我國古代至今流傳下來的符咒典籍，基本分為道教符咒、漢族民間符咒、少數民族符咒三大類。
一、道教符咒典籍
(一)《三洞神符記》
道教符篆書。一卷，撰者不詳。書中匯記了三洞各經關於天書、神符之名筆而成，心中得意妙處”。
(二)《太上無極大道自然真一五稱符上經》
簡稱《五經符上經》。中有東南西北中五稱符五道，載五方五帝姓諱名字，所配五嶽、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季。謂“五行之母故曰五稱符”，“上應五星”，“下表五嶽”，“中寶五藏”。“諸道士欲求神仙，長生不老，役使萬神”；諸百姓欲治病治生，求福求財，均可書符佩服，“修德行道，其神自詣”，所願得遂。蓋“身佩五符，萬神區區來歸己也”。又具載佩符行道之法。
(三)《三皇文》
又稱《三皇內文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合稱。乃道士入山用以劾召鬼神，製禦百邪，以免禍害之咒，並載有《太清黃神越章秘印》，以及《越章咒》、《印章咒》、《殺鬼咒》、《勃瘟咒》等。
(四)《太上三洞神咒》
道教咒語匯編，以雷霆諸咒為主，其他有除病、驅疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文，合計七百八十餘則。咒文大多為四言，短者僅十餘字，長者達二千字。
(五)《太上洞淵神咒經》
又名《洞淵神咒經》，簡稱《洞淵經》、《神咒經》。共二十卷。西晉道士王纂編。計有誓鬼、遣鬼、縛鬼、殺鬼、禁鬼、斬鬼等品，並附有各種製鬼符篆。
(六)《太上秘法鎮宅靈符》
專言鎮宅符篆之事，謂用符篆埋於屋角下，可驅魔逐邪，鎮宅安家。書中收有厭鬼避邪之鎮宅靈符七十二道。曰能“厭鎮凶惡之鬼”，“厭鎮牛馬六畜死傷鬼”，“厭除家鬼克害人口”。
(七)《太上助國救民總真秘要》
元妙宗編。編者自稱是搜集而得的救世治病秘法口訣及符印步綱躡步諸術。所載道法以天心正法為主，大旨以符咒為人祛邪治病，“助國濟民”。載有天心正法鬥下符咒和《上清隱書骨髓靈文》。《骨髓靈文》謂“功驗神奇，莫可擬測”，除習用的火鈴、撼山、鎖龍、捉神等符外，複增五獄符、陰陽日都匠符等，以廣其用。
(八)《太上老君混元三部符》
本書集各種神符七百四十餘道，中有厭怪、避鬼、安魂、護身、安宅、避瘟、避土氣、止虛耗、種田、利蠶諸符。其行符之法，大體是書符著怪處，或安門戶床物，或佩帶吞服。
(九)《靈寶玉鑒》
全書二十五門，每門收短文或符篆若幹篇，其內容大抵為符咒齋蘸、召神伏魔、煉形度眾、步躡飛升等。全書為靈寶道法之總匯，所收符篆咒訣數以千計。
(十)《靈寶無量度人上經**》
是書集曆代注疏及所傳承之符篆儀軌，並吸收其他符篆丹法，編成靈寶道法總集。以大量天章雲篆、符篆咒訣為主。
書中稱此靈寶**乃三洞祖教，萬法之宗，其要在行咒、行符、行法三者，“咒者上天之密語也，群真萬靈隨咒呼招，隨氣下降；符者上天之合契也，群真隨符攝召下降；法者主其司局仙曹，自有群真百靈各效其職，必假符咒呼之而來，遣之而去”。原此法之根，本自靈寶之氣，即元始祖氣，此氣亦人所共稟，乃符咒感召靈寶之本，故此道法以內煉祖氣，思存天神與己神合一，而以書符飛章通其郵。
(十一)《法海遺珠》
此書為宋元金丹派南宗及正—之總集。共收符咒秘法四十餘種。派中天師派、淨明派、西河派等符篆咒法
所述道法，包括符咒、混煉內運法、奏傳儀文等，用以召神疫鬼、祈禳禱告，以呼風喚雨、興雲起雷、催雪役電、止雨祈晴、移妖星、滅火殃，煉度亡魂、治病除癆、斬鬼捉祟等，皆詳備法式。
(十二)《太平經》
道教早期經典。除有奉天法道，頃應陰陽五行之則、政治之道、善惡報應、長壽成仙等內容，還有大量的禁咒、丹書吞字、符篆等內容。認為念符可以使“精神自來，莫不相應，百病自除”，並宣揚神咒能使神為人祛除災疾：“天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人民得之，謂為神祝也，(祝也)祝百中百，祝十中十。祝是天上神本文傳經辭也。其祝有可使神為除疾……用之所向無不愈者也。”
(十三)《雲笈七簽》
道教類書。七部一百二十二卷，包括秘要訣法、神仙符圖、雜修齋戒、存思魂神等，皆分門別類匯集。第45—51卷的《秘要訣法》，著錄修行中諸種訣、咒、法、符圖。第79—80卷的《符圖》，著錄《五嶽真形圖序》、《二十四真圖》等八項，述符篆授受、名稱、佩服等，卷八有符圖共25幅。
(十四)《上清靈寶**》
道教靈寶派道法全書。凡有關修煉、齋醮及各種方術，皆有收錄，內有各種符圖數以千計。全書共分二十七門。
以上典籍皆見於《道藏》。．
(十五)《發病書》
敦煌遺書。敦煌唐人用符咒治病之大雜燴。中有“推年曆法”、“推得病日法”、“推初得病日鬼法”、“雄得病時法”等，還有若幹神符，注明某年生人帶此符吉，或帶此符可卻病等。
(十六)《鈐訣》
古代兵書。即《玉鈐篇》與《玄女六韜要訣》之合稱。書中多有符術。《後漢書·方術列傳》“緯
明代儲泳著，內容包括對巫師的“咒水自沸”、“咒棗煙起”、“咒棗自焦”等騙人手段的揭露。
二、漢族民間符咒典籍
(一)《魯班經》
明代人編的一本木匠用符咒書，有黑符咒也有白符咒，還有破邪術的符咒。白符咒包括建房、鎮宅、治病符咒等。黑符咒主要是因房主未善待工匠，工匠所施用的使房子主人一家遭厭勝的符咒。
(二)《萬法歸宗》
將一部分道教符咒和民間符咒匯編而成的冊子。內容龐雜，舉凡畫符秘法、設壇符咒、諸神仙咒、治病符咒等無不包羅其中。
此外，民間符咒術還有《六壬仙師法訣》、《千鎮厭法經》、《三元百鎮秘書》、《符咒全書》等，內容大都因相互抄襲而雷同。另據說還一本名為《草皮經》的民間符咒書，若熟悉其中的符咒，便能辨別出鳥獸的足印及知曉鳥語獸音。
三、少數民族符咒典籍
少數民族中基本沒有符書，但咒書卻很發達，像彝族的不少經書，壯族的《布洛陀經詩》等都可視為少數民族的咒書。此外，水族的水書、納西族的東巴經、錫伯族的神書等中都有許多驅鬼、驅病魔惡神，避自然災害、獸害、宿敵暗害的咒語。這些都是我們研究少數民族符咒方術不可缺少的文獻資料。
一、道教符咒典籍
(一)《三洞神符記》
道教符篆書。一卷，撰者不詳。書中匯記了三洞各經關於天書、神符之名筆而成，心中得意妙處”。
(二)《太上無極大道自然真一五稱符上經》
簡稱《五經符上經》。中有東南西北中五稱符五道，載五方五帝姓諱名字，所配五嶽、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季。謂“五行之母故曰五稱符”，“上應五星”，“下表五嶽”，“中寶五藏”。“諸道士欲求神仙，長生不老，役使萬神”；諸百姓欲治病治生，求福求財，均可書符佩服，“修德行道，其神自詣”，所願得遂。蓋“身佩五符，萬神區區來歸己也”。又具載佩符行道之法。
(三)《三皇文》
又稱《三皇內文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合稱。乃道士入山用以劾召鬼神，製禦百邪，以免禍害之咒，並載有《太清黃神越章秘印》，以及《越章咒》、《印章咒》、《殺鬼咒》、《勃瘟咒》等。
(四)《太上三洞神咒》
道教咒語匯編，以雷霆諸咒為主，其他有除病、驅疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文，合計七百八十餘則。咒文大多為四言，短者僅十餘字，長者達二千字。
(五)《太上洞淵神咒經》
又名《洞淵神咒經》，簡稱《洞淵經》、《神咒經》。共二十卷。西晉道士王纂編。計有誓鬼、遣鬼、縛鬼、殺鬼、禁鬼、斬鬼等品，並附有各種製鬼符篆。
(六)《太上秘法鎮宅靈符》
專言鎮宅符篆之事，謂用符篆埋於屋角下，可驅魔逐邪，鎮宅安家。書中收有厭鬼避邪之鎮宅靈符七十二道。曰能“厭鎮凶惡之鬼”，“厭鎮牛馬六畜死傷鬼”，“厭除家鬼克害人口”。
(七)《太上助國救民總真秘要》
元妙宗編。編者自稱是搜集而得的救世治病秘法口訣及符印步綱躡步諸術。所載道法以天心正法為主，大旨以符咒為人祛邪治病，“助國濟民”。載有天心正法鬥下符咒和《上清隱書骨髓靈文》。《骨髓靈文》謂“功驗神奇，莫可擬測”，除習用的火鈴、撼山、鎖龍、捉神等符外，複增五獄符、陰陽日都匠符等，以廣其用。
(八)《太上老君混元三部符》
本書集各種神符七百四十餘道，中有厭怪、避鬼、安魂、護身、安宅、避瘟、避土氣、止虛耗、種田、利蠶諸符。其行符之法，大體是書符著怪處，或安門戶床物，或佩帶吞服。
(九)《靈寶玉鑒》
全書二十五門，每門收短文或符篆若幹篇，其內容大抵為符咒齋蘸、召神伏魔、煉形度眾、步躡飛升等。全書為靈寶道法之總匯，所收符篆咒訣數以千計。
(十)《靈寶無量度人上經**》
是書集曆代注疏及所傳承之符篆儀軌，並吸收其他符篆丹法，編成靈寶道法總集。以大量天章雲篆、符篆咒訣為主。
書中稱此靈寶**乃三洞祖教，萬法之宗，其要在行咒、行符、行法三者，“咒者上天之密語也，群真萬靈隨咒呼招，隨氣下降；符者上天之合契也，群真隨符攝召下降；法者主其司局仙曹，自有群真百靈各效其職，必假符咒呼之而來，遣之而去”。原此法之根，本自靈寶之氣，即元始祖氣，此氣亦人所共稟，乃符咒感召靈寶之本，故此道法以內煉祖氣，思存天神與己神合一，而以書符飛章通其郵。
(十一)《法海遺珠》
此書為宋元金丹派南宗及正—之總集。共收符咒秘法四十餘種。派中天師派、淨明派、西河派等符篆咒法
所述道法，包括符咒、混煉內運法、奏傳儀文等，用以召神疫鬼、祈禳禱告，以呼風喚雨、興雲起雷、催雪役電、止雨祈晴、移妖星、滅火殃，煉度亡魂、治病除癆、斬鬼捉祟等，皆詳備法式。
(十二)《太平經》
道教早期經典。除有奉天法道，頃應陰陽五行之則、政治之道、善惡報應、長壽成仙等內容，還有大量的禁咒、丹書吞字、符篆等內容。認為念符可以使“精神自來，莫不相應，百病自除”，並宣揚神咒能使神為人祛除災疾：“天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人民得之，謂為神祝也，(祝也)祝百中百，祝十中十。祝是天上神本文傳經辭也。其祝有可使神為除疾……用之所向無不愈者也。”
(十三)《雲笈七簽》
道教類書。七部一百二十二卷，包括秘要訣法、神仙符圖、雜修齋戒、存思魂神等，皆分門別類匯集。第45—51卷的《秘要訣法》，著錄修行中諸種訣、咒、法、符圖。第79—80卷的《符圖》，著錄《五嶽真形圖序》、《二十四真圖》等八項，述符篆授受、名稱、佩服等，卷八有符圖共25幅。
(十四)《上清靈寶**》
道教靈寶派道法全書。凡有關修煉、齋醮及各種方術，皆有收錄，內有各種符圖數以千計。全書共分二十七門。
以上典籍皆見於《道藏》。．
(十五)《發病書》
敦煌遺書。敦煌唐人用符咒治病之大雜燴。中有“推年曆法”、“推得病日法”、“推初得病日鬼法”、“雄得病時法”等，還有若幹神符，注明某年生人帶此符吉，或帶此符可卻病等。
(十六)《鈐訣》
古代兵書。即《玉鈐篇》與《玄女六韜要訣》之合稱。書中多有符術。《後漢書·方術列傳》“緯
明代儲泳著，內容包括對巫師的“咒水自沸”、“咒棗煙起”、“咒棗自焦”等騙人手段的揭露。
二、漢族民間符咒典籍
(一)《魯班經》
明代人編的一本木匠用符咒書，有黑符咒也有白符咒，還有破邪術的符咒。白符咒包括建房、鎮宅、治病符咒等。黑符咒主要是因房主未善待工匠，工匠所施用的使房子主人一家遭厭勝的符咒。
(二)《萬法歸宗》
將一部分道教符咒和民間符咒匯編而成的冊子。內容龐雜，舉凡畫符秘法、設壇符咒、諸神仙咒、治病符咒等無不包羅其中。
此外，民間符咒術還有《六壬仙師法訣》、《千鎮厭法經》、《三元百鎮秘書》、《符咒全書》等，內容大都因相互抄襲而雷同。另據說還一本名為《草皮經》的民間符咒書，若熟悉其中的符咒，便能辨別出鳥獸的足印及知曉鳥語獸音。
三、少數民族符咒典籍
少數民族中基本沒有符書，但咒書卻很發達，像彝族的不少經書，壯族的《布洛陀經詩》等都可視為少數民族的咒書。此外，水族的水書、納西族的東巴經、錫伯族的神書等中都有許多驅鬼、驅病魔惡神，避自然災害、獸害、宿敵暗害的咒語。這些都是我們研究少數民族符咒方術不可缺少的文獻資料。