周駿有個問題一直沒問，那就是為何聯盟會允許這次在都市戰場上使用五大神獸，而錢烈憲在走進公安局大門的時候，回頭告訴了他們理由。[..tw超多好看小說]
“你們要做好心理準備，進了這道門，就不能返回了，當然，你們也可以現在也可以反悔，不過你們知道，你們是戰士、是軍人，你們捍衛的，即使榮耀！”
錢烈憲沉重的說道：“如果你們怕死，完全可以不顧及聯盟的榮耀！”
周駿和曾坤楠怎麽可以退縮，錢烈憲的話說道這份上，已經無路可退了，但是周駿奇怪的是，這次為何這麽嚴重，難道是要有犧牲嗎？
“校長，你是不是還有什麽瞞著我們？”
周駿沉聲問道，他不怕犧牲，就怕無謂的犧牲，如果真是這樣，這場戰役又有何意義？
錢烈憲的臉色有些變化，最後還是說了出來：“根據線報，對方使用了四大凶獸！”
“四大凶獸？”周駿驚呼道：“他們已經墜入了魔道？”
“不！”錢烈憲搖頭：“他們是遊戲人，甚至可以說是遊戲機器人，沒有自己的思維，隻有命令和程序，他們的四大凶獸，是利用遊戲程序召喚出來的，而且也是神識虛影，不弱於我們的五大神獸！”
周駿恍然大悟，原來是這樣，四大凶獸從來都隻有魔可以使用召喚，而且是魔頭才行，普通低階的魔是無法召喚的。
不像正義聯盟的神獸一樣，可以讓任何聯盟戰士使用符咒隨意召喚，當然，在戰場上一般隻能召喚一次，局限性很大。
魔道的四大凶獸是魔界根據聯盟的神獸挖掘締造出的，在遠古時候就有，而和五大神獸淵源頗深。
上古四凶，分別為饕餮，渾沌，窮奇和檮杌。
《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓於四門，流四凶族、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。”
排名第一的當屬渾沌，也作混沌，或渾敦。
傳說它有著肥圓的形狀、火一樣的通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。
還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑，如果遇到了高尚的人，渾沌便會大肆施暴，若是遇到了惡人，渾沌便會聽從他的指揮。
渾沌在遠古傳說中被神化、物化和人化。
《莊子?應帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌”的句子。
又寫到“儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嚐試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。
這裏的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。
在《莊子?天地》中又有“彼假修渾沌氏之術也，識其一，不知其二。治其內，而不治其外”渾沌之智力實在有限。
這裏渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然並不是上古凶獸原型。
更為原始的渾沌形象出自《山海經?西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵目，是識歌舞，實為帝江（江讀作鴻）也。”這裏的渾沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。
再到後來，《神異經》中雲：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有凶德則往依憑之。名為混沌。空居無為，常咋其尾，回旋仰天而笑。”渾沌已經完完全全是凶獸的形象了。
還有一種說法，渾沌是驩兜死後的怨氣所化。
這也與四大凶獸來曆一致：窮奇是共工死後的怨氣所化，檮杌是鯀死後的怨氣所化，饕餮是三苗死後的怨氣所化。
而排在第二的則是饕餮，傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。
《山海經?北山經》有雲：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人麵，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅鴞，是食人。”
根據晉代郭璞對《山海經》的注解，這裏說的麅鴞即是指饕餮。
《神異經?西荒經》中有雲：“饕餮，獸名，身如牛，人麵，目在腋下，食人。”
後來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。
《呂氏春秋?先識覽》有雲：周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。
殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出，首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。
則作正麵盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。
排在第三的是窮奇，《山海經?北山經》有雲：又西二百六十裏，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。
另外一種說法說窮奇是神名，《淮南子?墬形訓》：窮奇，廣莫風之所生也。
高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇。
排在第四的是檮杌，《神異經?西荒經》中有雲：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人麵虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名檮杌。”
另有一說是神名，《國語?周語上》：“商之興也，檮杌次於丕山。”
周駿久經沙場，多次麵對四大凶獸，對他們的形象已經牢記於心，見怪不怪，而曾坤楠一直在盟主身邊守衛，從未見過四大凶獸，但曾坤楠也不怕這些凶獸。
兩人對視一眼，跟著錢烈憲走進了公安局。
“你們要做好心理準備，進了這道門，就不能返回了，當然，你們也可以現在也可以反悔，不過你們知道，你們是戰士、是軍人，你們捍衛的，即使榮耀！”
錢烈憲沉重的說道：“如果你們怕死，完全可以不顧及聯盟的榮耀！”
周駿和曾坤楠怎麽可以退縮，錢烈憲的話說道這份上，已經無路可退了，但是周駿奇怪的是，這次為何這麽嚴重，難道是要有犧牲嗎？
“校長，你是不是還有什麽瞞著我們？”
周駿沉聲問道，他不怕犧牲，就怕無謂的犧牲，如果真是這樣，這場戰役又有何意義？
錢烈憲的臉色有些變化，最後還是說了出來：“根據線報，對方使用了四大凶獸！”
“四大凶獸？”周駿驚呼道：“他們已經墜入了魔道？”
“不！”錢烈憲搖頭：“他們是遊戲人，甚至可以說是遊戲機器人，沒有自己的思維，隻有命令和程序，他們的四大凶獸，是利用遊戲程序召喚出來的，而且也是神識虛影，不弱於我們的五大神獸！”
周駿恍然大悟，原來是這樣，四大凶獸從來都隻有魔可以使用召喚，而且是魔頭才行，普通低階的魔是無法召喚的。
不像正義聯盟的神獸一樣，可以讓任何聯盟戰士使用符咒隨意召喚，當然，在戰場上一般隻能召喚一次，局限性很大。
魔道的四大凶獸是魔界根據聯盟的神獸挖掘締造出的，在遠古時候就有，而和五大神獸淵源頗深。
上古四凶，分別為饕餮，渾沌，窮奇和檮杌。
《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓於四門，流四凶族、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。”
排名第一的當屬渾沌，也作混沌，或渾敦。
傳說它有著肥圓的形狀、火一樣的通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。
還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑，如果遇到了高尚的人，渾沌便會大肆施暴，若是遇到了惡人，渾沌便會聽從他的指揮。
渾沌在遠古傳說中被神化、物化和人化。
《莊子?應帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌”的句子。
又寫到“儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嚐試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。
這裏的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。
在《莊子?天地》中又有“彼假修渾沌氏之術也，識其一，不知其二。治其內，而不治其外”渾沌之智力實在有限。
這裏渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然並不是上古凶獸原型。
更為原始的渾沌形象出自《山海經?西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵目，是識歌舞，實為帝江（江讀作鴻）也。”這裏的渾沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。
再到後來，《神異經》中雲：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有凶德則往依憑之。名為混沌。空居無為，常咋其尾，回旋仰天而笑。”渾沌已經完完全全是凶獸的形象了。
還有一種說法，渾沌是驩兜死後的怨氣所化。
這也與四大凶獸來曆一致：窮奇是共工死後的怨氣所化，檮杌是鯀死後的怨氣所化，饕餮是三苗死後的怨氣所化。
而排在第二的則是饕餮，傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。
《山海經?北山經》有雲：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人麵，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅鴞，是食人。”
根據晉代郭璞對《山海經》的注解，這裏說的麅鴞即是指饕餮。
《神異經?西荒經》中有雲：“饕餮，獸名，身如牛，人麵，目在腋下，食人。”
後來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。
《呂氏春秋?先識覽》有雲：周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。
殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出，首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。
則作正麵盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。
排在第三的是窮奇，《山海經?北山經》有雲：又西二百六十裏，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。
另外一種說法說窮奇是神名，《淮南子?墬形訓》：窮奇，廣莫風之所生也。
高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇。
排在第四的是檮杌，《神異經?西荒經》中有雲：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人麵虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名檮杌。”
另有一說是神名，《國語?周語上》：“商之興也，檮杌次於丕山。”
周駿久經沙場，多次麵對四大凶獸，對他們的形象已經牢記於心，見怪不怪，而曾坤楠一直在盟主身邊守衛，從未見過四大凶獸，但曾坤楠也不怕這些凶獸。
兩人對視一眼，跟著錢烈憲走進了公安局。