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呂大鈺說道：“我當然聽清楚了。品書網（.vodt）其實，《漢書》這本書並不是班固一個人寫成的，他隻是寫了一部分而已，由於他沒有寫完就去世了，後半部分是由他的妹妹班昭續寫完成的，所以，名著《漢書》應該是兄妹二人傾力合作的產物，這也是她被人稱為史學家的主要原因。班昭一生著作豐富，除了作了多首詞賦和寫了不少散文以外，流傳最廣的當屬《漢書》和《女誡》兩部著作了。”
聽了呂大鈺的解釋後，張錚說道：“你說得不錯，這兩部著作的確在咱華夏國文學史上占有重要地位，但正是因為她寫的這本《女誡》一書，才讓我對她嗤之以鼻的。”
聽了張錚的說法後，呂大鈺不解的問道：“嗨，我說張兄弟，人家這部《女誡》怎麽了？這部書問世1900多年來，書中所闡述的‘三從之道’、‘四德之儀’，一直是咱們華夏國古代婦女的行為準則，對於這樣一位卓有建樹的大才女、史學家，你小子有什麽嗤之以鼻的呢？”
張錚說道：“她寫得這本《女誡》，不但是咱華夏國古代著名的‘女四書’之首，而且對後世的影響很大，但也正是這本書所宣揚的封建思想為禍了華夏國女性一千多年。”
“嗨，我說張兄弟，你太誇張了吧？雖然我沒有看過這本書，但我絕對不相信像你說的這麽邪乎。”呂大鈺說道。
張錚道：“好吧，既然呂姐你不相信兄弟說的話，那咱們就來看看她在書中是怎樣說的好了。她在《女誡》‘卑弱’篇中，引用了《詩經?小雅》中的說法：生男寢床弄璋，生女寢地弄瓦。意思是，如生男孩，則讓他睡在床上，並將卿大夫用的圭璋給他當玩具；如生女孩，則讓她睡在床下，並將磚瓦給她當玩具。她的觀點非常明確，就是女性生來就不能與男性相提並論。呂姐你說，這不是典型的男尊女卑嗎？”
“哦，還別說，聽起來的確有點男尊女卑的意思。”呂大鈺說道。
張錚說道：“什麽叫有點呀，本來就是。她在‘專心’一篇中說：夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰：夫者，天也。意思是，丈夫沒了妻子後可以再娶，妻子應當從一而終，丈夫去世後不應再嫁。一句話，丈夫是妻子的天。呂姐你說，這都什麽玩意呀？這不是典型的隻許州官放火，不許百姓點燈嗎。”
“哦，還別說，聽起來還真有點‘隻許州官放火，不許百姓點燈’的味道。”呂大鈺說道。
張錚說道：“什麽叫有點呀？本來就是。她還在‘婦行’一篇中說：婦德，不必明才絕異也。意思是說‘女子無才便是德’，呂姐你說，這都什麽人嗎？明明她自己因才氣過人，而受到皇帝的嘉許，並封官加爵，光宗耀祖，可她卻宣揚‘女性無才便是德’這樣的謬論，呂姐你說，這不是典型的說一套做一套嗎？”
“哦，還別說，聽起來的確有點說一套做一套的意思。”呂大鈺說道。
張錚說道：“嗨，什麽叫有點呀？本來就是。這《女四書》的四個作者身為女性，她們不為自己爭取男女平等的地位也就罷了，可她們竟然出書寫文章，宣揚那些可惡的‘男尊女卑’、‘男人之上’、‘女子無才便是德’、‘烈女不更二夫’、‘餓死事小，失節事大’等等封建腐朽的思想，熱衷於從意識上、身體上、行為上來禁錮自己的女同胞，呂姐你說，這幫女祖宗是不是太可恨了？”
“你說得不錯，就這一點來看，她們和那些男祖宗一樣可恨，不過，話又說回來了，在那樣的一個社會裏，她們很可能是‘不得已而為之’吧。”呂大鈺說道。
“好吧，就算是她們不得已好了，那她們也不應該著書立說，將這種遺毒遺害千年呀？”張錚憤憤的說道。
“去去去，沒你說的這麽邪乎。”呂大鈺說道。
“誰說沒有呀？你看看現在社會上的一些例子，不就證明這種遺毒還在潛移默化的毒化我們的社會嗎？”
“什麽例子？”
張錚說道：“我從報紙上看到，有個名叫霞霞的5歲小女孩，自打有了小弟弟後，就不受父母待見了。因為父母懷疑她偷吃弟弟的食物，生母竟然用擀麵杖將霞霞活活的打死了，尤其可恨的是，他的爸爸竟然還幫著老婆打孩子……”
“啊！還有這麽惡毒的父母呀，不都說虎毒不食子嗎？這對夫婦也太，太沒人性了吧。”呂大鈺譴責道。
張錚說道：“其實，還有比這個更慘的呢。有一則報道是這樣說的：一個姑娘嫁人後懷孕了，家中添丁，喜事一樁，婆家別提有多高興了。但當孕婦肚子隆起，婆家人懷疑她懷的是個女孩後，對她的態度就立馬大變樣了。尤其是當發生陣痛將要臨產的時候，婆家人包括她老公幹脆對她不管不問，任憑她自生自滅了。結果產婦自己在家生了孩子，由於毫無經驗，加之身邊無人，導致孩子夭折了……”
“這家人真是畜牲不如，不對，應該是不如畜牲，還是不對，這家人應該就是畜牲！”夏琳說道。
結不地遠酷後學陌月指所
“張哥，孩子到底是男孩還是女孩？”張倩問道。
張錚道：“報道裏說姑娘生的是個男孩。”
張倩惡狠狠的說道：“活該！這就是報應，讓他們家斷子絕孫才解恨呢，尤其是那個男的，讓他以後生個孩子沒屁眼。”
“嗨，你個臭丫頭，說什麽呢？”呂大鈺說道。
“呂姐姐，怎麽了？我這不是在為人家產婦打抱不平嗎？”
呂大鈺說道：“臭丫頭，你是在為產婦打抱不平嗎？你這是連人家產婦一塊給詛咒上了。”
“啊！不會吧？”
“臭丫頭，我問你，你說讓那個男的以後生個孩子沒屁眼，那這個孩子到底是誰的呀？”呂大鈺問道。
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呂大鈺說道：“我當然聽清楚了。品書網（.vodt）其實，《漢書》這本書並不是班固一個人寫成的，他隻是寫了一部分而已，由於他沒有寫完就去世了，後半部分是由他的妹妹班昭續寫完成的，所以，名著《漢書》應該是兄妹二人傾力合作的產物，這也是她被人稱為史學家的主要原因。班昭一生著作豐富，除了作了多首詞賦和寫了不少散文以外，流傳最廣的當屬《漢書》和《女誡》兩部著作了。”
聽了呂大鈺的解釋後，張錚說道：“你說得不錯，這兩部著作的確在咱華夏國文學史上占有重要地位，但正是因為她寫的這本《女誡》一書，才讓我對她嗤之以鼻的。”
聽了張錚的說法後，呂大鈺不解的問道：“嗨，我說張兄弟，人家這部《女誡》怎麽了？這部書問世1900多年來，書中所闡述的‘三從之道’、‘四德之儀’，一直是咱們華夏國古代婦女的行為準則，對於這樣一位卓有建樹的大才女、史學家，你小子有什麽嗤之以鼻的呢？”
張錚說道：“她寫得這本《女誡》，不但是咱華夏國古代著名的‘女四書’之首，而且對後世的影響很大，但也正是這本書所宣揚的封建思想為禍了華夏國女性一千多年。”
“嗨，我說張兄弟，你太誇張了吧？雖然我沒有看過這本書，但我絕對不相信像你說的這麽邪乎。”呂大鈺說道。
張錚道：“好吧，既然呂姐你不相信兄弟說的話，那咱們就來看看她在書中是怎樣說的好了。她在《女誡》‘卑弱’篇中，引用了《詩經?小雅》中的說法：生男寢床弄璋，生女寢地弄瓦。意思是，如生男孩，則讓他睡在床上，並將卿大夫用的圭璋給他當玩具；如生女孩，則讓她睡在床下，並將磚瓦給她當玩具。她的觀點非常明確，就是女性生來就不能與男性相提並論。呂姐你說，這不是典型的男尊女卑嗎？”
“哦，還別說，聽起來的確有點男尊女卑的意思。”呂大鈺說道。
張錚說道：“什麽叫有點呀，本來就是。她在‘專心’一篇中說：夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰：夫者，天也。意思是，丈夫沒了妻子後可以再娶，妻子應當從一而終，丈夫去世後不應再嫁。一句話，丈夫是妻子的天。呂姐你說，這都什麽玩意呀？這不是典型的隻許州官放火，不許百姓點燈嗎。”
“哦，還別說，聽起來還真有點‘隻許州官放火，不許百姓點燈’的味道。”呂大鈺說道。
張錚說道：“什麽叫有點呀？本來就是。她還在‘婦行’一篇中說：婦德，不必明才絕異也。意思是說‘女子無才便是德’，呂姐你說，這都什麽人嗎？明明她自己因才氣過人，而受到皇帝的嘉許，並封官加爵，光宗耀祖，可她卻宣揚‘女性無才便是德’這樣的謬論，呂姐你說，這不是典型的說一套做一套嗎？”
“哦，還別說，聽起來的確有點說一套做一套的意思。”呂大鈺說道。
張錚說道：“嗨，什麽叫有點呀？本來就是。這《女四書》的四個作者身為女性，她們不為自己爭取男女平等的地位也就罷了，可她們竟然出書寫文章，宣揚那些可惡的‘男尊女卑’、‘男人之上’、‘女子無才便是德’、‘烈女不更二夫’、‘餓死事小，失節事大’等等封建腐朽的思想，熱衷於從意識上、身體上、行為上來禁錮自己的女同胞，呂姐你說，這幫女祖宗是不是太可恨了？”
“你說得不錯，就這一點來看，她們和那些男祖宗一樣可恨，不過，話又說回來了，在那樣的一個社會裏，她們很可能是‘不得已而為之’吧。”呂大鈺說道。
“好吧，就算是她們不得已好了，那她們也不應該著書立說，將這種遺毒遺害千年呀？”張錚憤憤的說道。
“去去去，沒你說的這麽邪乎。”呂大鈺說道。
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“呂姐姐，怎麽了？我這不是在為人家產婦打抱不平嗎？”
呂大鈺說道：“臭丫頭，你是在為產婦打抱不平嗎？你這是連人家產婦一塊給詛咒上了。”
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