蓋聞周天之內有五仙，乃天地神人鬼；
有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。
有四猴：
第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換鬥。
第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。
第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。
第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。
此四猴者，非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆，稱作四猴混世，不入十類之種，不達兩間之名。
自盤古開天辟地始，天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。
譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。
再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。
又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而複逐漸開明。
邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。
再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。
又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟於醜。
又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。
再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。
盤古開天，女媧造人，自此日月星辰各司其職，子民安居樂業，四海歌舞升平。後來共工與顓頊爭帝位，不勝而頭觸不周之山，從此四極廢，九州裂，天不兼複，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。
女媧不忍生靈塗炭遂煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止惡水。自此蒼天得補，四極平正，汙流幹涸，冀州拂平，狡蟲致死，顓民安生。
而補天之時女媧仙氣不足，時有石塊隕落，傷及生靈性命無數，其間有四靈猴兄弟，以死而救女媧之命，形神俱滅，協助以補蒼天，功不可沒，女媧為報其恩德，遂使聚魂大法，將其魂靈附於補天之時剩餘四石塊之內，分別放與東、西、南、北四洲山明水秀，仙傑地靈之地，使其吸收天地靈氣，日月精華，望他日以得正道。
千萬年之後。
四靈石，果然不負女媧期望，吸天地靈氣，聚日月精華，得以重生，破石而出，於是四石化為四猴，靈明石猴、赤尾馬猴、通臂猿猴、六耳獼猴便同年同月同日同時分別生於四洲之內。
靈明石猴生於東勝神洲；
赤尾馬猴生於南贍部洲；
通臂猿猴生於北俱蘆洲；
六耳獼猴生於西牛賀洲。
靈明石猴便是吳承恩先生《西遊記》之間所言之靈石，出生與東勝神洲花果山，初生之時，破石而出，天地震動，因有女媧仙氣護體，頗具仙力，在世間群獸同類之間稱王稱霸，任意縱橫，堪稱無敵美猴王，客居花果山領一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝遊花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂。
約五百年後，猴王知生死，憂生死，遂跋涉千裏，遍求名師，先去南贍部洲，無遇仙緣，在於南贍部洲，串長城，遊小縣，不覺八九年餘。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙。獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。登岸偏訪多時，終遇菩提祖師（又名準提道人、菩提道人），收其為徒，名曰：孫悟空，自此勤學道法仙術，學得通天本領。後被菩提祖師借口逐出師門，回歸花果山，並鬧上天庭，自封齊天大聖，大鬧天宮，滿天仙神無一對手，玉帝無奈之時遂請西方如來佛祖（接引道人）出麵。
佛祖初見悟空乃一頑候，並不在意，但又見其本領仙法甚是熟悉，極為了得，心中大驚，麵色忽變，施展大周天如來神掌將其壓在五行山下，留下符咒震之，解了天庭之圍，徑自返回西牛賀州去。
然而美猴王被壓五行山下之後不久，周遊周天之外的女媧娘娘心有感應，得知自己當年分放四洲的四靈石重生轉世，遂返回周天之內尋找，先至東勝神洲，不料聽聞靈明石猴化名孫悟空，大鬧天庭，已被如來壓在五行山下，思其當年舍身相救之恩，遂見玉帝說情，又往西牛賀洲親訪師侄如來佛祖（接引道人），曉之以情，如來仁慈，遂答應點化靈明石猴，使其修成佛道，命坐下南海觀世音菩薩安排取經之行，令其保護唐僧，曆經磨練，以成佛道。
女媧聽了如來所言，了（lia)了(le)靈明石猴之事，心中甚喜，隨即前去他處尋找剩餘三個靈猴。先在西牛賀洲尋找六耳獼猴，怎奈了無音訊，時如來掌管西方，門下有四菩薩、八金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、觀音、木叉，以及其下無名弟子無數，如來命其全部協助師叔女媧尋找靈猴下落，依然無果。
於是女媧別了如來，離了西牛賀洲，女媧又在南贍部洲尋找赤尾馬猴，仍然無果；後再北俱蘆洲尋找通臂猿猴，還是無果。
女媧無奈，心中悲痛，心道：當年補天之時仙氣耗盡，危難之時，四靈猴舍身救命，魂飛魄散，本想將其魂魄付於仙石之內，使其重生，以報其恩德，不想隻有靈明石猴轉世重生，學了本領，雖誤入歧途，但經自己說情，如來已答應點化使其成佛。
至於其他三靈猴，女媧久尋無獲，心想定是初生之時，護體仙氣流失，早已喪生。於是心中心結已了，遂離開周天之內，便往周天之外，大天之界遊覽去了。
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有四猴：
第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換鬥。
第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。
第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。
第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。
此四猴者，非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆，稱作四猴混世，不入十類之種，不達兩間之名。
自盤古開天辟地始，天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。
譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。
再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。
又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而複逐漸開明。
邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。
再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。
又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟於醜。
又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。
再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。
盤古開天，女媧造人，自此日月星辰各司其職，子民安居樂業，四海歌舞升平。後來共工與顓頊爭帝位，不勝而頭觸不周之山，從此四極廢，九州裂，天不兼複，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。
女媧不忍生靈塗炭遂煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止惡水。自此蒼天得補，四極平正，汙流幹涸，冀州拂平，狡蟲致死，顓民安生。
而補天之時女媧仙氣不足，時有石塊隕落，傷及生靈性命無數，其間有四靈猴兄弟，以死而救女媧之命，形神俱滅，協助以補蒼天，功不可沒，女媧為報其恩德，遂使聚魂大法，將其魂靈附於補天之時剩餘四石塊之內，分別放與東、西、南、北四洲山明水秀，仙傑地靈之地，使其吸收天地靈氣，日月精華，望他日以得正道。
千萬年之後。
四靈石，果然不負女媧期望，吸天地靈氣，聚日月精華，得以重生，破石而出，於是四石化為四猴，靈明石猴、赤尾馬猴、通臂猿猴、六耳獼猴便同年同月同日同時分別生於四洲之內。
靈明石猴生於東勝神洲；
赤尾馬猴生於南贍部洲；
通臂猿猴生於北俱蘆洲；
六耳獼猴生於西牛賀洲。
靈明石猴便是吳承恩先生《西遊記》之間所言之靈石，出生與東勝神洲花果山，初生之時，破石而出，天地震動，因有女媧仙氣護體，頗具仙力，在世間群獸同類之間稱王稱霸，任意縱橫，堪稱無敵美猴王，客居花果山領一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝遊花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂。
約五百年後，猴王知生死，憂生死，遂跋涉千裏，遍求名師，先去南贍部洲，無遇仙緣，在於南贍部洲，串長城，遊小縣，不覺八九年餘。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙。獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。登岸偏訪多時，終遇菩提祖師（又名準提道人、菩提道人），收其為徒，名曰：孫悟空，自此勤學道法仙術，學得通天本領。後被菩提祖師借口逐出師門，回歸花果山，並鬧上天庭，自封齊天大聖，大鬧天宮，滿天仙神無一對手，玉帝無奈之時遂請西方如來佛祖（接引道人）出麵。
佛祖初見悟空乃一頑候，並不在意，但又見其本領仙法甚是熟悉，極為了得，心中大驚，麵色忽變，施展大周天如來神掌將其壓在五行山下，留下符咒震之，解了天庭之圍，徑自返回西牛賀州去。
然而美猴王被壓五行山下之後不久，周遊周天之外的女媧娘娘心有感應，得知自己當年分放四洲的四靈石重生轉世，遂返回周天之內尋找，先至東勝神洲，不料聽聞靈明石猴化名孫悟空，大鬧天庭，已被如來壓在五行山下，思其當年舍身相救之恩，遂見玉帝說情，又往西牛賀洲親訪師侄如來佛祖（接引道人），曉之以情，如來仁慈，遂答應點化靈明石猴，使其修成佛道，命坐下南海觀世音菩薩安排取經之行，令其保護唐僧，曆經磨練，以成佛道。
女媧聽了如來所言，了（lia)了(le)靈明石猴之事，心中甚喜，隨即前去他處尋找剩餘三個靈猴。先在西牛賀洲尋找六耳獼猴，怎奈了無音訊，時如來掌管西方，門下有四菩薩、八金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、觀音、木叉，以及其下無名弟子無數，如來命其全部協助師叔女媧尋找靈猴下落，依然無果。
於是女媧別了如來，離了西牛賀洲，女媧又在南贍部洲尋找赤尾馬猴，仍然無果；後再北俱蘆洲尋找通臂猿猴，還是無果。
女媧無奈，心中悲痛，心道：當年補天之時仙氣耗盡，危難之時，四靈猴舍身救命，魂飛魄散，本想將其魂魄付於仙石之內，使其重生，以報其恩德，不想隻有靈明石猴轉世重生，學了本領，雖誤入歧途，但經自己說情，如來已答應點化使其成佛。
至於其他三靈猴，女媧久尋無獲，心想定是初生之時，護體仙氣流失，早已喪生。於是心中心結已了，遂離開周天之內，便往周天之外，大天之界遊覽去了。
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