如此這般，令張逸仙茅塞頓開，原來是因為自己修了五行之身的原故，若想達到書卷中所記載的那種境界必須擺脫五行，立於五行之上。才能掌控生死，遊走於輪回之間。
在有了感悟之後，張逸仙當即閉目冥想，試著推演五行所屬在其體內形成的詭異符號。按照麻仙古神的意思，五行是人體合成的基礎，若想擺脫五行對身體的控製，隻有煉出元神，元神一出，五行便是腳下之物，不可強植於元神之上。因為元神是修道中人最終的走向。金丹、元神、仙體少一樣都不能達到三清老祖那樣的境界。
但要想煉出元神，必須借助神魂，神魂是針對人類修士在感悟道法理論的同時自行生出的一股強大意識，他不能代替本尊，卻比本尊更加有神秘感。有神魂在體，依舊是個凡人，隻有神魂消弱，才能煉出元神。一個是針對凡夫的修行方式，一個是針對仙家的修行方式。
神魂越強大修煉元神越困難，身體隻有一個，往往在沒有悟出大智慧前都由神魂暫時主導，一旦衍生出大智慧，神魂就會主動讓賢，將控製身體的權力轉交給元神。
萬事開頭難，尤其是強大的高手，張逸仙雖然說不上是絕對的高手，卻在同等級別人無人可當，甚至躍級殺人，也不是不可以。（..tw好看的小說）長時間受到神魂的幹擾，身體已經達到了某種特質的循環，這種循環隻針對身體的操控，隻有在完全放鬆的情問下元神才會有空隙占用一絲身體的資源。所以想要釋放元神，必須要讓自己達到從未有過的放鬆，除了以放鬆身心去釋放自如本性，還有一個方法，也可以將元神從身體內釋放出來。這個方法隻有在麵臨生死的關頭才會本能的顯現，但也並非絕對。
修煉元神，實則就是釋放身心，當元神占據了身體一定的位置，神魂便會自行退後，做為二線勞工，為身體處理一些日常生活上的事。
張逸仙參悟的同時也在思考，平日所食則是凡間之穀物，五穀雜糧比不得天上的瓊漿玉液，隻要是根生地長多多少少都帶有些許毒素，雖不會害人性命，卻會日積月累，久而久之成為人體一部分，若是再想剝去，便要通過修行養生經曆漫長歲月才能達到效果，張逸仙記起當初一開始演練通神三步時的場景，心法一念，周身自然而然的滲透出黑色的粘稠物，此時想來，這些黑色的物質當是存留在體內的毒素。
若是仔思揣摩，會發現一個共同特點，那就是無論以五行修身還是以其他妙法領悟玄機，最終的目的皆是為了煉就仙體、金丹和元神。任何一種都是需要大氣運才能捕獲的玄通妙法，不是想悟就能悟，想學就能學的。
有時候，心平氣和最能讓人進入意想不到的境地，在冥想之中，張逸仙做到了，不聞，不思，無我，無空的玄妙境界。所悟之法皆來自歸仙實言錄中的記載，卻難以盡說其中之意，隻有每次閉目凝神，在極佳狀態下時才會有這種感悟。
也許是受到了麻仙古神的指點，張逸仙以丹田為中心，閉目空觀，發現自己的身影長高了二尺，也就意味著元神露出了曙芒，這是一個極好的兆頭。
麻仙古神連連點頭，沒想到在心智上既然可以與他收養的鬼穀子相比，今後的造詣非同小可。“氣走玄通，脈行妙手。步生漪弧，泓頂穹窿。逸仙，你是不是感覺有股氣壓著府內金丹？”麻仙古神，神念傳音給張逸仙，為其開悟解惑。
“不知為何，請前輩細說。”張逸仙神念回音，勉強控製著這股澎湃的氣息。
“逆行周天，心念丹氣，不要被表象所迷，該怎樣就怎樣，不要刻意避之，也不要刻意求之，相無本相，迷中有迷。元一是本我，我念一起，元神現，我念一滅，元神滅。”也隻有麻仙古神才有這樣的造詣，能將元神修煉之法言於其表，供張逸仙參悟。
這些年以來，張逸仙不斷的揣摩，在修行法則上也有過自己獨道的理解，卻沒有一次能將心中所悟通過言語表達出來，聽君一席話，勝讀十年書。若是古典名句都無法保羅此時的心境，那就真的再無詞能夠包容張逸仙心中感想了。
望著眼前這位和藹可親的老人，張逸仙心思澎湃，對其產生的敬仰如同滔滔江水，綿延不絕。幾欲開口想要表達心中敬意，卻突然發現找不出何種詞匯來形容頌表。
“多謝前輩指點，晚輩受益匪淺。”張逸仙想了半天，這才從牙縫裏擠出這幾個字，在他看來，麻仙古神已不再是簡簡單單的得道高人，而是與三清老祖齊平的存在。
“你天資聰慧，定能將通神三步這等高深絕學演煉到化境，達到神鬼莫測的境界。當元神練就，達到小成，你的修為也會直線上升，我道家急需要你這樣的年青俊才。”從麻仙古神的睿智中能夠看出他今日所言隻怕是暗示了什麽。高人的智慧永遠不是普通人可以想象推理的，他們的言語看似隨意卻保羅萬象，與星月平肩，泰鬥移山。
“晚輩謹記教誨，定弘我道家威名。不知前輩隱居於此，是為何故？”此時道家在天機界並不興旺，倒是眾多的邪魔外道勢力遠超帝都政權，要想改變道家在天下子民心中的地位，必須強勢崛起，讓更多人了解修道的體係。
“無極道觀被毀，是老道極為痛心的噩夢，你有天道庇護，將來能不能將道家發揚光大就看你悟道的深淺了。老道隱世千年，隻為尋一靈子，如今心願已了，也該是時候離去了。”麻仙古神指著屋內的小道童鬼穀子，眼中陡放光芒，這是他親手培養出來的孩子。
張逸仙在第一眼見到鬼穀子時，就感覺到這個小道童絕非常人，在麻仙古神接下來的一句話中，張逸仙以為自己的耳朵出了問題。
“今後鬼穀就是你第一個入室弟子，你要好好教導，道家的弘揚能否門楣光祖，就全看你師徒二人了。”沒想到麻仙古神既然要將他收養的這個孩子拜在自己門下。
在有了感悟之後，張逸仙當即閉目冥想，試著推演五行所屬在其體內形成的詭異符號。按照麻仙古神的意思，五行是人體合成的基礎，若想擺脫五行對身體的控製，隻有煉出元神，元神一出，五行便是腳下之物，不可強植於元神之上。因為元神是修道中人最終的走向。金丹、元神、仙體少一樣都不能達到三清老祖那樣的境界。
但要想煉出元神，必須借助神魂，神魂是針對人類修士在感悟道法理論的同時自行生出的一股強大意識，他不能代替本尊，卻比本尊更加有神秘感。有神魂在體，依舊是個凡人，隻有神魂消弱，才能煉出元神。一個是針對凡夫的修行方式，一個是針對仙家的修行方式。
神魂越強大修煉元神越困難，身體隻有一個，往往在沒有悟出大智慧前都由神魂暫時主導，一旦衍生出大智慧，神魂就會主動讓賢，將控製身體的權力轉交給元神。
萬事開頭難，尤其是強大的高手，張逸仙雖然說不上是絕對的高手，卻在同等級別人無人可當，甚至躍級殺人，也不是不可以。（..tw好看的小說）長時間受到神魂的幹擾，身體已經達到了某種特質的循環，這種循環隻針對身體的操控，隻有在完全放鬆的情問下元神才會有空隙占用一絲身體的資源。所以想要釋放元神，必須要讓自己達到從未有過的放鬆，除了以放鬆身心去釋放自如本性，還有一個方法，也可以將元神從身體內釋放出來。這個方法隻有在麵臨生死的關頭才會本能的顯現，但也並非絕對。
修煉元神，實則就是釋放身心，當元神占據了身體一定的位置，神魂便會自行退後，做為二線勞工，為身體處理一些日常生活上的事。
張逸仙參悟的同時也在思考，平日所食則是凡間之穀物，五穀雜糧比不得天上的瓊漿玉液，隻要是根生地長多多少少都帶有些許毒素，雖不會害人性命，卻會日積月累，久而久之成為人體一部分，若是再想剝去，便要通過修行養生經曆漫長歲月才能達到效果，張逸仙記起當初一開始演練通神三步時的場景，心法一念，周身自然而然的滲透出黑色的粘稠物，此時想來，這些黑色的物質當是存留在體內的毒素。
若是仔思揣摩，會發現一個共同特點，那就是無論以五行修身還是以其他妙法領悟玄機，最終的目的皆是為了煉就仙體、金丹和元神。任何一種都是需要大氣運才能捕獲的玄通妙法，不是想悟就能悟，想學就能學的。
有時候，心平氣和最能讓人進入意想不到的境地，在冥想之中，張逸仙做到了，不聞，不思，無我，無空的玄妙境界。所悟之法皆來自歸仙實言錄中的記載，卻難以盡說其中之意，隻有每次閉目凝神，在極佳狀態下時才會有這種感悟。
也許是受到了麻仙古神的指點，張逸仙以丹田為中心，閉目空觀，發現自己的身影長高了二尺，也就意味著元神露出了曙芒，這是一個極好的兆頭。
麻仙古神連連點頭，沒想到在心智上既然可以與他收養的鬼穀子相比，今後的造詣非同小可。“氣走玄通，脈行妙手。步生漪弧，泓頂穹窿。逸仙，你是不是感覺有股氣壓著府內金丹？”麻仙古神，神念傳音給張逸仙，為其開悟解惑。
“不知為何，請前輩細說。”張逸仙神念回音，勉強控製著這股澎湃的氣息。
“逆行周天，心念丹氣，不要被表象所迷，該怎樣就怎樣，不要刻意避之，也不要刻意求之，相無本相，迷中有迷。元一是本我，我念一起，元神現，我念一滅，元神滅。”也隻有麻仙古神才有這樣的造詣，能將元神修煉之法言於其表，供張逸仙參悟。
這些年以來，張逸仙不斷的揣摩，在修行法則上也有過自己獨道的理解，卻沒有一次能將心中所悟通過言語表達出來，聽君一席話，勝讀十年書。若是古典名句都無法保羅此時的心境，那就真的再無詞能夠包容張逸仙心中感想了。
望著眼前這位和藹可親的老人，張逸仙心思澎湃，對其產生的敬仰如同滔滔江水，綿延不絕。幾欲開口想要表達心中敬意，卻突然發現找不出何種詞匯來形容頌表。
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“晚輩謹記教誨，定弘我道家威名。不知前輩隱居於此，是為何故？”此時道家在天機界並不興旺，倒是眾多的邪魔外道勢力遠超帝都政權，要想改變道家在天下子民心中的地位，必須強勢崛起，讓更多人了解修道的體係。
“無極道觀被毀，是老道極為痛心的噩夢，你有天道庇護，將來能不能將道家發揚光大就看你悟道的深淺了。老道隱世千年，隻為尋一靈子，如今心願已了，也該是時候離去了。”麻仙古神指著屋內的小道童鬼穀子，眼中陡放光芒，這是他親手培養出來的孩子。
張逸仙在第一眼見到鬼穀子時，就感覺到這個小道童絕非常人，在麻仙古神接下來的一句話中，張逸仙以為自己的耳朵出了問題。
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