三女走後，隻留下張逸仙與褒姒站在原地。褒姒的神情看上去依舊白裏透紅，參著些許的複雜與女子本有的柔情。柳兒的默然與仙兒的擇決都說明了張逸仙還是有值得女子為他付出的地方。這是張逸仙安慰自己的理由，也在以此為例，鞏固好情感的基礎上做有益於身邊女子的事，而不是讓眾女心酸。女子的柔情是男子回家後溫情脈脈的港灣，沒有了港灣就沒有了人生走向，一個不知東西南北的蟒漢是不會有多大成就的。
社會在更替，人事在演變，萬物歸屬卻始終如一，男陽，女陰，乾坤數數。大道合於自然，天地初生本無陰陽，鴻均老祖為了解惑眾生癡相，遂以男女平衡世間，男女本該以無形之態呈現，歸根於底逃不過氣態，氣有清濁，清上為天，濁下為地。為了讓眾生明了萬物起始，又不忘盤古創世之神威，便由女媧降世，持平陰陽，暗領神喻。這才有了大千世界，大千世界看似五彩繽紛，實則皆由氣態所化。
其中，男子之氣要大於女子，所以世間生靈以陽為尊，女子內斂行氣低緩，所以凡是美好的事物皆以陰後為表率。
九天之上，無人知曉，九天之下，皆是凡土。(..tw)宇宙浩瀚無際，星辰無數不在，累劫之相不過眼前泥塵，飄渺如煙。本是亙古星辰卻生出浩然變化，嫵媚星私自下凡，所為之事，既然是尋求歡快。
褒姒的背景，張逸仙在窺視之後，莫名的後怕，這是一個男子被女子列入狩獵範圍後表現出的驚嚇與僥幸間的徘徊。褒姒的插足是早有準備，可以肯定的是，她絕非妖王之女，之所以借以妖王的名號，其目的已然明了。
張逸仙的不解自然會因為他窺視了褒姒的身份而表露出來，但他不敢肯定褒姒的目的僅僅是找他尋歡作樂這麽簡單。一顆原本是天上的星辰是如何說服自己下生凡土，難道真的隻是來尋歡作樂的？
“逸仙，我為你跳支舞吧！”褒姒的突然開口，將張逸仙從神思中拽了回來，而她的表現再一次隔阻了張逸仙的心智。
優美的舞姿輕旋在空曠的山地，伴隨無邊青綠的嫩色花草，回蕩出婀娜偏偏的符律，僅用美去形容已無法全釋褒姒天人之姿。青山綠水，霞紅輕撫，或明或陰，或實或暗。風雲撩人心醉，大地獨支一舞。是天上人間？還是人間九宵。碧月羞花近水前，牡丹掩麵不爭鮮。世人何曾有眼福，隻羨逸仙一人憐。
月無痕，心無跡。
花好人圓是世人對幸福的定義，當下的偏偏舞姿是張逸仙迷醉於旁然的心境，他感概世間既有如此美豔的舞蹈，為何當年沒有一睹為先，而是留到了現在。
造物弄人，凡事皆有起因。細想之下，當年聽得白須大仙所言，不救褒姒，無緣仙道。如今想來，那個被自己叫了多年的白須大仙居然是準提道人，也就是菩提老祖，高人的言論自有玄機，一語破乾坤，音傳於世必是道然。
凡夫之見或許多存在偏見，張逸仙證有果位，已然稱不上凡夫，所以在看待此事時，更能夠從多方位去理解。眼下慕容詩雲一事還未了結，又來一個嫵媚星褒姒。
禍福無門，唯人所召。張逸仙理解此話含義，禍福之間必有聯係，無論是好是壞，全由自己召引而來。
一句，為人不誇，其心必省。成全了張逸仙心中的疑惑，也坦然了自己以往的得失，做為一個男子，秉承的是大道不虧的無上法旨，男乾女坤不是信手捏來，是古人以智慧澆築的血案。是千百萬人以身試法最終轟然於世的經典著作。
褒姒的無門，與離奇的背景，令張逸仙不知如何以對，是收是放，是留是走。關係到微妙的世態平和，準提道人曾經預言，褒姒**於他人，自己則無緣仙道。
再次理解，張逸仙得出二個結論。一，褒姒仍嫵媚星轉世，下生世間必有天人護佑，所行之事定含乾坤數數。二，仙道之飄渺難於三清老祖歸位凡土，甚至不亞於鴻均老祖現身說法。
在沒有窺悟生死，張逸仙是凡夫，在跨上了道境之後，這才明白人生宇宙本是一體，不可分離，無論身為何物，形態如何，都是無極所化，太極所長。無極生有極。有極生太極。太極生二儀，二儀生四象。四象生八卦，八卦變通圖。這是萬物循環往複，歸根之所。
退一萬步，以金塔說事。神異之物必藏乾坤，乾坤又藏累劫數數。而累劫數數又生於萬物。萬物遵循之始亦是天道無極。方才有了，無極生有極，有極生太極，太極生二儀，二儀生四象。四象生八卦，八卦變通圖。
玉玲瓏、慕容詩雲、秦若煙所拜三清，是否與褒姒的覺醒有關？若不是窺悟天道，明了生死，跨上道境，張逸仙又怎會將兩件毫不相關的事並成一件。
九天之上究竟有什麽？是什麽在召喚著張逸仙一步步艱難前行，是無上天道，還是對仙道的執著，還是傳說中三清老祖的恩惠。或是準提道人的牽引，究竟道是什麽？道是宇宙人生的一切，還是隻是一個無極的光點？
張逸仙的癡迷，不是來自褒姒輕點足下的綠葉，也不是對自己所悟之事的困惑，他的癡迷來自的是九天之上那無聲無息的呼喚。
有人在呼喚，這是張逸仙最終得出的答案，何人在呼喚？這是張逸仙莫名而來的疑惑？莫非，生死來自的不是這個龐大的星係宇宙，而是來自某處更為神秘的地界？
難道慕容詩雲與天機界的結下的仇恨隻是這件事情的引子，而真正等待他們的才是通往神秘地界的開始？
累劫地宮裏究竟有什麽？準提道人所言，當真是為了世間平衡而開示的談經？離開之際的六百年後仙界再見，是某種預言?還是勸張逸仙此時不是跨上仙界的最佳時機？
迷糊的感悟，不會是偶然。為何隻是看了一支褒姒的舞蹈就令張逸仙陷入如此複雜的思緒中，要想弄清事情因果，隻有一步步向前撥開迷霧。
社會在更替，人事在演變，萬物歸屬卻始終如一，男陽，女陰，乾坤數數。大道合於自然，天地初生本無陰陽，鴻均老祖為了解惑眾生癡相，遂以男女平衡世間，男女本該以無形之態呈現，歸根於底逃不過氣態，氣有清濁，清上為天，濁下為地。為了讓眾生明了萬物起始，又不忘盤古創世之神威，便由女媧降世，持平陰陽，暗領神喻。這才有了大千世界，大千世界看似五彩繽紛，實則皆由氣態所化。
其中，男子之氣要大於女子，所以世間生靈以陽為尊，女子內斂行氣低緩，所以凡是美好的事物皆以陰後為表率。
九天之上，無人知曉，九天之下，皆是凡土。(..tw)宇宙浩瀚無際，星辰無數不在，累劫之相不過眼前泥塵，飄渺如煙。本是亙古星辰卻生出浩然變化，嫵媚星私自下凡，所為之事，既然是尋求歡快。
褒姒的背景，張逸仙在窺視之後，莫名的後怕，這是一個男子被女子列入狩獵範圍後表現出的驚嚇與僥幸間的徘徊。褒姒的插足是早有準備，可以肯定的是，她絕非妖王之女，之所以借以妖王的名號，其目的已然明了。
張逸仙的不解自然會因為他窺視了褒姒的身份而表露出來，但他不敢肯定褒姒的目的僅僅是找他尋歡作樂這麽簡單。一顆原本是天上的星辰是如何說服自己下生凡土，難道真的隻是來尋歡作樂的？
“逸仙，我為你跳支舞吧！”褒姒的突然開口，將張逸仙從神思中拽了回來，而她的表現再一次隔阻了張逸仙的心智。
優美的舞姿輕旋在空曠的山地，伴隨無邊青綠的嫩色花草，回蕩出婀娜偏偏的符律，僅用美去形容已無法全釋褒姒天人之姿。青山綠水，霞紅輕撫，或明或陰，或實或暗。風雲撩人心醉，大地獨支一舞。是天上人間？還是人間九宵。碧月羞花近水前，牡丹掩麵不爭鮮。世人何曾有眼福，隻羨逸仙一人憐。
月無痕，心無跡。
花好人圓是世人對幸福的定義，當下的偏偏舞姿是張逸仙迷醉於旁然的心境，他感概世間既有如此美豔的舞蹈，為何當年沒有一睹為先，而是留到了現在。
造物弄人，凡事皆有起因。細想之下，當年聽得白須大仙所言，不救褒姒，無緣仙道。如今想來，那個被自己叫了多年的白須大仙居然是準提道人，也就是菩提老祖，高人的言論自有玄機，一語破乾坤，音傳於世必是道然。
凡夫之見或許多存在偏見，張逸仙證有果位，已然稱不上凡夫，所以在看待此事時，更能夠從多方位去理解。眼下慕容詩雲一事還未了結，又來一個嫵媚星褒姒。
禍福無門，唯人所召。張逸仙理解此話含義，禍福之間必有聯係，無論是好是壞，全由自己召引而來。
一句，為人不誇，其心必省。成全了張逸仙心中的疑惑，也坦然了自己以往的得失，做為一個男子，秉承的是大道不虧的無上法旨，男乾女坤不是信手捏來，是古人以智慧澆築的血案。是千百萬人以身試法最終轟然於世的經典著作。
褒姒的無門，與離奇的背景，令張逸仙不知如何以對，是收是放，是留是走。關係到微妙的世態平和，準提道人曾經預言，褒姒**於他人，自己則無緣仙道。
再次理解，張逸仙得出二個結論。一，褒姒仍嫵媚星轉世，下生世間必有天人護佑，所行之事定含乾坤數數。二，仙道之飄渺難於三清老祖歸位凡土，甚至不亞於鴻均老祖現身說法。
在沒有窺悟生死，張逸仙是凡夫，在跨上了道境之後，這才明白人生宇宙本是一體，不可分離，無論身為何物，形態如何，都是無極所化，太極所長。無極生有極。有極生太極。太極生二儀，二儀生四象。四象生八卦，八卦變通圖。這是萬物循環往複，歸根之所。
退一萬步，以金塔說事。神異之物必藏乾坤，乾坤又藏累劫數數。而累劫數數又生於萬物。萬物遵循之始亦是天道無極。方才有了，無極生有極，有極生太極，太極生二儀，二儀生四象。四象生八卦，八卦變通圖。
玉玲瓏、慕容詩雲、秦若煙所拜三清，是否與褒姒的覺醒有關？若不是窺悟天道，明了生死，跨上道境，張逸仙又怎會將兩件毫不相關的事並成一件。
九天之上究竟有什麽？是什麽在召喚著張逸仙一步步艱難前行，是無上天道，還是對仙道的執著，還是傳說中三清老祖的恩惠。或是準提道人的牽引，究竟道是什麽？道是宇宙人生的一切，還是隻是一個無極的光點？
張逸仙的癡迷，不是來自褒姒輕點足下的綠葉，也不是對自己所悟之事的困惑，他的癡迷來自的是九天之上那無聲無息的呼喚。
有人在呼喚，這是張逸仙最終得出的答案，何人在呼喚？這是張逸仙莫名而來的疑惑？莫非，生死來自的不是這個龐大的星係宇宙，而是來自某處更為神秘的地界？
難道慕容詩雲與天機界的結下的仇恨隻是這件事情的引子，而真正等待他們的才是通往神秘地界的開始？
累劫地宮裏究竟有什麽？準提道人所言，當真是為了世間平衡而開示的談經？離開之際的六百年後仙界再見，是某種預言?還是勸張逸仙此時不是跨上仙界的最佳時機？
迷糊的感悟，不會是偶然。為何隻是看了一支褒姒的舞蹈就令張逸仙陷入如此複雜的思緒中，要想弄清事情因果，隻有一步步向前撥開迷霧。