於是，在托木斯克，除了不能公開傳經布道、不能作為大司祭主持教區彌撒，阿瓦庫姆並未受到多大的迫害，甚至連監視也是十分鬆垮的。盡管如此，這位大司祭還是對自己的所處環境心有不甘。但所謂“秀才遇見兵”，自己一個教士外加學著，又怎麽能夠硬的過真刀真槍呢？
一氣之下，阿瓦庫姆提出要去東邊的廣袤荒原做個旅行，增廣見聞，其實是為了暫時擺脫壓抑的宗教氛圍。此事一提出，很快就被教區主祭滿口答應下來了。倒不是他和阿瓦庫姆關係多好，而是有著他自己的小算盤——
西伯利亞、特別是遠東，現在都是荒無人煙的苦寒之地，就算你是大司祭，幾十人撒進去就有好大的機會凍死、餓死、迷途而死……一旦一年半載了無音訊了，就可以斷定你死無葬身之地了。再者說，作為莫斯科流放的異己者，生死又有誰關心呢？
與此同時，軍役人員中還有一些食古不化的家夥一直在同情著這位大司祭，似乎對莫斯科的大牧首敢怒不敢言……正好借著阿瓦庫姆自尋死路的機會，挑出那些對保守派死心塌地的軍役人員陪著去送死算了！隻是，其中還需安插幾個“皈依”莫斯科大牧首尼康比較積極的“自己人”……
於是，很快，阿瓦庫姆就在叫做莫洛佐夫的“死忠”軍官和三十名士兵的“護衛”、或者叫“看押”下，出發前往神秘莫測的東方了。
半年多的時間裏，阿瓦庫姆走走停停，說是“流放苦行”，不若叫做“考察之旅”，就這麽一邊看沿途風光。一邊記他的生活筆記，如此一路東行而來。一個月左右之前，他們終於來到了“歸化”不久的貝加爾湖。
阿瓦庫姆一下子就被奇俊的這座大湖吸引了，連湖周邊的舒適城塞都懶得入住。而是就地紮營。開始撰寫自己的見聞筆記[1]。一晃十幾天，被安插在隊伍中的一兩個“尼康追隨者”早就叫苦不迭了。眼瞅著軍心不穩，帶隊軍官莫洛佐夫這才好說好勸著大司祭阿瓦庫姆，心有不甘的踏上了西返的道路。
其實幸虧是阿瓦庫姆在貝加爾湖畔流連忘返，否則這一行四十餘人。一旦進入湖畔沿岸任何一座城寨，現如今早就成了濟度大軍的階下囚了！更幸運的是，他們這一行由於大司祭的執著，始終穿行在山巒疊嶂之中，加之人數不多，行跡不顯，故而沒有被濟度橫掃蘇武湖地區的任何一隻隊伍所發現。
當然。自詡為上帝福音正統傳播者的阿瓦庫姆，對自己的這份幸運一無所知。此時此刻，籠罩在他心頭的反而是一種莫名的壓抑與不安……
或許是莫斯科的敵手、大牧首尼康果真比自己要強大許多？亦或許是“傀儡沙皇”阿列克謝始終傾向於力挺尼康？但這些威脅畢竟來自於遙遠的西方……可為什麽我總感覺自己周遭的氛圍越來越不對勁？阿瓦庫姆站在船頭，陷入了深思……
難道是身後的那個心甘情願離經叛道的哥薩克？不會。他隻不過是個眼線，在自己眼中甚至連威脅都算不上！除此之外，看押自己的兵士其實都是自己忠實的信徒，絕對不會冒著違背上帝意誌的風險加害自己！
諾大的西西伯利亞地區，即便是尼康不遠萬裏派來人馬暗殺自己，他們也找不到這區區四十幾人的蹤跡啊！可為什麽一種不祥的念頭時時泛上心頭？
難道真的是不祥之兆麽？也不一定，冥冥之中，自己似乎得到了某種神諭，似乎對這種不確定之事還存在著一些莫名的期許——或許，西方已經成為上帝的棄園，自己又為何非要回去呢？這廣袤的新西伯利亞，處處已經是自己同道之人開辟的嶄新的教區，處處都有新近皈依上帝的選民啊……
想到這兒，阿瓦庫姆突然心思一震，似乎想到了什麽——
哪裏不妥？自己這些日子一直百思不得其解，可始終不得其門而入。今天終於想到了一個關鍵的問題：選民！
對啊，那些皈依門下的上帝選民哪裏去了？聽當地的神甫講，經過十數年的不屑傳道，貝加爾湖周遭的許多布裏亞特人早就皈依了正教，在麵包和聖音的感召下，成為正教虔誠的信徒！他們還說，這幾年但凡有神甫出現，許多當地的布裏亞特牧民就會慕名而來，尋求神甫的祝福和上帝的庇佑……
自己雖然流連於湖光山色，卻也沒有深居簡出，但獨獨始終沒有發現一個傳說中的信奉了上帝的當地土著！神甫同道不會說謊，難道那些散布在湖畔各地的牧民這幾日瞬間就消失了？太不正常了！其中一定是有隱情的……
“父親……”
大司祭的身後，一個惴惴不安的男孩不安的喚道，盡管是坐在狹窄的船艙內，依舊不敢稍微鬆懈那雙緊緊握住船幫的雙手。
“西斯科特，你怎麽了？”
大司祭再也無心去進一步深究布裏亞特人的蹤跡，而是瞬間轉換為一位合格的父親，在局促的空間內迅速轉過身來，急切的付下身軀，溫柔的衝著自己唯一的兒子噓寒問暖。
在正教教階製度中，阿瓦庫姆盡管位列“大司祭”的高級神品，但仍屬於“白神品”，也就是說，他還是一個“世俗人員”，而非“專職人員”的“黑神品”，因而也和一般世人一樣可以娶妻生子。這在天主教、正教中是共通的現象，以至於後人往往忽視了東正教“黑神品”和“白神品”兩者之間“專職”與“兼職”的根本區別，而是以“能否結婚”作為他們的差異所在，也算是不求根本、得過且過了。
阿瓦庫姆眼前這個叫做“西斯科特”的男孩子，不過**歲的樣子，卻長得眉清目秀、清純脫俗——一頭金黃色的頭發在羅斯人中極為罕見，一雙幽藍的大眼睛盡管充滿著不安與焦躁，倒也炯炯有神。
見到兒子，阿瓦庫姆忍不住想起自己的發妻，一陣悲涼湧上心頭。去年的流放，讓這個原本幸福安逸的大司祭的全家老小，不得不從舒適的莫斯科踏上了漫漫征途。豈料剛到西西伯利亞不久，習慣了城市生活的阿蓮娜就病重不起，在缺醫少藥的托木斯克，盡管阿瓦庫姆竭盡所能悉心照料，依舊未能從死神手中搶下自己深愛的妻子！不到三個月，剛滿三十歲的阿蓮娜就留下了一個初懂世事的兒子，自己一命嗚呼了。這種難以遏製的喪妻之痛，也成為阿瓦庫姆決議東行探險的重要願意之一。
唉，美麗的阿蓮娜，也不知道天國裏的你是否已經得到聖諭，我與尼康之間誰會最終獲得天父和聖母的支持？請你為我在天國裏祝福吧！放心，我會好好照顧我們的兒子！你看，他長的多想你，有著典型羅馬人的樣貌和氣質！
“父親，我怕！”西斯科特如願看到父親回過身來，迫不及待的一把抓住了阿瓦庫姆的大手，再也不願鬆開。
“怕？怕什麽？”
阿瓦庫姆有些不解，急忙向自己的兒子靠攏過來，伸出另一隻手攬住了西斯科特的肩膀。
“父親，我怕這隻小船會翻掉……也怕這河兩岸的樹林，裏麵似乎有許多充滿敵意的眼神……會是可怕的野獸嗎？”西斯科特聲音顫抖的問道，卻不失時機依偎到了現如今自己唯一親人的臂彎之中。
“西斯科特，船可以傾覆，野獸也可以肆虐，但我們是上帝的選民，我們應該無所畏懼！”
阿瓦庫姆作為大司祭，對兒子卻沒有絲毫的斥責，隻是溫良鼓舞。盡管此時，他的心頭也蒙上了一層不祥的陰影……
（本章待續）
《打油詩一首.藏頭》
讀文閱史隻長息
正說當年有契機
版定圖開皆夙願
去來神秘亦難期
起身百載光陰渡
點盡人間苦與疾
中鎮邊夷平海晏
文安武定喜淚滴
[1]正史裏，大司祭阿瓦庫姆在他的生活記錄中的確描述了貝加爾湖。1655年，他在流放途中經過了貝加爾湖的一些地方。之後，直到1729年，彼得大帝派德國人達?梅塞施米特考察西伯利亞，這才對貝加爾湖進行了第一次正式的科學考察。
一氣之下，阿瓦庫姆提出要去東邊的廣袤荒原做個旅行，增廣見聞，其實是為了暫時擺脫壓抑的宗教氛圍。此事一提出，很快就被教區主祭滿口答應下來了。倒不是他和阿瓦庫姆關係多好，而是有著他自己的小算盤——
西伯利亞、特別是遠東，現在都是荒無人煙的苦寒之地，就算你是大司祭，幾十人撒進去就有好大的機會凍死、餓死、迷途而死……一旦一年半載了無音訊了，就可以斷定你死無葬身之地了。再者說，作為莫斯科流放的異己者，生死又有誰關心呢？
與此同時，軍役人員中還有一些食古不化的家夥一直在同情著這位大司祭，似乎對莫斯科的大牧首敢怒不敢言……正好借著阿瓦庫姆自尋死路的機會，挑出那些對保守派死心塌地的軍役人員陪著去送死算了！隻是，其中還需安插幾個“皈依”莫斯科大牧首尼康比較積極的“自己人”……
於是，很快，阿瓦庫姆就在叫做莫洛佐夫的“死忠”軍官和三十名士兵的“護衛”、或者叫“看押”下，出發前往神秘莫測的東方了。
半年多的時間裏，阿瓦庫姆走走停停，說是“流放苦行”，不若叫做“考察之旅”，就這麽一邊看沿途風光。一邊記他的生活筆記，如此一路東行而來。一個月左右之前，他們終於來到了“歸化”不久的貝加爾湖。
阿瓦庫姆一下子就被奇俊的這座大湖吸引了，連湖周邊的舒適城塞都懶得入住。而是就地紮營。開始撰寫自己的見聞筆記[1]。一晃十幾天，被安插在隊伍中的一兩個“尼康追隨者”早就叫苦不迭了。眼瞅著軍心不穩，帶隊軍官莫洛佐夫這才好說好勸著大司祭阿瓦庫姆，心有不甘的踏上了西返的道路。
其實幸虧是阿瓦庫姆在貝加爾湖畔流連忘返，否則這一行四十餘人。一旦進入湖畔沿岸任何一座城寨，現如今早就成了濟度大軍的階下囚了！更幸運的是，他們這一行由於大司祭的執著，始終穿行在山巒疊嶂之中，加之人數不多，行跡不顯，故而沒有被濟度橫掃蘇武湖地區的任何一隻隊伍所發現。
當然。自詡為上帝福音正統傳播者的阿瓦庫姆，對自己的這份幸運一無所知。此時此刻，籠罩在他心頭的反而是一種莫名的壓抑與不安……
或許是莫斯科的敵手、大牧首尼康果真比自己要強大許多？亦或許是“傀儡沙皇”阿列克謝始終傾向於力挺尼康？但這些威脅畢竟來自於遙遠的西方……可為什麽我總感覺自己周遭的氛圍越來越不對勁？阿瓦庫姆站在船頭，陷入了深思……
難道是身後的那個心甘情願離經叛道的哥薩克？不會。他隻不過是個眼線，在自己眼中甚至連威脅都算不上！除此之外，看押自己的兵士其實都是自己忠實的信徒，絕對不會冒著違背上帝意誌的風險加害自己！
諾大的西西伯利亞地區，即便是尼康不遠萬裏派來人馬暗殺自己，他們也找不到這區區四十幾人的蹤跡啊！可為什麽一種不祥的念頭時時泛上心頭？
難道真的是不祥之兆麽？也不一定，冥冥之中，自己似乎得到了某種神諭，似乎對這種不確定之事還存在著一些莫名的期許——或許，西方已經成為上帝的棄園，自己又為何非要回去呢？這廣袤的新西伯利亞，處處已經是自己同道之人開辟的嶄新的教區，處處都有新近皈依上帝的選民啊……
想到這兒，阿瓦庫姆突然心思一震，似乎想到了什麽——
哪裏不妥？自己這些日子一直百思不得其解，可始終不得其門而入。今天終於想到了一個關鍵的問題：選民！
對啊，那些皈依門下的上帝選民哪裏去了？聽當地的神甫講，經過十數年的不屑傳道，貝加爾湖周遭的許多布裏亞特人早就皈依了正教，在麵包和聖音的感召下，成為正教虔誠的信徒！他們還說，這幾年但凡有神甫出現，許多當地的布裏亞特牧民就會慕名而來，尋求神甫的祝福和上帝的庇佑……
自己雖然流連於湖光山色，卻也沒有深居簡出，但獨獨始終沒有發現一個傳說中的信奉了上帝的當地土著！神甫同道不會說謊，難道那些散布在湖畔各地的牧民這幾日瞬間就消失了？太不正常了！其中一定是有隱情的……
“父親……”
大司祭的身後，一個惴惴不安的男孩不安的喚道，盡管是坐在狹窄的船艙內，依舊不敢稍微鬆懈那雙緊緊握住船幫的雙手。
“西斯科特，你怎麽了？”
大司祭再也無心去進一步深究布裏亞特人的蹤跡，而是瞬間轉換為一位合格的父親，在局促的空間內迅速轉過身來，急切的付下身軀，溫柔的衝著自己唯一的兒子噓寒問暖。
在正教教階製度中，阿瓦庫姆盡管位列“大司祭”的高級神品，但仍屬於“白神品”，也就是說，他還是一個“世俗人員”，而非“專職人員”的“黑神品”，因而也和一般世人一樣可以娶妻生子。這在天主教、正教中是共通的現象，以至於後人往往忽視了東正教“黑神品”和“白神品”兩者之間“專職”與“兼職”的根本區別，而是以“能否結婚”作為他們的差異所在，也算是不求根本、得過且過了。
阿瓦庫姆眼前這個叫做“西斯科特”的男孩子，不過**歲的樣子，卻長得眉清目秀、清純脫俗——一頭金黃色的頭發在羅斯人中極為罕見，一雙幽藍的大眼睛盡管充滿著不安與焦躁，倒也炯炯有神。
見到兒子，阿瓦庫姆忍不住想起自己的發妻，一陣悲涼湧上心頭。去年的流放，讓這個原本幸福安逸的大司祭的全家老小，不得不從舒適的莫斯科踏上了漫漫征途。豈料剛到西西伯利亞不久，習慣了城市生活的阿蓮娜就病重不起，在缺醫少藥的托木斯克，盡管阿瓦庫姆竭盡所能悉心照料，依舊未能從死神手中搶下自己深愛的妻子！不到三個月，剛滿三十歲的阿蓮娜就留下了一個初懂世事的兒子，自己一命嗚呼了。這種難以遏製的喪妻之痛，也成為阿瓦庫姆決議東行探險的重要願意之一。
唉，美麗的阿蓮娜，也不知道天國裏的你是否已經得到聖諭，我與尼康之間誰會最終獲得天父和聖母的支持？請你為我在天國裏祝福吧！放心，我會好好照顧我們的兒子！你看，他長的多想你，有著典型羅馬人的樣貌和氣質！
“父親，我怕！”西斯科特如願看到父親回過身來，迫不及待的一把抓住了阿瓦庫姆的大手，再也不願鬆開。
“怕？怕什麽？”
阿瓦庫姆有些不解，急忙向自己的兒子靠攏過來，伸出另一隻手攬住了西斯科特的肩膀。
“父親，我怕這隻小船會翻掉……也怕這河兩岸的樹林，裏麵似乎有許多充滿敵意的眼神……會是可怕的野獸嗎？”西斯科特聲音顫抖的問道，卻不失時機依偎到了現如今自己唯一親人的臂彎之中。
“西斯科特，船可以傾覆，野獸也可以肆虐，但我們是上帝的選民，我們應該無所畏懼！”
阿瓦庫姆作為大司祭，對兒子卻沒有絲毫的斥責，隻是溫良鼓舞。盡管此時，他的心頭也蒙上了一層不祥的陰影……
（本章待續）
《打油詩一首.藏頭》
讀文閱史隻長息
正說當年有契機
版定圖開皆夙願
去來神秘亦難期
起身百載光陰渡
點盡人間苦與疾
中鎮邊夷平海晏
文安武定喜淚滴
[1]正史裏，大司祭阿瓦庫姆在他的生活記錄中的確描述了貝加爾湖。1655年，他在流放途中經過了貝加爾湖的一些地方。之後，直到1729年，彼得大帝派德國人達?梅塞施米特考察西伯利亞，這才對貝加爾湖進行了第一次正式的科學考察。