可幾個小娃子這一聽都興奮了他們一下子湊過來七嘴八舌地嚷道：“有啊有情報的現在就有”
“嗬嗬”陸羽笑了回頭看他“你們知道什麽叫情報麽”
“就就是就是對你有用的的東西”那滿臉麻子的小鬼答到
陸羽聽後轉過身來“那你的情報對我有用麽”
“不知道”小麻子撓撓頭咧嘴笑了
“嗬嗬那你說說看吧讓我考慮一下”陸羽說
“我聽秦雨說你對那個陳陳陳瞎子很感興趣是麽”
“啊算是吧”這話聽著挺別扭好像陸羽有什麽特殊癖好似的不過從字麵上來理解也算是合情合理
“我我認識他”小麻子聽後拍著胸脯說
“哦”
“恩真認識我家在在沒進城那會兒就住在離他家不遠的,地方不信你,問她”他說著指向那個被小秦雨一頓胖揍的“王二妞”
陸羽看那兩個姑娘打得正歡也沒打擾他拍拍小麻子示意他跟著自己走兩個人慢悠悠地沿著胡同一頭紮了進去
“她能作證”陸羽問
“對呀原來的時候我們都在郊區住”小麻子旁邊的一個女孩說這女孩看著挺文靜的一張小臉上還帶著些微的書卷氣雖然也打扮得跟個小太妹一樣可明顯和其他人有所不同
聽一個口吃講故事是件很累人的事兒有過類似經驗的都不會懷疑陸羽抓心撓肝地聽小麻子念叨了大半天才搞明白事情的原委
原來陳瞎子還是個土著居民很早很早以前就在這一帶生活了就連他家那個滿是陷阱的奇怪的院子都是祖傳的最少能有上百年的曆史
麻子小的時候陳家隻有兩個人一老一小小的就是陳瞎子當時能有三四十歲了還在壯年沒媳婦
老的是陳瞎子他爸白胡子老頭一個按理說他父親的年齡應該有五六十歲還沒有到須發皆白的那種程度但是這老頭偏偏就是個白眉道長的打扮藏藍色的道袍紅柄的拂塵長胡子都要耷拉到地上他時常拄著個拐杖身後背著葫蘆遠遠看去那些不知道背景的還以為他是華佗扁鵲一類的遊方郎中呢
老陳穿道袍也有發纂但他貌似不奉道不抓鬼也不算命但是小日子過得挺滋潤不為別的就因為這家人的手裏有門傳世的絕活刺青
刺青是個很有淵源的技術又叫文身古文言文中叫“涅”說的文藝點就是在人的皮膚上刻畫出理想中的畫麵繼而留住記憶以之作為人生中中最美的圖畫的一種活動直白點呢就是在肌體上刻畫形象
文身作為人類曆史文化的一部分延續至今最少能有兩千年了和很多非物質文化遺產一樣作為一種習俗它有一個頗為繁瑣的發展演變的曆史過程
史料記載我國的文身藝術大體發源於“越”在唐以前漢文古籍就說越人“敬巫鬼、畏鬼神”對文身很是熱衷當時他們有一種東西叫“斷發文身”據說在我國的廣大疆域中包括傣族在內的各族人民的文身都發源於此
至於文身是怎麽出現的作為一種文化現象的文身追根溯源應是出於先民對某些有害動物或想象中的“怪物”的恐懼比如《淮南子》種有人解釋說“越”這個地方啊“陸事寡而水事眾”於是人們就“被發文身以象鱗蟲”借以達到“為蛟龍之狀以入水蛟龍不傷也”的理想效果
什麽意思呢就是說當時那地方不消停鬧水患當你刺上文身以後啊人的皮膚像蛟龍一樣這樣一來人們在下水的時候那些水怪什麽的就都不敢欺負你了
由此觀之此時的文身還是一種樸素的仿生運動說得簡單點就是刺青的目的在於以“象形取意”的方式來謀求與人與自然的和諧相處
尚巫咒的先民認為龍雖惡、虎雖毒可他們也不會傷其幼兒身上有了魚鱗狀和猛獸圖案以及後來的佛碣既可把自己當成“龍兒”、“虎子”又可求得“神、佛、祥瑞”的庇佑可謂是兩全其美可見在當時文身所表達的就是古代人們為適應特殊環境以求與自然和諧相處的樸素心態
然而隨著時代的發展生活中的文身給人的印象多半是不可思議的日常生活中碩大的刺青很容易讓人聯想起黑道人物來像某電影裏的著名橋段那樣：要裝逼就要脫下衣服讓你看看看我左青龍、右白虎老牛在腰間龍頭在胸口花花綠綠好不威風
其實刺青是黑社會專屬這種觀念並不適合現代生活近幾年來社會日漸開放民眾大量地接受了歐美日韓等國的文化資訊男男女女已然不像以前那麽傳統也不再把文身當作禁忌時至今日儼然是把它當成了一些追求時尚的重要形式
走到大街上翻開衣服看看這玩意在很多潮男潮女身上都有更有趣的是紋身的部位也越來越私密藏在內褲裏的越來越多不到一定程度還發現不了
在中國紋身大體分三種
第一種是毛利人流傳下來的最古老主要是用鯊魚牙齒及動物骨刺捆上木棒再蘸上墨水然後用小錘敲擊入膚進行刻畫
第二種是出現的要晚一些殘暴些但是也算得上節能環保這種方法多是用數根針綁在一起捆在木棒上然後手工點刺入膚
第三種是近年來最火的一般是用電機帶動針刺入皮膚效率高易操作屬於高新技術推動下的重要產物當今文身師常用的都是這種方法
不過作為一個老牌手藝人陳家父子用的始終都是第一種
“嗬嗬”陸羽笑了回頭看他“你們知道什麽叫情報麽”
“就就是就是對你有用的的東西”那滿臉麻子的小鬼答到
陸羽聽後轉過身來“那你的情報對我有用麽”
“不知道”小麻子撓撓頭咧嘴笑了
“嗬嗬那你說說看吧讓我考慮一下”陸羽說
“我聽秦雨說你對那個陳陳陳瞎子很感興趣是麽”
“啊算是吧”這話聽著挺別扭好像陸羽有什麽特殊癖好似的不過從字麵上來理解也算是合情合理
“我我認識他”小麻子聽後拍著胸脯說
“哦”
“恩真認識我家在在沒進城那會兒就住在離他家不遠的,地方不信你,問她”他說著指向那個被小秦雨一頓胖揍的“王二妞”
陸羽看那兩個姑娘打得正歡也沒打擾他拍拍小麻子示意他跟著自己走兩個人慢悠悠地沿著胡同一頭紮了進去
“她能作證”陸羽問
“對呀原來的時候我們都在郊區住”小麻子旁邊的一個女孩說這女孩看著挺文靜的一張小臉上還帶著些微的書卷氣雖然也打扮得跟個小太妹一樣可明顯和其他人有所不同
聽一個口吃講故事是件很累人的事兒有過類似經驗的都不會懷疑陸羽抓心撓肝地聽小麻子念叨了大半天才搞明白事情的原委
原來陳瞎子還是個土著居民很早很早以前就在這一帶生活了就連他家那個滿是陷阱的奇怪的院子都是祖傳的最少能有上百年的曆史
麻子小的時候陳家隻有兩個人一老一小小的就是陳瞎子當時能有三四十歲了還在壯年沒媳婦
老的是陳瞎子他爸白胡子老頭一個按理說他父親的年齡應該有五六十歲還沒有到須發皆白的那種程度但是這老頭偏偏就是個白眉道長的打扮藏藍色的道袍紅柄的拂塵長胡子都要耷拉到地上他時常拄著個拐杖身後背著葫蘆遠遠看去那些不知道背景的還以為他是華佗扁鵲一類的遊方郎中呢
老陳穿道袍也有發纂但他貌似不奉道不抓鬼也不算命但是小日子過得挺滋潤不為別的就因為這家人的手裏有門傳世的絕活刺青
刺青是個很有淵源的技術又叫文身古文言文中叫“涅”說的文藝點就是在人的皮膚上刻畫出理想中的畫麵繼而留住記憶以之作為人生中中最美的圖畫的一種活動直白點呢就是在肌體上刻畫形象
文身作為人類曆史文化的一部分延續至今最少能有兩千年了和很多非物質文化遺產一樣作為一種習俗它有一個頗為繁瑣的發展演變的曆史過程
史料記載我國的文身藝術大體發源於“越”在唐以前漢文古籍就說越人“敬巫鬼、畏鬼神”對文身很是熱衷當時他們有一種東西叫“斷發文身”據說在我國的廣大疆域中包括傣族在內的各族人民的文身都發源於此
至於文身是怎麽出現的作為一種文化現象的文身追根溯源應是出於先民對某些有害動物或想象中的“怪物”的恐懼比如《淮南子》種有人解釋說“越”這個地方啊“陸事寡而水事眾”於是人們就“被發文身以象鱗蟲”借以達到“為蛟龍之狀以入水蛟龍不傷也”的理想效果
什麽意思呢就是說當時那地方不消停鬧水患當你刺上文身以後啊人的皮膚像蛟龍一樣這樣一來人們在下水的時候那些水怪什麽的就都不敢欺負你了
由此觀之此時的文身還是一種樸素的仿生運動說得簡單點就是刺青的目的在於以“象形取意”的方式來謀求與人與自然的和諧相處
尚巫咒的先民認為龍雖惡、虎雖毒可他們也不會傷其幼兒身上有了魚鱗狀和猛獸圖案以及後來的佛碣既可把自己當成“龍兒”、“虎子”又可求得“神、佛、祥瑞”的庇佑可謂是兩全其美可見在當時文身所表達的就是古代人們為適應特殊環境以求與自然和諧相處的樸素心態
然而隨著時代的發展生活中的文身給人的印象多半是不可思議的日常生活中碩大的刺青很容易讓人聯想起黑道人物來像某電影裏的著名橋段那樣：要裝逼就要脫下衣服讓你看看看我左青龍、右白虎老牛在腰間龍頭在胸口花花綠綠好不威風
其實刺青是黑社會專屬這種觀念並不適合現代生活近幾年來社會日漸開放民眾大量地接受了歐美日韓等國的文化資訊男男女女已然不像以前那麽傳統也不再把文身當作禁忌時至今日儼然是把它當成了一些追求時尚的重要形式
走到大街上翻開衣服看看這玩意在很多潮男潮女身上都有更有趣的是紋身的部位也越來越私密藏在內褲裏的越來越多不到一定程度還發現不了
在中國紋身大體分三種
第一種是毛利人流傳下來的最古老主要是用鯊魚牙齒及動物骨刺捆上木棒再蘸上墨水然後用小錘敲擊入膚進行刻畫
第二種是出現的要晚一些殘暴些但是也算得上節能環保這種方法多是用數根針綁在一起捆在木棒上然後手工點刺入膚
第三種是近年來最火的一般是用電機帶動針刺入皮膚效率高易操作屬於高新技術推動下的重要產物當今文身師常用的都是這種方法
不過作為一個老牌手藝人陳家父子用的始終都是第一種