在這陰森的地道前行，周圍的壁畫都是五顏六色的，上麵畫著大範圍的軍事畫像，這大範圍的軍事戰爭圖像，這地道非常的潮濕，整個地道上麵的長著綠色苔蘚，而且異常的滑，在沒有精神力的情況下，在長著青苔的路上是異常的難行。
就這樣一行人開始慢慢的前進，越往裏麵似乎越難走。最後幾乎沒有路來前行，很快汪洋看到了一個巨大的大廳裏麵擺放著巨大的柱子，這幾個柱子交替重疊，而裏麵竟然有沒有任何棺槨的痕跡，但是汪洋看到了屍體和兵器的痕跡。
在往裏麵走甚至看到了很多古代用來鍛造的爐子，而且數量非常的巨大，汪洋一行人小心的來到了一處牆壁不由得看到了驚魂陣幾個大字，但那幾根柱子可認得，那便是相傳紿於東晉的“驚魂陣”
這段曆史汪洋在古代的陣法圖紙上麵看過，而這個傳說，李教授也給他講過。
相傳東晉末年末帝司馬德文被權巨劉裕篡位後被封為“零陵王”，表麵上似乎受優待，但他一生子便立即被劉裕殺死；他與妻子整天擔驚受怕惶惶不可終日“自煮食於床前”，且天天晚上都會擔心有人刺殺自己，連鳥落在門外都會嚇得哆嗦，可謂是真材實料的風聲鶴唳草木皆兵了
司馬德文的手下有一個親信叫陳克，見自己的老領尋日益消瘦萎靡，心裏很不是滋味，恨自己無能也恨司馬德文懦弱，但沒辦法，古代人狠歸狠，可一旦忠誠起來死都不怕，這陳克就屬於那種死忠型的
不過話說回來，在強權麵前，一個人的忠誠是沒有用的，在當時，零陵王府上下到處都是劉裕的眼線，根本就沒有能信得過的侍衛，這陳克最多也就能寫寫詩詞做作文章手無縛雞之力，自己倒是有心替領導站崗，但這身子骨還沒領導本人結實呢，誰保護誰啊？
無奈之下，陳克使出了最後的殺手鐧“請神”，希望能有一位神仙下凡來保護領導，雖說不指望某位神仙同誌能幫忙奪回江山，但能讓領導睡個安穩覺也好啊打定主意後，陳克便假借探親之名離開了零陵王府，踏上了虛無縹緲的請神之旅所謂的“殺手鐧”，隻是開玩笑的說法，如果手頭上有個百八十萬的軍隊，自己就是神了，還用請神嗎？
古代的末代皇帝個個都慘得可以，到最後基本上都是眾叛親離的下場，司馬德文也不例外，上無一兵一將可遣，下無一臣一仆可喚，真真正正的光杆司令，所謂請神，也隻是無奈中的無奈
說是請神，實際上就是想找個僧侶術士什麽的折騰折騰，當時，江東有個出名的道士叫宋燕號廣陽子，後人亦稱其為宋廣陽，號稱會通神之術，老百姓還給他起了個綽號叫宋道仙經過一路的打聽，陳克終於找到了這個宋燕所主持的道觀。
但這個宋燕就好像知道陳克找自己要幹什麽似的，死活就是不見，陳克也狠，在道觀外邊一跪就是三天三夜，直到餓昏在道觀門外古代人常用這招，真正的屢試屢爽，後來宋燕似乎真的被陳克的忠心打動了，畫了一張圖讓一個掃院子的老道士交給陳克，並給了陳克八個刻滿咒文的小石樁，讓他按圖上的畫的位置把石樁埋於寢室地下，屋裏的人便可得真神護。
陳克千恩萬謝之後便離開了道觀還有幾種說法就是，一是掃院子的老道士實際上就是宋燕本人，二是陳克並沒有感動宋燕，而是感動了這位掃院子的道士，圖和石樁都是這個道士以宋燕的名義給的，但一切皆為傳說，無法考證，回到零陵王府後，便與司馬德文一起秘密的埋了石樁。
後來，劉裕果然派人來刺殺司馬德文，可那個倒黴蛋刺客剛一進屋子，便休克在地手腳抽搐，醒過來便瘋了司馬德文慶幸的同時，這件事也驚動了劉裕，查出陳克曾經出府的事以後，一邊將其囚禁，嚴刑拷問，一邊派人嚇唬司馬德文，變著法的威逼利誘突際上，劉裕就是想知道讓刺客昏倒發瘋的方法，想自己也弄一個。
要說這曆史上，忠貞的臣子到處都是，但忠貞的皇帝可就比較少了，雖說陳克在監獄裏挨著打受著刑依舊是守口如瓶，但司馬德文卻經不住嚇唬，乖乖地把宋燕畫的圖交了出來，並把偷埋石頭樁子的事--了。
其實，相當一部分亡國之君都有得過且過的思想否則也不會亡國，司馬德文想的挺美，天真的認為交出這個東西把劉裕打發了就能繼續苟活了，但沒想到劉裕拿到圖以後立即命人將司馬德文夫婦秘密的用棉被悶死了，對外則宣稱司馬德文染疾暴斃，聽到這個消息後，陳克也在監獄中撞壁殉主，從此後東晉就算徹底換了姓了
拿到圖和石樁後，劉裕便找了個妃子想試驗一下就是把石樁按圖秘密埋在妃子的寢室之中，然後派刺客去刺殺這個妃子，結果沒想到，刺客不但沒暈沒瘋，反倒真把妃子給殺了，轉天還惦記報功領賞，差點把劉裕氣死，為了弄明白這個東西為什麽不靈了，劉裕派人去找那個宋燕道士，但沒想到那間道觀早已是人去樓空…
後來，劉裕遣宮中的術士分析其中的問題，甚至張貼皇榜，將陣圖與石樁上刻的部分咒文置於其上，懸重金尋找懂此奇術之人，都沒能成功，不過雖說沒成功，這種陣法卻因此廣傳天下，各路能人義士紛紛開始研其原理，卻始終沒有一個成功的。
這個陣法一直以來都是汪洋最喜歡的一個奇門陣法，對於汪洋來說，這一直就是個傳說，但是今天親自見到了這麽龐大壯觀的陣法，他簡直興奮要命。
而這些柱子上麵的文字是殄文，這文字在奇門來說並不陌生，汪洋接觸都不是很久，這不是一種古代文字，但是在戰國時期那是絕對沒有的，因為戰國時期還沒有道教的興盛。
而這文字，主要用於古代氣門術法的運用，但水書，是古代水族先民用類似甲骨文和金文的一種古老文字符號，記載水族古代天文、地理、民俗、宗教、倫理、哲學、美學、法學、人類學等的古老文化典籍。專家、學者認為，“水書”相當於漢民族的《易經》，內容博大精深，是水族人民的百科全書，是中華民族文化寶庫的重要組成部分。
2002年3月，水書納入首批“中國檔案文獻遺產名錄”.“水”、“反書”,其一是指其結構，有的字雖是仿漢字，但基本上是漢字的反寫，倒寫或改變漢字字型的寫法。
“水書”文字為何與漢字不一樣，其寫法與漢字相反，這些問題令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受統治階級所迫害，相傳其祖先“陸鐸公”創製“鬼書”以反對和報複統治者。
水族是一個崇尚鬼神的民族。水族人民認為：無論是祖先亡靈，是動物、植物，還是一些自然物和自然現象，包括山、石、洞、水、風、雨、雷、電等，由於有某種“鬼”或“神”附體，都具有靈魂，這些靈魂永遠不會消亡，當某種物體不存在時，它的靈魂就會轉移到其他物體身上。
水族的崇拜對象，從宏觀上講，主要分為兩大類，一類是鬼，另一類是神。凡陰暗的、落後的、消極的、對人民不利的靈魂就是鬼，凡光明的、先進的、積極的、對人民有利的靈魂就是神。
總的來講，神既可以施福於人類，也可以懲罰犯錯誤的人，而鬼往往都是加害於人類的。
水書就是各種鬼怪魂靈、各種禁忌事項及各種避邪驅鬼方法的集成，水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營建、出行、占卜、節令、生產等，一舉一動都受水書的製約。
因此，在水族的社會生活中，水書具有廣泛的作用和舉足輕重的地位。
水書所記，大多是原始宗教信仰方麵的日期、方位、吉凶兆象及驅鬼避邪的方法，大體是以年宜、忌月日，以月日宜、忌時方，並用歌訣或事物兆象標明它的吉凶所屬，因此多是作為巫師施行法事的工具。
隻是因為水族篤信鬼神，故水書用途很廣。水書這種特有的功能，促進了水族鬼神崇拜的世代沿襲。
是對於這古代遺跡裏麵為什麽有這麽多斷代的曆史，汪洋也迷惑了，這好幾代的曆史重疊在一起，對於如此多的如此豐富的曆史素材出現在這個地方，汪洋一行人簡直困惑要命，看來自己必須把這個陣法攻破看看後麵到底是什麽。
這個陣法的破解方法其實並不難，但是再找個對自身精神力限製到極點的地方，汪洋他們破掉這個陣法也是非常困難的，但是經過汪洋的仔細觀察，這個陣法似乎已經失去功效了。
就這樣一行人開始慢慢的前進，越往裏麵似乎越難走。最後幾乎沒有路來前行，很快汪洋看到了一個巨大的大廳裏麵擺放著巨大的柱子，這幾個柱子交替重疊，而裏麵竟然有沒有任何棺槨的痕跡，但是汪洋看到了屍體和兵器的痕跡。
在往裏麵走甚至看到了很多古代用來鍛造的爐子，而且數量非常的巨大，汪洋一行人小心的來到了一處牆壁不由得看到了驚魂陣幾個大字，但那幾根柱子可認得，那便是相傳紿於東晉的“驚魂陣”
這段曆史汪洋在古代的陣法圖紙上麵看過，而這個傳說，李教授也給他講過。
相傳東晉末年末帝司馬德文被權巨劉裕篡位後被封為“零陵王”，表麵上似乎受優待，但他一生子便立即被劉裕殺死；他與妻子整天擔驚受怕惶惶不可終日“自煮食於床前”，且天天晚上都會擔心有人刺殺自己，連鳥落在門外都會嚇得哆嗦，可謂是真材實料的風聲鶴唳草木皆兵了
司馬德文的手下有一個親信叫陳克，見自己的老領尋日益消瘦萎靡，心裏很不是滋味，恨自己無能也恨司馬德文懦弱，但沒辦法，古代人狠歸狠，可一旦忠誠起來死都不怕，這陳克就屬於那種死忠型的
不過話說回來，在強權麵前，一個人的忠誠是沒有用的，在當時，零陵王府上下到處都是劉裕的眼線，根本就沒有能信得過的侍衛，這陳克最多也就能寫寫詩詞做作文章手無縛雞之力，自己倒是有心替領導站崗，但這身子骨還沒領導本人結實呢，誰保護誰啊？
無奈之下，陳克使出了最後的殺手鐧“請神”，希望能有一位神仙下凡來保護領導，雖說不指望某位神仙同誌能幫忙奪回江山，但能讓領導睡個安穩覺也好啊打定主意後，陳克便假借探親之名離開了零陵王府，踏上了虛無縹緲的請神之旅所謂的“殺手鐧”，隻是開玩笑的說法，如果手頭上有個百八十萬的軍隊，自己就是神了，還用請神嗎？
古代的末代皇帝個個都慘得可以，到最後基本上都是眾叛親離的下場，司馬德文也不例外，上無一兵一將可遣，下無一臣一仆可喚，真真正正的光杆司令，所謂請神，也隻是無奈中的無奈
說是請神，實際上就是想找個僧侶術士什麽的折騰折騰，當時，江東有個出名的道士叫宋燕號廣陽子，後人亦稱其為宋廣陽，號稱會通神之術，老百姓還給他起了個綽號叫宋道仙經過一路的打聽，陳克終於找到了這個宋燕所主持的道觀。
但這個宋燕就好像知道陳克找自己要幹什麽似的，死活就是不見，陳克也狠，在道觀外邊一跪就是三天三夜，直到餓昏在道觀門外古代人常用這招，真正的屢試屢爽，後來宋燕似乎真的被陳克的忠心打動了，畫了一張圖讓一個掃院子的老道士交給陳克，並給了陳克八個刻滿咒文的小石樁，讓他按圖上的畫的位置把石樁埋於寢室地下，屋裏的人便可得真神護。
陳克千恩萬謝之後便離開了道觀還有幾種說法就是，一是掃院子的老道士實際上就是宋燕本人，二是陳克並沒有感動宋燕，而是感動了這位掃院子的道士，圖和石樁都是這個道士以宋燕的名義給的，但一切皆為傳說，無法考證，回到零陵王府後，便與司馬德文一起秘密的埋了石樁。
後來，劉裕果然派人來刺殺司馬德文，可那個倒黴蛋刺客剛一進屋子，便休克在地手腳抽搐，醒過來便瘋了司馬德文慶幸的同時，這件事也驚動了劉裕，查出陳克曾經出府的事以後，一邊將其囚禁，嚴刑拷問，一邊派人嚇唬司馬德文，變著法的威逼利誘突際上，劉裕就是想知道讓刺客昏倒發瘋的方法，想自己也弄一個。
要說這曆史上，忠貞的臣子到處都是，但忠貞的皇帝可就比較少了，雖說陳克在監獄裏挨著打受著刑依舊是守口如瓶，但司馬德文卻經不住嚇唬，乖乖地把宋燕畫的圖交了出來，並把偷埋石頭樁子的事--了。
其實，相當一部分亡國之君都有得過且過的思想否則也不會亡國，司馬德文想的挺美，天真的認為交出這個東西把劉裕打發了就能繼續苟活了，但沒想到劉裕拿到圖以後立即命人將司馬德文夫婦秘密的用棉被悶死了，對外則宣稱司馬德文染疾暴斃，聽到這個消息後，陳克也在監獄中撞壁殉主，從此後東晉就算徹底換了姓了
拿到圖和石樁後，劉裕便找了個妃子想試驗一下就是把石樁按圖秘密埋在妃子的寢室之中，然後派刺客去刺殺這個妃子，結果沒想到，刺客不但沒暈沒瘋，反倒真把妃子給殺了，轉天還惦記報功領賞，差點把劉裕氣死，為了弄明白這個東西為什麽不靈了，劉裕派人去找那個宋燕道士，但沒想到那間道觀早已是人去樓空…
後來，劉裕遣宮中的術士分析其中的問題，甚至張貼皇榜，將陣圖與石樁上刻的部分咒文置於其上，懸重金尋找懂此奇術之人，都沒能成功，不過雖說沒成功，這種陣法卻因此廣傳天下，各路能人義士紛紛開始研其原理，卻始終沒有一個成功的。
這個陣法一直以來都是汪洋最喜歡的一個奇門陣法，對於汪洋來說，這一直就是個傳說，但是今天親自見到了這麽龐大壯觀的陣法，他簡直興奮要命。
而這些柱子上麵的文字是殄文，這文字在奇門來說並不陌生，汪洋接觸都不是很久，這不是一種古代文字，但是在戰國時期那是絕對沒有的，因為戰國時期還沒有道教的興盛。
而這文字，主要用於古代氣門術法的運用，但水書，是古代水族先民用類似甲骨文和金文的一種古老文字符號，記載水族古代天文、地理、民俗、宗教、倫理、哲學、美學、法學、人類學等的古老文化典籍。專家、學者認為，“水書”相當於漢民族的《易經》，內容博大精深，是水族人民的百科全書，是中華民族文化寶庫的重要組成部分。
2002年3月，水書納入首批“中國檔案文獻遺產名錄”.“水”、“反書”,其一是指其結構，有的字雖是仿漢字，但基本上是漢字的反寫，倒寫或改變漢字字型的寫法。
“水書”文字為何與漢字不一樣，其寫法與漢字相反，這些問題令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受統治階級所迫害，相傳其祖先“陸鐸公”創製“鬼書”以反對和報複統治者。
水族是一個崇尚鬼神的民族。水族人民認為：無論是祖先亡靈，是動物、植物，還是一些自然物和自然現象，包括山、石、洞、水、風、雨、雷、電等，由於有某種“鬼”或“神”附體，都具有靈魂，這些靈魂永遠不會消亡，當某種物體不存在時，它的靈魂就會轉移到其他物體身上。
水族的崇拜對象，從宏觀上講，主要分為兩大類，一類是鬼，另一類是神。凡陰暗的、落後的、消極的、對人民不利的靈魂就是鬼，凡光明的、先進的、積極的、對人民有利的靈魂就是神。
總的來講，神既可以施福於人類，也可以懲罰犯錯誤的人，而鬼往往都是加害於人類的。
水書就是各種鬼怪魂靈、各種禁忌事項及各種避邪驅鬼方法的集成，水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營建、出行、占卜、節令、生產等，一舉一動都受水書的製約。
因此，在水族的社會生活中，水書具有廣泛的作用和舉足輕重的地位。
水書所記，大多是原始宗教信仰方麵的日期、方位、吉凶兆象及驅鬼避邪的方法，大體是以年宜、忌月日，以月日宜、忌時方，並用歌訣或事物兆象標明它的吉凶所屬，因此多是作為巫師施行法事的工具。
隻是因為水族篤信鬼神，故水書用途很廣。水書這種特有的功能，促進了水族鬼神崇拜的世代沿襲。
是對於這古代遺跡裏麵為什麽有這麽多斷代的曆史，汪洋也迷惑了，這好幾代的曆史重疊在一起，對於如此多的如此豐富的曆史素材出現在這個地方，汪洋一行人簡直困惑要命，看來自己必須把這個陣法攻破看看後麵到底是什麽。
這個陣法的破解方法其實並不難，但是再找個對自身精神力限製到極點的地方，汪洋他們破掉這個陣法也是非常困難的，但是經過汪洋的仔細觀察，這個陣法似乎已經失去功效了。