泱泱華夏，僅僅有文獻記載的文明曆史便達到了五千年之久，五千年的文獻記載曆史，五千年的燦爛文明，這其中到底隱藏著多少奇人異事誰也不知道，到底曾存在著多少的修真者，誰也不知道，到底有多少的煉丹大師，誰也不知道。
不過。
泱泱華夏，各種神話傳說卻一直不曾斷絕，盤古開天，一氣化三清，遠古洪荒，蚩尤戰神，後羿射日……
種種神話傳說，存在了幾千年的曆史，可這些傳說就未必不是真的存在，畢竟在國家層麵上而言，是不希望修真者這一類相較於普通人，相當於神一般的人光明正大的存在於現實之中，而且一般而言，修真者都不大喜歡太過顯露自己的本領，再加上史書都是掌權者所寫的，世人也不一定知道真相。
所以說。
這幾千年的曆史之中，修真者不可計數，其中必定存在著一些丹道大師，更何況現在就是文獻上的記載之中都有煉丹方士的存在，雖然說文獻上的記載多數都是這些方士煉出來的丹藥，吃死了皇帝等等，但是這畢竟就是一種存在，煉丹，方士，修真，神話……
重重結合，都足以說明曾經的地球存在修真者，存在丹道大師，而這些方士，隻不過是煉丹不得其術的外門漢而已，所以煉出來的丹藥才會吃死人。
可，這和劉哲又沒什麽關係，煉丹方士煉出來的丹藥到底怎麽樣，他又不需要關心，他需要的僅僅是那些方士用來煉丹的丹鼎而已，隻要丹鼎是用於煉丹的，那麽這丹鼎必定吸收用於煉丹的各種藥材之中的精華，丹鼎也必將因此而得到溫養，煉丹越多，也就越適合於煉丹。
劉哲所需要的，就是一個年代久遠，用於煉丹比較多，而吸收藥物精華比較多的丹鼎而已。
所以。
聽到了葉東山說的話，劉哲也笑了。
很明顯的，華夏一定會存在丹鼎，國家出土的文物之中，鼎類是存在的，那麽這些鼎之中，自然也就極有可能存在著丹鼎，即便幾率很小，但的的確確會存在。
再加上，這年頭地球都已經是末法時代，靈氣稀薄，靈藥稀少，這煉丹大師就變得格外稀少，自然，這地球修真姐對於丹鼎的需求量也就不高了，這樣一來，國家即便是出土了丹鼎，那些修真者也不會去打這方麵的主意，因為他們自己不會煉丹，而這搶奪國家文物，又將得罪國家這個龐然大物，恐怖的存在，性價比上完全不劃算。
劉哲馬上笑了，心中已經有了把握。
他笑著說道：“道友說得對，這泱泱華夏幾千年，現在出土的文物之中必定會有丹鼎的存在，隻要能夠得到丹鼎，跑跑腿對於我而言，並不算什麽。”
葉東山聽到劉哲的話也笑了。
對於劉哲的本領，他是打從心底的佩服的，尤其是劉哲是修真者，而且還會煉丹，並且會不吝嗇的給葉洛水煉丹，教葉洛水修道，這更加讓葉東山重視，畢竟他最看重的就是自己的女兒，更何況這煉丹之術，他也能夠跟著沾光。
而這煉丹的丹鼎，就是煉丹的基本了，沒有丹鼎是無法煉丹的，這是劉哲所說的，他擔心的就是劉哲是修道者，脾氣古怪呀。
畢竟他葉東山的需多修煉界的朋友之中，修道者一般都是脾氣挺古怪的。
葉東山嗬嗬笑道：“如此最好，到時候我能弄到手的必定將它弄過來，弄不到手的話，我們就過去看看，如果有丹鼎，那我就勢在必得了。”
葉東山雖然說在中海市權勢滔天，可畢竟中海市也僅僅是一個市而已，雖然說是和省級一個級別，但全國可是有三十多個省，他權勢滔天也無法將勢力遍及全國，自然也就不可能在全國上下指手畫腳，若是其他勢力不同意的話，他也不可能從其他人的勢力範圍內將一件國寶級的文物給弄過來。
畢竟隻要是官道中人，就必定會有朋友，也會有敵人，政敵，自然就不會讓他的心願如意了。
劉哲對於葉東山的話深表讚同，點了點頭。
不久，老管家張老就將資料給拿了過來。
葉東山的手下也算是很用心了，才幾天的時間，不僅僅將全國上下出土的鼎類器物的資料給收集齊全了，而且還將之製作成了一本精美的小冊子，詳細的講述了每一個古鼎的信息，包括出土地點，出土時間，專家估計的年代，古鼎的樣式，結構，特點等等。
葉東山接過老管家張老手中的小冊子，親自走到了劉哲這邊，給劉哲翻閱了起來，並且很耐煩的給劉哲講解冊子中記載的古鼎的信息。
劉哲倒是不好意思讓葉東山一大把年紀的人給幫著他解讀，僅僅在葉東山說了一會兒之後便打斷了葉東山的話語，笑著說道：“道友，這還是讓我自己來吧，自己看著比較習慣。”
葉東山嗬嗬一笑，將冊子交給劉哲，說道：“那就聽你的了。”
柳葉和葉洛水對此也是很關心的，也很好奇，也都走了過來，柳葉走到了劉哲的身後，看著劉哲手中拿著的冊子上麵的記載，葉洛水則在劉哲的右手邊，一樣看冊子上的記載，葉東山則在左手邊。
這一下，就變成了劉哲一個人坐在中間，其他三人成合圍之勢圍著他看了。
這倒是讓葉東山覺得有些失策了，早知道就多印幾冊了，那樣人手一本多好啊。
劉哲淡淡一笑，翻開手中的冊子，看著上邊的詳盡記載。
克鼎：大克鼎是西周晚期的飪食器，原器通高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5公斤，1890年（清光緒十六年）陝西扶風縣法門鎮任村出土，現藏於上海博物館。
名稱：司母戊鼎
出處及作者：無
年代：商代
簡介
元人雜劇《隔江鬥誌》有詩雲：“漢家王氣已將終，鼎足……
毛公鼎（dukemaotripod），西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光末年出土於陝西岐山（今寶雞市岐山縣），收藏於台北故宮博物院……
大盂鼎（greatyutripod），又稱廿三祀盂鼎，西周炊器。1891年出土於陝西郿縣禮村（今寶雞市眉縣）。1952年藏於上海博物館，1959年轉至中國曆史博物館……
……
鼎湖八卦爐：又稱鼎湖爐，宋朝丹爐，1955年出入於鼎湖縣……
如意雲紋爐：又稱之為雲紋爐，如意爐，1975年出土於如意縣天雲湖底，如意道觀之中……
……
冊子上的記在很多，鼎爐鼎爐，記載的主要就是這兩個方麵，不過其中所記載的東西卻和劉哲所想象的不一樣，鼎爐鼎爐，竟然指的是兩樣東西，鼎無蓋，一般都是祭祀用品，而爐才真的是和修真界的丹爐相似，當然，這其中也有不少是香爐，但多數都有蓋，而丹鼎，在修真界也叫做丹爐，專門用於煉丹，煉丹因為要保證藥效，這蓋子就是必須要有的，這樣才能保證在煉丹的過程之中，靈藥的藥效不會逸散出去，而且有蓋的情況下，丹藥的凝丹率也將大大提高。
所以，地球上的鼎，卻是不符合劉哲的需要的，因為凡是地球上的鼎，一般都沒有蓋，算不的丹爐，即便是有蓋的，也不適用於煉丹，不是丹爐，隻有冊子上記載著爐這個字的，才有可能是方士或是修真者用於煉丹的丹爐。
冊子上記載鼎和爐數目不少，達到了四十五個之多，不過這其中卻有三十三個都是鼎，隻有十二個是爐，劉哲直接就將所有帶有鼎字的東西都過濾了一邊，然後看了一下爐的記載。
然後慢慢的推算這些爐的大概用途。
比較可惜的是，他也無法從這冊子上的一點點的資料來判斷冊子上記載的爐到底是不是丹爐，最終的情況還是需要實地考察，當麵驗證冊子上記載的爐，才能知道到底是不是丹爐，能不能用於煉丹。
不過。
劉哲還是從中進行了一些勾選，將其中的六個給除名了，因為這些東西在劉哲看來絕對是屬於香爐，而不是丹爐，他需要的是丹爐，丹鼎，而非燒香的香爐。
不過。
泱泱華夏，各種神話傳說卻一直不曾斷絕，盤古開天，一氣化三清，遠古洪荒，蚩尤戰神，後羿射日……
種種神話傳說，存在了幾千年的曆史，可這些傳說就未必不是真的存在，畢竟在國家層麵上而言，是不希望修真者這一類相較於普通人，相當於神一般的人光明正大的存在於現實之中，而且一般而言，修真者都不大喜歡太過顯露自己的本領，再加上史書都是掌權者所寫的，世人也不一定知道真相。
所以說。
這幾千年的曆史之中，修真者不可計數，其中必定存在著一些丹道大師，更何況現在就是文獻上的記載之中都有煉丹方士的存在，雖然說文獻上的記載多數都是這些方士煉出來的丹藥，吃死了皇帝等等，但是這畢竟就是一種存在，煉丹，方士，修真，神話……
重重結合，都足以說明曾經的地球存在修真者，存在丹道大師，而這些方士，隻不過是煉丹不得其術的外門漢而已，所以煉出來的丹藥才會吃死人。
可，這和劉哲又沒什麽關係，煉丹方士煉出來的丹藥到底怎麽樣，他又不需要關心，他需要的僅僅是那些方士用來煉丹的丹鼎而已，隻要丹鼎是用於煉丹的，那麽這丹鼎必定吸收用於煉丹的各種藥材之中的精華，丹鼎也必將因此而得到溫養，煉丹越多，也就越適合於煉丹。
劉哲所需要的，就是一個年代久遠，用於煉丹比較多，而吸收藥物精華比較多的丹鼎而已。
所以。
聽到了葉東山說的話，劉哲也笑了。
很明顯的，華夏一定會存在丹鼎，國家出土的文物之中，鼎類是存在的，那麽這些鼎之中，自然也就極有可能存在著丹鼎，即便幾率很小，但的的確確會存在。
再加上，這年頭地球都已經是末法時代，靈氣稀薄，靈藥稀少，這煉丹大師就變得格外稀少，自然，這地球修真姐對於丹鼎的需求量也就不高了，這樣一來，國家即便是出土了丹鼎，那些修真者也不會去打這方麵的主意，因為他們自己不會煉丹，而這搶奪國家文物，又將得罪國家這個龐然大物，恐怖的存在，性價比上完全不劃算。
劉哲馬上笑了，心中已經有了把握。
他笑著說道：“道友說得對，這泱泱華夏幾千年，現在出土的文物之中必定會有丹鼎的存在，隻要能夠得到丹鼎，跑跑腿對於我而言，並不算什麽。”
葉東山聽到劉哲的話也笑了。
對於劉哲的本領，他是打從心底的佩服的，尤其是劉哲是修真者，而且還會煉丹，並且會不吝嗇的給葉洛水煉丹，教葉洛水修道，這更加讓葉東山重視，畢竟他最看重的就是自己的女兒，更何況這煉丹之術，他也能夠跟著沾光。
而這煉丹的丹鼎，就是煉丹的基本了，沒有丹鼎是無法煉丹的，這是劉哲所說的，他擔心的就是劉哲是修道者，脾氣古怪呀。
畢竟他葉東山的需多修煉界的朋友之中，修道者一般都是脾氣挺古怪的。
葉東山嗬嗬笑道：“如此最好，到時候我能弄到手的必定將它弄過來，弄不到手的話，我們就過去看看，如果有丹鼎，那我就勢在必得了。”
葉東山雖然說在中海市權勢滔天，可畢竟中海市也僅僅是一個市而已，雖然說是和省級一個級別，但全國可是有三十多個省，他權勢滔天也無法將勢力遍及全國，自然也就不可能在全國上下指手畫腳，若是其他勢力不同意的話，他也不可能從其他人的勢力範圍內將一件國寶級的文物給弄過來。
畢竟隻要是官道中人，就必定會有朋友，也會有敵人，政敵，自然就不會讓他的心願如意了。
劉哲對於葉東山的話深表讚同，點了點頭。
不久，老管家張老就將資料給拿了過來。
葉東山的手下也算是很用心了，才幾天的時間，不僅僅將全國上下出土的鼎類器物的資料給收集齊全了，而且還將之製作成了一本精美的小冊子，詳細的講述了每一個古鼎的信息，包括出土地點，出土時間，專家估計的年代，古鼎的樣式，結構，特點等等。
葉東山接過老管家張老手中的小冊子，親自走到了劉哲這邊，給劉哲翻閱了起來，並且很耐煩的給劉哲講解冊子中記載的古鼎的信息。
劉哲倒是不好意思讓葉東山一大把年紀的人給幫著他解讀，僅僅在葉東山說了一會兒之後便打斷了葉東山的話語，笑著說道：“道友，這還是讓我自己來吧，自己看著比較習慣。”
葉東山嗬嗬一笑，將冊子交給劉哲，說道：“那就聽你的了。”
柳葉和葉洛水對此也是很關心的，也很好奇，也都走了過來，柳葉走到了劉哲的身後，看著劉哲手中拿著的冊子上麵的記載，葉洛水則在劉哲的右手邊，一樣看冊子上的記載，葉東山則在左手邊。
這一下，就變成了劉哲一個人坐在中間，其他三人成合圍之勢圍著他看了。
這倒是讓葉東山覺得有些失策了，早知道就多印幾冊了，那樣人手一本多好啊。
劉哲淡淡一笑，翻開手中的冊子，看著上邊的詳盡記載。
克鼎：大克鼎是西周晚期的飪食器，原器通高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5公斤，1890年（清光緒十六年）陝西扶風縣法門鎮任村出土，現藏於上海博物館。
名稱：司母戊鼎
出處及作者：無
年代：商代
簡介
元人雜劇《隔江鬥誌》有詩雲：“漢家王氣已將終，鼎足……
毛公鼎（dukemaotripod），西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光末年出土於陝西岐山（今寶雞市岐山縣），收藏於台北故宮博物院……
大盂鼎（greatyutripod），又稱廿三祀盂鼎，西周炊器。1891年出土於陝西郿縣禮村（今寶雞市眉縣）。1952年藏於上海博物館，1959年轉至中國曆史博物館……
……
鼎湖八卦爐：又稱鼎湖爐，宋朝丹爐，1955年出入於鼎湖縣……
如意雲紋爐：又稱之為雲紋爐，如意爐，1975年出土於如意縣天雲湖底，如意道觀之中……
……
冊子上的記在很多，鼎爐鼎爐，記載的主要就是這兩個方麵，不過其中所記載的東西卻和劉哲所想象的不一樣，鼎爐鼎爐，竟然指的是兩樣東西，鼎無蓋，一般都是祭祀用品，而爐才真的是和修真界的丹爐相似，當然，這其中也有不少是香爐，但多數都有蓋，而丹鼎，在修真界也叫做丹爐，專門用於煉丹，煉丹因為要保證藥效，這蓋子就是必須要有的，這樣才能保證在煉丹的過程之中，靈藥的藥效不會逸散出去，而且有蓋的情況下，丹藥的凝丹率也將大大提高。
所以，地球上的鼎，卻是不符合劉哲的需要的，因為凡是地球上的鼎，一般都沒有蓋，算不的丹爐，即便是有蓋的，也不適用於煉丹，不是丹爐，隻有冊子上記載著爐這個字的，才有可能是方士或是修真者用於煉丹的丹爐。
冊子上記載鼎和爐數目不少，達到了四十五個之多，不過這其中卻有三十三個都是鼎，隻有十二個是爐，劉哲直接就將所有帶有鼎字的東西都過濾了一邊，然後看了一下爐的記載。
然後慢慢的推算這些爐的大概用途。
比較可惜的是，他也無法從這冊子上的一點點的資料來判斷冊子上記載的爐到底是不是丹爐，最終的情況還是需要實地考察，當麵驗證冊子上記載的爐，才能知道到底是不是丹爐，能不能用於煉丹。
不過。
劉哲還是從中進行了一些勾選，將其中的六個給除名了，因為這些東西在劉哲看來絕對是屬於香爐，而不是丹爐，他需要的是丹爐，丹鼎，而非燒香的香爐。