“這個事情，需要縣長您承擔一些責任。”徐君然麵對著楊維天，緩緩吐出一句話來。
楊維天一愣，看向徐君然的表情就有些不滿意了，感情你繞了這麽一圈，就是為了讓我給你幫忙？
“你這是什麽意思？”
楊維天冷冷說道。
原本對徐君然的那一點好印象，在徐君然提出讓自己幫忙之後頓時蕩然無存。在他的想法當中，這個事情如果需承擔責任的話，也應該是老書記嚴望嵩來承擔，畢竟這麽多年來一直是嚴望嵩處理兩個公社之間的紛爭，之所以會演變成現在的局麵，嚴望嵩的責無旁貸。
而自己，作為一個到武德縣工作沒幾年的幹部，因為這個事情承擔責任，是沒有必要也沒有那個理由的。
對於提出這個想法的徐君然，楊維天自然也沒有了好臉色。
“縣長誤會了，我是說您需要出麵幫忙做一個保證。”
徐君然的話讓楊維天的眉毛一挑，露出一個不愉的表情道：“要我做保證？你知道不知道這個事情究竟有多大？我們武德縣是貧困縣，不說別的，這兩家公社為了灌溉的的水源問題，幾乎每年都要進行械鬥。這個事情你既然是在李家鎮長大，應該也知道。我倒是不怕承擔責任，可是你能不能告訴我，你的辦法能夠徹底解決這個問題麽？如果解決不了，又要誰來承擔責任呢？”
平靜的看著楊維天，徐君然認真的說道：“縣長，您覺得，兩個公社之間的問題，根源是什麽？”
楊維天有些不耐煩的說：“不就是因為吃不上飯麽？”
“是啊，吃不上飯。”徐君然悠然說道：“民以食為天，這句話我很早就聽過。現在我們有些幹部覺得這些鄉親們太野蠻，一點都沒有覺悟，可是一個人如果連衣食住行都得不到滿足，又談什麽禮義廉恥呢？”
“我看得出來，縣長您是個好人，是真想要為武德縣的老百姓做實事的幹部。所以，我才懇請您，請您出麵，讓您作為這一次兩家公社談判的仲裁人。”
不動聲色的，徐君然給楊維天送上了一頂高帽子。
楊維天又不是傻蛋，徐君然這麽明顯的誇自己擺明了是奉承，不過他卻很高興。好話人人愛聽，更何況說出奉承話的可是京華大學的高材生，不是那種沒什麽見識的土包子。剛剛李家鎮的那幾個老人，可是叫這個年輕人狀元來著，作為恢複高考之後的第一批大學生，徐君然也當得起狀元這個稱呼。
而且，人家一看就是從大城市回來的，稱呼自己的時候，始終都是叫縣長，而不像武德縣本地的幹部們，動輒叫楊縣長，就好像自己是眾多縣長當中的一員一樣。
“你就實話實說吧，到底打算怎麽辦？”楊維天對徐君然問道，想了想又說道：“你盡管說，如果不成功的話，也不怪你，畢竟你還年輕，沒什麽工作經驗。這個事情這麽多年都沒解決掉，你要是解決不了也不怪你。”
不知不覺當中，楊維天竟然為徐君然開脫起來，很明顯，徐君然還是得到了他一定好感的。
八十年代初期的官員，還沒有後世那麽多的花花腸子，即便是有些人心中的權利欲很重，或者有幾個害群之馬，那也是極少數。大多數的幹部，還是很重視人才的。就好像楊維天這樣的人，他明明知道徐君然是老書記嚴望嵩提拔的人，可還是很愛護這個人才。因為他很清楚，一個地區要發展，有學曆有能力的人才是必不可少的。
“縣長，我是這麽打算的…………”徐君然壓低了聲音，對楊維天一字一句的說著。
半晌之後，楊維天抬起頭：“你這麽做，有把握麽？更何況，你說的辦法，我還是第一次聽說。”
徐君然一笑：“縣長，如今黨中央要求我們解放思想，開拓創新，徹底打破過去的束縛。不就是要我們發動群眾，采用各種各樣的方法發展生產力麽？前年八月份，在嶺南省已經成立了特區，甚至開始引進外國的一些企業在我們國家進行投資。我在京城也看了不少關於這方麵的報道，現在咱們國家的工作重心，已經從階級鬥爭轉移到了經濟建設上來，如何讓老百姓吃飽飯，是我們的第一步工作目標。下一步，我們的目光就應該是讓老百姓的日子越過越好，早日奔小康，您說呢？”
這些東西，確切的說應該幾年後才會被人大力提倡的思想，為此還展開了一番關於“到底是打什麽旗”的全國性大討論。
此時此刻，對於楊維天來說，他隻是覺得，徐君然提出的這些東西，似乎有那麽一點道理，但是又好像跟自己一直以來知道的東西稍微有些不同，這讓他感到很不安。
實際上，如果現在站在他麵前的是一個老幹部，或者是上級領導，說出這樣的話都不會讓楊維天這麽詫異，畢竟那都是人生經曆和官場經曆很豐富的人，但偏偏出自徐君然的嘴裏麵，就讓楊維天有些猶豫了。
難道說，自己要跟著這個小青年胡鬧一番？
“縣長，不管黑貓白貓，能抓到老鼠就是好貓嘛！”徐君然慢慢的說出了最後一句話。
楊維天愣住了！
貓論！
如今在華夏舉足輕重的那位偉人提出的“貓論”！
作為一個有前途，也有自己追求的青年幹部，楊維天不可能不知道這個理論，從六十年代被提起到現在，這個理論一直都飽受爭議，甚至還曾經引發了黨內的某些爭執。特別是浩劫剛剛過去的時代。僵化而強大的體製及理論體係仍極具統治力，與此相應的是多年積貧後瀕臨崩潰的社會經濟。窮則思變的衝動與僵而不死的思想體係已勢如水火。
什麽能做？什麽不能做？什麽是姓社？什麽姓資？沒有一個現成的答案。
而“貓論”則徹底改變了過去凡事都要先以意識形態考量、凡事都要先從政治著眼、凡事都要先問問教條的思維習慣。可以不誇張的說，“貓論”成為華夏將社會工作重心轉移到經濟發展上的一個理論標誌。
徐君然這個時候提起“貓論”，成為了壓死駱駝的最後一根稻草，讓楊維天下定了決心。
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楊維天一愣，看向徐君然的表情就有些不滿意了，感情你繞了這麽一圈，就是為了讓我給你幫忙？
“你這是什麽意思？”
楊維天冷冷說道。
原本對徐君然的那一點好印象，在徐君然提出讓自己幫忙之後頓時蕩然無存。在他的想法當中，這個事情如果需承擔責任的話，也應該是老書記嚴望嵩來承擔，畢竟這麽多年來一直是嚴望嵩處理兩個公社之間的紛爭，之所以會演變成現在的局麵，嚴望嵩的責無旁貸。
而自己，作為一個到武德縣工作沒幾年的幹部，因為這個事情承擔責任，是沒有必要也沒有那個理由的。
對於提出這個想法的徐君然，楊維天自然也沒有了好臉色。
“縣長誤會了，我是說您需要出麵幫忙做一個保證。”
徐君然的話讓楊維天的眉毛一挑，露出一個不愉的表情道：“要我做保證？你知道不知道這個事情究竟有多大？我們武德縣是貧困縣，不說別的，這兩家公社為了灌溉的的水源問題，幾乎每年都要進行械鬥。這個事情你既然是在李家鎮長大，應該也知道。我倒是不怕承擔責任，可是你能不能告訴我，你的辦法能夠徹底解決這個問題麽？如果解決不了，又要誰來承擔責任呢？”
平靜的看著楊維天，徐君然認真的說道：“縣長，您覺得，兩個公社之間的問題，根源是什麽？”
楊維天有些不耐煩的說：“不就是因為吃不上飯麽？”
“是啊，吃不上飯。”徐君然悠然說道：“民以食為天，這句話我很早就聽過。現在我們有些幹部覺得這些鄉親們太野蠻，一點都沒有覺悟，可是一個人如果連衣食住行都得不到滿足，又談什麽禮義廉恥呢？”
“我看得出來，縣長您是個好人，是真想要為武德縣的老百姓做實事的幹部。所以，我才懇請您，請您出麵，讓您作為這一次兩家公社談判的仲裁人。”
不動聲色的，徐君然給楊維天送上了一頂高帽子。
楊維天又不是傻蛋，徐君然這麽明顯的誇自己擺明了是奉承，不過他卻很高興。好話人人愛聽，更何況說出奉承話的可是京華大學的高材生，不是那種沒什麽見識的土包子。剛剛李家鎮的那幾個老人，可是叫這個年輕人狀元來著，作為恢複高考之後的第一批大學生，徐君然也當得起狀元這個稱呼。
而且，人家一看就是從大城市回來的，稱呼自己的時候，始終都是叫縣長，而不像武德縣本地的幹部們，動輒叫楊縣長，就好像自己是眾多縣長當中的一員一樣。
“你就實話實說吧，到底打算怎麽辦？”楊維天對徐君然問道，想了想又說道：“你盡管說，如果不成功的話，也不怪你，畢竟你還年輕，沒什麽工作經驗。這個事情這麽多年都沒解決掉，你要是解決不了也不怪你。”
不知不覺當中，楊維天竟然為徐君然開脫起來，很明顯，徐君然還是得到了他一定好感的。
八十年代初期的官員，還沒有後世那麽多的花花腸子，即便是有些人心中的權利欲很重，或者有幾個害群之馬，那也是極少數。大多數的幹部，還是很重視人才的。就好像楊維天這樣的人，他明明知道徐君然是老書記嚴望嵩提拔的人，可還是很愛護這個人才。因為他很清楚，一個地區要發展，有學曆有能力的人才是必不可少的。
“縣長，我是這麽打算的…………”徐君然壓低了聲音，對楊維天一字一句的說著。
半晌之後，楊維天抬起頭：“你這麽做，有把握麽？更何況，你說的辦法，我還是第一次聽說。”
徐君然一笑：“縣長，如今黨中央要求我們解放思想，開拓創新，徹底打破過去的束縛。不就是要我們發動群眾，采用各種各樣的方法發展生產力麽？前年八月份，在嶺南省已經成立了特區，甚至開始引進外國的一些企業在我們國家進行投資。我在京城也看了不少關於這方麵的報道，現在咱們國家的工作重心，已經從階級鬥爭轉移到了經濟建設上來，如何讓老百姓吃飽飯，是我們的第一步工作目標。下一步，我們的目光就應該是讓老百姓的日子越過越好，早日奔小康，您說呢？”
這些東西，確切的說應該幾年後才會被人大力提倡的思想，為此還展開了一番關於“到底是打什麽旗”的全國性大討論。
此時此刻，對於楊維天來說，他隻是覺得，徐君然提出的這些東西，似乎有那麽一點道理，但是又好像跟自己一直以來知道的東西稍微有些不同，這讓他感到很不安。
實際上，如果現在站在他麵前的是一個老幹部，或者是上級領導，說出這樣的話都不會讓楊維天這麽詫異，畢竟那都是人生經曆和官場經曆很豐富的人，但偏偏出自徐君然的嘴裏麵，就讓楊維天有些猶豫了。
難道說，自己要跟著這個小青年胡鬧一番？
“縣長，不管黑貓白貓，能抓到老鼠就是好貓嘛！”徐君然慢慢的說出了最後一句話。
楊維天愣住了！
貓論！
如今在華夏舉足輕重的那位偉人提出的“貓論”！
作為一個有前途，也有自己追求的青年幹部，楊維天不可能不知道這個理論，從六十年代被提起到現在，這個理論一直都飽受爭議，甚至還曾經引發了黨內的某些爭執。特別是浩劫剛剛過去的時代。僵化而強大的體製及理論體係仍極具統治力，與此相應的是多年積貧後瀕臨崩潰的社會經濟。窮則思變的衝動與僵而不死的思想體係已勢如水火。
什麽能做？什麽不能做？什麽是姓社？什麽姓資？沒有一個現成的答案。
而“貓論”則徹底改變了過去凡事都要先以意識形態考量、凡事都要先從政治著眼、凡事都要先問問教條的思維習慣。可以不誇張的說，“貓論”成為華夏將社會工作重心轉移到經濟發展上的一個理論標誌。
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