況再一次發生！
時間無多，對於梁中國一行人來說，他們這些人已經沒有多餘的時間是把大法寺裏麵的寶貝是移出大法寺轉移到移出安全的地方，如果，梁中國他們這麽做了，那麽，梁中國這些人就是在浪費時間，純粹是在找死，揀了芝麻丟了西瓜，因小失大！
要知道，梁中國一行人動用全奉天城人的力量來修築防禦工事，和對奉天城“改頭換麵”的時候，他們幾乎已經沒有多餘的時間再做多餘的事情了，如此，這就代表著梁中國不但沒有精力轉移文物，他們更加沒有時間這麽做了！
不過，即使如此，好在辦法都是人想出來的，梁中國的腦子是十分的好用，經過梁中國是一陣三下五除二的思考，梁中國是用了不長不短的時間，總算想到了一些好法子，能夠避免大法寺是遭到敵軍大麵積的破壞了。
其實，梁中國想出來的方法是很簡單，即可以用“人多力量大”來形容，在這個世界上，任何人都是“膽小鬼”，隻是，膽小的程度有所不同而已，梁中國是深深的相信要想讓日本人和蘇聯人是不破壞大法寺的方法就隻有一個，即是給他們施加無數大的壓力！
當今民國時期的社會絕對是土匪橫行的年代，中國東北可以說是土匪聚集最多的地區，而土匪們絕大部分都是藏匿於白山黑水之間行蹤詭異，飄忽不定，來無影去無蹤，可以說是神龍見首不見尾，雖然，土匪不一樣要這麽生活，可是，毫無疑問，眾多的土匪們都是這麽做的！
百足之蟲死而不僵，中國的土匪們絕對不是好惹的，中國的土匪素來以日本人和蘇聯人有嫌隙，有不少的恩恩怨怨，梁中國是心裏麵明白如果，蘇聯人和日本人是把中國的“白山黑水”給悉數破壞掉的話，那麽，蘇聯人和日本人恐怕是離死期亦是不遠了。
雖然說日本人和蘇聯人要破壞一個大法寺是無法證明什麽，可是，三人成虎，人言可畏，在這個世界上有無數的可怕事情都是從小變大，方釀成可怕的後果，想到這裏以後的梁中國是立即決定修書一封寫好以後給這次敵軍的主帥日本南川原重和捷林夫兩位將軍送過去，自然的，梁中國寫的不是投降書，也不是休戰書，而是，“赤裸裸”的“勸人書”。
既然，梁中國寫的是“勸人書”，那麽，裏麵必然是有無數勸人做事的“道理”，今晚這次梁中國是來大法寺的時候，早就想到自己一定要用筆紙記錄下一些重要東西，故此，在梁中國的身體衣服裏麵是必然藏著圓珠筆和長長方方被折成幾角的數張大白紙了。！
字如其人，梁中國雖然不是王羲之這類大書法家，可是，土匪寫字是與人溝通的重要手段之一，這點，梁中國是深深明白，他曉得如果自己的字寫得太難看，必定會給他人留下不佳印象，故此，梁中國在寫字方麵也是下過苦功，即使，他寫出來的字不能像是書法文豪一樣精彩，可是，也足以令人用賞心悅目的心情來觀賞梁中國的字了。
並且，梁中國是相信有一個客觀的因素亦是在幫助梁中國，一定可以讓大法寺免於這次戰火的毀壞，那就是，蘇聯人和日本人的合作絕對是貌合神離，絕對不是同心同德的，這種現象已經給梁中國造成不少的可乘之機了！