孫祿堂的本事，是國術圈子裏公認的出神入化，他那：“虎頭少保，天下第一手”的名頭也不是白叫的，翻翻史料就可以發現，孫公的這一輩子可以用戰績彪炳來形容了。
國難當頭時，他信手擊昏遠來挑戰的俄國著名格鬥家彼得洛夫。
年愈花甲時，又力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄。
古稀之年，一舉擊敗來自日本的五名技擊高手的聯合挑戰，用當時那些人的話來說，孫祿堂的武功已經到了：“依乎天理、批大郤、導大窾”，神乎之遊刃的武學最高境地，打人如走路，犯者立仆，被公認為當時中國武術界之領袖人物。
形意、八卦名家張兆東在晚年曾對友人曰：“以餘一生所識，武功堪稱神明至聖登峰造極者，惟孫祿堂一人耳！”
更難得的是，這人不但自己的武功高，學生的武功也是極高，孫祿堂的門人弟子中名家輩出，高手如雲，以至於當時的武術界有天下武功兩家半的說法，這兩家半中，第一家就是孫家。
老子英雄兒好漢，孫存周先生的武功也是高得驚人，陳子正先生對這兩父子聞名已久，就想試試他的功夫，他找了個機會，在言談中用自己的大力鷹爪功去控製孫存周先生的手，但意外的是，孫先生身軀一振便解了這雷霆萬鈞的鷹爪力，在這裏，他用的就是合身勁。
別怪照臨多言，很多時候，說形意就不得不提孫祿堂，誰讓人家厲害來著。
有人總結孫祿堂先生的武學，說他和別人不同的地方就在於他把中庸之道融合到拳學中去了，那麽，這中庸之道是什麽呢？
對，儒學。
把儒學、玄學、佛學這類的東西和武學相結合，是中國的傳統，聽起來好像很有道理但具體的奧妙難以揣度，一不小心還容易將人弄到華而不實、舍本求末的陷阱裏去。
其實，在傳統文化中，所謂的中庸之道更多時候代表著一種境界，很少有人會把它當成一種具體方案去探討。
那麽，鷹熊合演走的是不是中庸之道呢？
是，不是我提它幹嘛？
程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理。
在這個例子中，鷹熊合演是主體，鷹的敏捷和熊的渾厚構成了兩極，他們兩個又在鷹捉這個功架中被完美地中和了，二者共通，未有偏廢，看似浮躁的鷹捉因為得到熊膀的支持而後勁不斷，看似笨拙的熊力又因為鷹的敏捷而發揮得淋漓盡致，這就是中庸。
汪侖的功夫很高，可能比尚昆還要高些，而且，他最擅長的就是鷹捉這一類的技法，這小子自出道以來，便以此聞名，那一手鷹捉用得是出神入化，令人驚歎，幾次三番過後，隱隱地成了他的必殺技。
原本，他覺得剛才那一擊必然命中，自信滿滿，他認為，以自己的實力打過去，哪怕是搭上個邊角都足夠重傷陸羽的，但是，問題出來了，沒打到。
不是力道不夠，也不是手法稚嫩，此事的症結在於麵前這人的奇詭身法。
懸狐六步是何等之快，早有提防的陸羽身形橫移，黑影一閃就走出了他的攻擊範圍。
“哼！”陸羽一聲冷笑，頭也不回。
汪侖一手按空，心下驚異，可他並不氣餒，反倒是用出馬形單撞直取陸羽的後腰。
拳經雲：“馬者，最仁義之靈獸，善知人心，有垂韁之義，抖毛之威，又有疾蹄之功，撞山跳澗之勇，取諸身內則為意，出於心源！”故道經雲：“名意馬，意屬脾，為土，土生萬物，意變萬象，以性情言，謂之心源，以拳中言，謂之馬形！”
汪侖這一拳，從腳下開始，他進左步跟右步，左掌橫於身前右拳自胸口打出，噗地一聲帶著烈風，醇正迅速。
陸羽知道，馬形是以腰腹丹田內勁為主宰，帶動雙臂抖出的技法，他不敢小覷，又使出一招“突刺”，腳下一蹬嗖地像正前方突進，一瞬間又是將近兩米遠的距離。
汪侖尷尬了，他這一拳，還刻意地加大了打擊距離，卻沒想依然被身形飄忽的陸羽輕鬆躲過。
換成一般人，也就適可而止了，可他不，倔強的性子一上來，飛要跟陸羽分個勝負不可，腳下一動，第三次躍出，這一回他用的是“龍形，大劈裹橫”，一起手的工夫，儼然出了心意六合拳的路數。
陸羽在前麵走，忽聽得背後勁風突起，他腳踩八卦步，一個擺扣就轉了過來，身形往後仰，迎麵劈落的胳膊便在胸前墜下，汪侖一看，暗自得意，他那還沒停下的胳膊突然往外一橫，碰地一下子打在了陸羽的胸口上，暗勁和明勁的不同，可以零距離發力。
陸羽也沒想到，這廝竟然是個深諳暗勁用法的行家，一擊之下吃了個小虧，他胸口一陷，打著轉就甩了出去，沒想到的是，汪侖表現得老辣異常，並沒有因為一擊得手而止步不前，沒等陸羽站穩，他又來個半步崩拳打向陸羽胸口。
哪知道，陸羽腳下猛轉，右手以雲手起，刁拿落，捋開來拳的同時身形後坐成虛步，同時左手成探手，五指前伸直刺汪侖雙目。
對方見狀，慌忙後仰，卻沒想陸羽那已然落在胯側的右手猛然衝出，砰地一下打在了來人的肚子上：“喝，，啊”陸羽鼓著眼睛，二次發力，拳峰斜向上挑起，直接將他送了出去。
其實，在傳統武術中，這種指上打下的招式多了去了，可平平無奇的招式在他手中使出，立即讓人覺得防不勝防。
“你輸了！”陸羽手揣兜，走了過來。
“你這是通背拳的打法，不是形意拳，也不是正宗的八卦掌！”汪侖說。
“嗬嗬，迂腐！”陸羽很輕蔑地笑了一下：“那這個呢？什麽路數！”說完，小陸吊兒郎當地抬起右腳踩在了汪侖的外套上，砰！砰！砰！一共三次。
國難當頭時，他信手擊昏遠來挑戰的俄國著名格鬥家彼得洛夫。
年愈花甲時，又力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄。
古稀之年，一舉擊敗來自日本的五名技擊高手的聯合挑戰，用當時那些人的話來說，孫祿堂的武功已經到了：“依乎天理、批大郤、導大窾”，神乎之遊刃的武學最高境地，打人如走路，犯者立仆，被公認為當時中國武術界之領袖人物。
形意、八卦名家張兆東在晚年曾對友人曰：“以餘一生所識，武功堪稱神明至聖登峰造極者，惟孫祿堂一人耳！”
更難得的是，這人不但自己的武功高，學生的武功也是極高，孫祿堂的門人弟子中名家輩出，高手如雲，以至於當時的武術界有天下武功兩家半的說法，這兩家半中，第一家就是孫家。
老子英雄兒好漢，孫存周先生的武功也是高得驚人，陳子正先生對這兩父子聞名已久，就想試試他的功夫，他找了個機會，在言談中用自己的大力鷹爪功去控製孫存周先生的手，但意外的是，孫先生身軀一振便解了這雷霆萬鈞的鷹爪力，在這裏，他用的就是合身勁。
別怪照臨多言，很多時候，說形意就不得不提孫祿堂，誰讓人家厲害來著。
有人總結孫祿堂先生的武學，說他和別人不同的地方就在於他把中庸之道融合到拳學中去了，那麽，這中庸之道是什麽呢？
對，儒學。
把儒學、玄學、佛學這類的東西和武學相結合，是中國的傳統，聽起來好像很有道理但具體的奧妙難以揣度，一不小心還容易將人弄到華而不實、舍本求末的陷阱裏去。
其實，在傳統文化中，所謂的中庸之道更多時候代表著一種境界，很少有人會把它當成一種具體方案去探討。
那麽，鷹熊合演走的是不是中庸之道呢？
是，不是我提它幹嘛？
程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理。
在這個例子中，鷹熊合演是主體，鷹的敏捷和熊的渾厚構成了兩極，他們兩個又在鷹捉這個功架中被完美地中和了，二者共通，未有偏廢，看似浮躁的鷹捉因為得到熊膀的支持而後勁不斷，看似笨拙的熊力又因為鷹的敏捷而發揮得淋漓盡致，這就是中庸。
汪侖的功夫很高，可能比尚昆還要高些，而且，他最擅長的就是鷹捉這一類的技法，這小子自出道以來，便以此聞名，那一手鷹捉用得是出神入化，令人驚歎，幾次三番過後，隱隱地成了他的必殺技。
原本，他覺得剛才那一擊必然命中，自信滿滿，他認為，以自己的實力打過去，哪怕是搭上個邊角都足夠重傷陸羽的，但是，問題出來了，沒打到。
不是力道不夠，也不是手法稚嫩，此事的症結在於麵前這人的奇詭身法。
懸狐六步是何等之快，早有提防的陸羽身形橫移，黑影一閃就走出了他的攻擊範圍。
“哼！”陸羽一聲冷笑，頭也不回。
汪侖一手按空，心下驚異，可他並不氣餒，反倒是用出馬形單撞直取陸羽的後腰。
拳經雲：“馬者，最仁義之靈獸，善知人心，有垂韁之義，抖毛之威，又有疾蹄之功，撞山跳澗之勇，取諸身內則為意，出於心源！”故道經雲：“名意馬，意屬脾，為土，土生萬物，意變萬象，以性情言，謂之心源，以拳中言，謂之馬形！”
汪侖這一拳，從腳下開始，他進左步跟右步，左掌橫於身前右拳自胸口打出，噗地一聲帶著烈風，醇正迅速。
陸羽知道，馬形是以腰腹丹田內勁為主宰，帶動雙臂抖出的技法，他不敢小覷，又使出一招“突刺”，腳下一蹬嗖地像正前方突進，一瞬間又是將近兩米遠的距離。
汪侖尷尬了，他這一拳，還刻意地加大了打擊距離，卻沒想依然被身形飄忽的陸羽輕鬆躲過。
換成一般人，也就適可而止了，可他不，倔強的性子一上來，飛要跟陸羽分個勝負不可，腳下一動，第三次躍出，這一回他用的是“龍形，大劈裹橫”，一起手的工夫，儼然出了心意六合拳的路數。
陸羽在前麵走，忽聽得背後勁風突起，他腳踩八卦步，一個擺扣就轉了過來，身形往後仰，迎麵劈落的胳膊便在胸前墜下，汪侖一看，暗自得意，他那還沒停下的胳膊突然往外一橫，碰地一下子打在了陸羽的胸口上，暗勁和明勁的不同，可以零距離發力。
陸羽也沒想到，這廝竟然是個深諳暗勁用法的行家，一擊之下吃了個小虧，他胸口一陷，打著轉就甩了出去，沒想到的是，汪侖表現得老辣異常，並沒有因為一擊得手而止步不前，沒等陸羽站穩，他又來個半步崩拳打向陸羽胸口。
哪知道，陸羽腳下猛轉，右手以雲手起，刁拿落，捋開來拳的同時身形後坐成虛步，同時左手成探手，五指前伸直刺汪侖雙目。
對方見狀，慌忙後仰，卻沒想陸羽那已然落在胯側的右手猛然衝出，砰地一下打在了來人的肚子上：“喝，，啊”陸羽鼓著眼睛，二次發力，拳峰斜向上挑起，直接將他送了出去。
其實，在傳統武術中，這種指上打下的招式多了去了，可平平無奇的招式在他手中使出，立即讓人覺得防不勝防。
“你輸了！”陸羽手揣兜，走了過來。
“你這是通背拳的打法，不是形意拳，也不是正宗的八卦掌！”汪侖說。
“嗬嗬，迂腐！”陸羽很輕蔑地笑了一下：“那這個呢？什麽路數！”說完，小陸吊兒郎當地抬起右腳踩在了汪侖的外套上，砰！砰！砰！一共三次。