宗教仲裁所是幹什麽的?就是裁定他人為異端,然後把人燒死的那個機構。<strong>..tw</strong>.訪問:.。
一百多年以前,意大利天文學家采科達斯科裏被活活燒死,他的“罪名”就是違背聖經的教義,論證地球呈球狀,在另一個半球上也有人類存在;大約再過一百多年以後,喬爾丹諾布魯諾也因此被燒死。
如無意外,這種事就是宗教仲裁所幹的,臭名昭著四個字,大抵就是這個機構最為形象的寫照了。而伊莎貝拉原本曆史上,她也是在統一了西班牙之後,向教會申請成立了西班牙的宗教仲裁所,當然,這個西班牙的宗教仲裁所,也一樣的臭名昭著。
為什麽就算成為丁一的騎士,她仍然執著於要‘弄’這麽一個機構呢?
“權力,因為權力。”丁一很直接簡單地為曹吉祥解析了這個問題,“廠督也好、錦衣衛指揮使也好,這廠衛在華夏正史上,大概不會有什麽好名聲的了。你們不知道嗎?老曹,就算你當時不識字,你必也有想過的。為什麽還有許多人熱衷於此呢?”
曹吉祥有點尷尬地訕笑著說道:“老奴這豬狗一樣的腦子不好使,原來是烏鴉笑豬黑。”
他隻看到歐洲民間對於宗教仲裁所的惡評,卻忘記了華夏百姓、官員對於廠衛的恐懼⊕
在聽了丁一的要求之後,她提出一個問題:“如伊比利半島上一樣?”她指的是和在葡萄牙、卡斯提爾等國,恢複基督教一樣嗎?因為這裏麵牽涉到很多暴力的問題。[..tw想看的書幾乎都有啊,比一般的小說網站要穩定很多更新還快,全文字的沒有廣告。]
“我的騎士,這是你所必須考慮的問題。”丁一沒有給她答複,而是這麽說,“我推崇和平,我不希望看見‘女’人失去她的丈夫、嬰孩失去他的父親;但我也不忌諱直麵鮮血與殘肢。而這一切,都取決於你,你才是執行者。”
沉默了半晌之後,伊莎貝拉抬起頭來,向丁一說道:“如果教廷接受提請,那麽我將建立宗教法庭,在士麥那,在埃及,在卡斯提爾,在葡萄牙,在阿拉貢。我想會有不少阻力,而教廷不可能再給予我什麽實質上的支援。”
“完成你的軍官考核,你會得到軍銜相對應的指揮權,比如說,一個連隊,還有外籍兵團的一營。”丁一很痛快的回應了她的問題,實質上,在跟隨著騎兵營訓練的伊莎貝拉,通過考核應該不存在任何問。
無他,取其上而中。警衛團騎兵營,那是‘精’銳中的‘精’銳,而軍官考核課目,是麵對全軍的,它的標準並不高,能在騎兵營跟隨訓練,勉強不被拉下的伊莎貝拉,足夠輕鬆通過考核。
不過讓丁一感興趣是另一個問題:“如果教廷沒有通過這個提請,你不能成為宗教仲裁所的仲裁長呢?”因為這也是一個很大的可能,她並不是丁一,如果是由丁一提出這個申請,那麽可以視為一位君主的正式歸依,‘性’質是大大不同的。
“我將建立宗教法庭,那些紅衣主教裏,總是有人能理解陛下的苦心和善意的。”她泛起了笑意,看起來,有一種小狐狸般的狡猾,讓人有些去捏她鼻子的衝動。
不過她的話讓丁一聽著點起頭來:“好,這事就‘交’給你去辦。”
所謂丁一的善意,就是西明帝國的銀幣吧,說起來,丁一的確有著許多這樣的“善意”。
如果教廷不通過伊莎貝拉的任命,那麽隻要讓眾多的紅衣主教,接受丁一的“善意”,那麽至少成立宗教法庭,不會太難,地區‘性’宗教法庭,比如說士麥那,那是必定會通過的。
所以無論教廷是否通過請提,伊莎貝拉都會按著自己的方案去辦,隻是規模和方法的不同罷了。而當她領著那些從華夏來的道士下去時,事後有人聲稱:“她得到了‘波’塞冬賜予的三叉戟!”這當然不是真的,隻是形容她當時誌得意滿的狀態。
丁一拍了拍曹吉祥的肩膀:“老曹,你還是清醒的,如果先前你願意去出任宗教仲裁所的仲裁長,那麽我將會很失望。你知道為什麽嗎?”
曹吉祥跪下磕頭道:“老奴愚笨如豬,隻有忠心一顆。”
“我們攜著超越西方一個時代的槍炮而來,就算我們愛好和平,不願成為侵略者,也不可能去屈從落後一方的信仰!道教不是沒有侵略‘性’,漢有黃巾,明有白蓮,無為?無為而無不為!”
這時外麵警衛團的衛兵入內來報:“報告!穆罕默德二世派使者前來,相洽決鬥事宜。”
因為決鬥是有兩項內容的,一項是穆罕默德二世和丁一的決鬥;一項是百人的冷兵器對決。所以穆罕默德二世那邊就派使者前來接洽,詢問先開始哪一項決鬥?或是兩項決鬥同時展開?畢竟兩方君主都抵達巴黎了,各國觀禮的使者也都差不多到達了,這總得有一個明確的安排。
“好,那麽就進行百人決鬥吧。”丁一很幹脆地給予了對方回複。
而這個回複在穆罕默德二世聽起來,卻就惹起了大笑。他的手下將領小心地向他稟告:“哈裏發,我們派出的刺殺隊伍,到現在都沒有回應。”
穆罕默德二世不以為然地搖了搖頭:“沒有回應才是正常的。在使用火器的情況下,他們的死是可期的。聖殿騎士團的刺客,又有哪一個生還?這是我們的態度,如果你指望‘波’塞冬死於刺殺,末必太過低估我們的對手了。”
這位奧斯曼帝國的統治者失笑說道:“問題是,他自己束縛手腳,許諾不在決鬥中使用火器的‘波’塞冬,懼怕了!他寄望於百人決鬥的勝利,可以讓他不必走下決鬥場就能宣傳獲得平手!讓奧斯曼的勇士們,抹亮鋼刀,用明人的血,來宣揚我們的強悍吧!”(未完待續……)
...q
一百多年以前,意大利天文學家采科達斯科裏被活活燒死,他的“罪名”就是違背聖經的教義,論證地球呈球狀,在另一個半球上也有人類存在;大約再過一百多年以後,喬爾丹諾布魯諾也因此被燒死。
如無意外,這種事就是宗教仲裁所幹的,臭名昭著四個字,大抵就是這個機構最為形象的寫照了。而伊莎貝拉原本曆史上,她也是在統一了西班牙之後,向教會申請成立了西班牙的宗教仲裁所,當然,這個西班牙的宗教仲裁所,也一樣的臭名昭著。
為什麽就算成為丁一的騎士,她仍然執著於要‘弄’這麽一個機構呢?
“權力,因為權力。”丁一很直接簡單地為曹吉祥解析了這個問題,“廠督也好、錦衣衛指揮使也好,這廠衛在華夏正史上,大概不會有什麽好名聲的了。你們不知道嗎?老曹,就算你當時不識字,你必也有想過的。為什麽還有許多人熱衷於此呢?”
曹吉祥有點尷尬地訕笑著說道:“老奴這豬狗一樣的腦子不好使,原來是烏鴉笑豬黑。”
他隻看到歐洲民間對於宗教仲裁所的惡評,卻忘記了華夏百姓、官員對於廠衛的恐懼⊕
在聽了丁一的要求之後,她提出一個問題:“如伊比利半島上一樣?”她指的是和在葡萄牙、卡斯提爾等國,恢複基督教一樣嗎?因為這裏麵牽涉到很多暴力的問題。[..tw想看的書幾乎都有啊,比一般的小說網站要穩定很多更新還快,全文字的沒有廣告。]
“我的騎士,這是你所必須考慮的問題。”丁一沒有給她答複,而是這麽說,“我推崇和平,我不希望看見‘女’人失去她的丈夫、嬰孩失去他的父親;但我也不忌諱直麵鮮血與殘肢。而這一切,都取決於你,你才是執行者。”
沉默了半晌之後,伊莎貝拉抬起頭來,向丁一說道:“如果教廷接受提請,那麽我將建立宗教法庭,在士麥那,在埃及,在卡斯提爾,在葡萄牙,在阿拉貢。我想會有不少阻力,而教廷不可能再給予我什麽實質上的支援。”
“完成你的軍官考核,你會得到軍銜相對應的指揮權,比如說,一個連隊,還有外籍兵團的一營。”丁一很痛快的回應了她的問題,實質上,在跟隨著騎兵營訓練的伊莎貝拉,通過考核應該不存在任何問。
無他,取其上而中。警衛團騎兵營,那是‘精’銳中的‘精’銳,而軍官考核課目,是麵對全軍的,它的標準並不高,能在騎兵營跟隨訓練,勉強不被拉下的伊莎貝拉,足夠輕鬆通過考核。
不過讓丁一感興趣是另一個問題:“如果教廷沒有通過這個提請,你不能成為宗教仲裁所的仲裁長呢?”因為這也是一個很大的可能,她並不是丁一,如果是由丁一提出這個申請,那麽可以視為一位君主的正式歸依,‘性’質是大大不同的。
“我將建立宗教法庭,那些紅衣主教裏,總是有人能理解陛下的苦心和善意的。”她泛起了笑意,看起來,有一種小狐狸般的狡猾,讓人有些去捏她鼻子的衝動。
不過她的話讓丁一聽著點起頭來:“好,這事就‘交’給你去辦。”
所謂丁一的善意,就是西明帝國的銀幣吧,說起來,丁一的確有著許多這樣的“善意”。
如果教廷不通過伊莎貝拉的任命,那麽隻要讓眾多的紅衣主教,接受丁一的“善意”,那麽至少成立宗教法庭,不會太難,地區‘性’宗教法庭,比如說士麥那,那是必定會通過的。
所以無論教廷是否通過請提,伊莎貝拉都會按著自己的方案去辦,隻是規模和方法的不同罷了。而當她領著那些從華夏來的道士下去時,事後有人聲稱:“她得到了‘波’塞冬賜予的三叉戟!”這當然不是真的,隻是形容她當時誌得意滿的狀態。
丁一拍了拍曹吉祥的肩膀:“老曹,你還是清醒的,如果先前你願意去出任宗教仲裁所的仲裁長,那麽我將會很失望。你知道為什麽嗎?”
曹吉祥跪下磕頭道:“老奴愚笨如豬,隻有忠心一顆。”
“我們攜著超越西方一個時代的槍炮而來,就算我們愛好和平,不願成為侵略者,也不可能去屈從落後一方的信仰!道教不是沒有侵略‘性’,漢有黃巾,明有白蓮,無為?無為而無不為!”
這時外麵警衛團的衛兵入內來報:“報告!穆罕默德二世派使者前來,相洽決鬥事宜。”
因為決鬥是有兩項內容的,一項是穆罕默德二世和丁一的決鬥;一項是百人的冷兵器對決。所以穆罕默德二世那邊就派使者前來接洽,詢問先開始哪一項決鬥?或是兩項決鬥同時展開?畢竟兩方君主都抵達巴黎了,各國觀禮的使者也都差不多到達了,這總得有一個明確的安排。
“好,那麽就進行百人決鬥吧。”丁一很幹脆地給予了對方回複。
而這個回複在穆罕默德二世聽起來,卻就惹起了大笑。他的手下將領小心地向他稟告:“哈裏發,我們派出的刺殺隊伍,到現在都沒有回應。”
穆罕默德二世不以為然地搖了搖頭:“沒有回應才是正常的。在使用火器的情況下,他們的死是可期的。聖殿騎士團的刺客,又有哪一個生還?這是我們的態度,如果你指望‘波’塞冬死於刺殺,末必太過低估我們的對手了。”
這位奧斯曼帝國的統治者失笑說道:“問題是,他自己束縛手腳,許諾不在決鬥中使用火器的‘波’塞冬,懼怕了!他寄望於百人決鬥的勝利,可以讓他不必走下決鬥場就能宣傳獲得平手!讓奧斯曼的勇士們,抹亮鋼刀,用明人的血,來宣揚我們的強悍吧!”(未完待續……)
...q