在圍棋界，有所謂四大經典圍棋死活古籍的說法。<strong>小說txt下載</strong>。更新好快。它們分別是“玄玄棋經”，“官子譜”，“發陽論”和“棋經眾妙”。
在這4本古籍中，其中前2本是中國的，後2本是日本的。在這4本古籍中，除了“棋經眾妙”的名氣稍微差點外，其他3本的名氣都很大。尤其是日本的“發陽論”，由於這本書裏麵有些題目的難度極大，一直被譽為圍棋界“最高死活經典”，“職業和業餘的分水嶺”。即便在廣大業餘愛好者中都擁有極高的人氣。
但是在圍棋界內部，“玄玄棋經”的地位同樣十分重要。如果說“官子譜”被稱之為“手筋之源”的話，那麽“玄玄棋經”就可以被叫做“死活之源”。
,從整體難度上來看，“玄玄棋經”不如“發陽論”。不過“玄玄棋經”對圍棋中一些有規律‘性’的棋形和手段總結得很好。在那裏麵，收錄了很多非常常見，並且極有實戰價值的死活題，因此這本棋書同樣也是經典中的經典。
比如說“七賢勢”這個死活題，就充分說明了這個特點。
有一定實力的棋友都知道，在圍棋中，特別是在做圍棋死活題的時候，有“大凡“一，2”路多妙手”的說法。這句話的意思是說：在棋盤的“一，2”路這個位置，經常是所謂的“急所”，無論是殺棋也好，還是你想做活也好，這個位置經常是個要點，是雙方必爭之地。因此就產生了“大凡“一，2”路多妙手”這種說法。
要說這句話很有意思，也說明了圍棋中一個比較普遍的規律。這句話其實也有它的內在棋理。大家知道，做圍棋的死活題，無非就是想辦法怎麽“做眼”或“破眼”。可以簡單的想象一下：在通常情況下，在棋盤的中腹。你想碼出一個眼位，需要‘花’4手棋，在棋盤的邊路，需要‘花’3手棋。而在棋盤的角部呢？假如你占據了2個“一，2”點，那麽你很可能就已經做出了一個真眼。
從這個角度來看待問題，那就應該很清楚了吧。在圍棋中，‘花’的手數越少，就代表你的效率越高。單從“做眼”的角度來看，你隻‘花’2手棋就做出一個眼。這就代表了最高效率。這也就是“大凡“一，2”路多妙手”的內在棋理。
當然，這隻說明了圍棋的一個普遍‘性’，而不代表其特殊‘性’。不過話說回來，這樣的思路非常有用，比如當您在下棋時，在角部出現死活問題，如果您你發現：下在其他地方好像都無法安全做活的時候，您不妨往棋盤的“一。2”路多想一下。如果您能養成這樣的思考習慣，那麽恭喜您！您很可能就已經找到了正確的思路。
而李小強剛剛在棋盤上擺的這個“七賢勢”，恰好就是這樣一個題目。解開這個題目的關鍵，正好就是在這個“一。2”路上。
因此像這種有規律‘性’，有內在邏輯‘性’，在實戰中非常常見，具有很強的實戰‘性’實用‘性’。那麽這樣的死活題。就可以稱為“經典死活題”。[想看的書幾乎都有啊，比一般的小說網站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]在中國的經典古籍“玄玄棋經”和“官子譜”中，擁有大量類似於“七賢勢”這樣的題目。也正是因為這個原因，確定了這兩本書在圍棋界的地位。這兩本書中的很多題目。被後世很多圍棋書籍廣泛引用。
李小強能在棋盤上擺出這麽多個“七賢勢”，就是因為在全世界範圍的圍棋死活題集中，有不同版本的“七賢勢”存在。
在說出自己真實意圖之前，李小強甚至一不小心又展示了自己另外一項“超強能力”，他那超過一般人的記憶能力。在這一刻，他對各個版本“七賢勢”的來曆娓娓道來：
“大家看，這個版本的“七賢勢”，它來源於橋本宇太郎前輩詳解的死活題集。而這個棋形呢，那又是吳清源先生詳細解說過的”，嚴格說來，這個已經不能夠稱之為“七賢勢”，大家看看，這裏的白棋居然有八個子，既然是八個子，那怎麽能叫“七賢勢”呢……大家在來看這個形狀的“七賢勢”，它收錄在日本棋院編纂的“圍棋死活大全”中，而那個呢，在韓國棋界新出的那本“圍棋技巧”，好像就是這個形狀吧……”
在這個時候，圍在李小強身邊的記者和棋手有很多。大家都沒有‘插’嘴，聽任李小強在那“顯擺”，然後靜待下文。
的確，大家確實就在“靜候下文”。因為今天在場的大多數都是圍棋界的行家。要說“七賢勢”這個題目雖然很經典，也很常用。但是這個題目的難度並不大，類似於這種棋盤“一，2”路上的技巧，最多是業餘中級的難度。對於在場的大多數人來說，這是屬於必須掌握的圍棋基本功。
要知道，現在大家想聽的，其實就想聽李小強闡述他對中古棋的理解，闡述他的圍棋思想。現在見到李小強把“七賢勢”拿出來說事，一時間都還不明白李小強的意思，同時知道他肯定還有下文。因此這個時候沒人打擾李小強，都想聽聽他到底想說什麽。
一頓滔滔不絕之後，李小強停止了“顯擺”，他的話也終於回到了正題。隻見他指著棋盤上的一個棋形說道：
“大家注意了，我今天最想說的是這個棋形，這個棋形，收錄於我們國家的“忘憂清樂集”。大家都知道，“忘憂清樂集”是我國宋代的一本圍棋古籍，。由於這本書出現的年代最早，那麽我們可以把這個版本的“七賢勢”，視為“七賢勢”的“原創”。我這樣說大家應該沒意見吧？請注意了，我現在想請大家好好再觀察一下這個最古老的原創，看看它和其他版本的“七賢勢”到底有什麽不同。因為在我看來，這個“原創”非常有意思。它與眾不同！在這所有版本的“七賢勢”中，它也最有內涵！我甚至認為，如果大家了解了這道題目的內涵。那麽對於中古棋的思路，中古棋蘊含的哲學思想，或多或少也能有所理解吧。”
“哦？！”
聽了李小強故作玄虛的一番話。這下很多人都來了興趣。很多人都把目光對準了這個“七賢勢”的“原創”。想看看這個題目到底有何與眾不同。
賣完這個關子後，李小強麵帶微笑的站在原地。他並沒有接著說下去，而是留給了大家充足的考慮時間。李小強同時知道，今天在場的有那麽多行家，而這個“七賢勢”其實並不難。因此很快就會有人發現這個“原創”到底有何“與眾不同”。
不出李小強所料，當一眾職業高手研究一個業餘中級的題目，那自然很快就會發現問題。今天最先反應過來的，恰好就是韓國的李石佛。隻見他對著棋盤看了1分鍾左右的時間，他抬起頭來，他若有所思。同時又有點遲遲疑疑的說道：
“咦？這個題目確實很有意思，這裏麵好像還蘊藏著其他的變化啊。不過……不過這樣子不算是“失題”嗎……”
“失題”！
對於一道圍棋的死活題來說，所謂“失題”，就是指這道死活題本身有問題。在這裏麵，一般又分兩種情況，一種是解答的方式有問題，或者說這種解答方式其實並不成立。例如發陽論中那道著名的“黑先黑死”，說的就是這種情況。而另外一種呢，一般是指這道死活題本身不太嚴謹。很可能存在多種解題方案。那麽按照現代的論調，通常也認為這樣子也叫“失題”。
那麽李石佛指出的“失題”，到底是那種情況呢？
等到李石佛最先反應過來後，其他很多高手也紛紛反應過來。這個時候大家都看出了這個“原創”的問題。同時也都認可了李石佛的意見。
沒錯！如果按照現代的標準，這道最古老，最原始的“七賢勢”確實是“失題”了！要說這道題目雖然最早是收錄在“忘憂清樂集”中，但是這道題未必是“忘憂清樂集”作者的原創。真正的原創作者並不可考。經過現場這麽多高手的研究，大家發現這道題目還真有漏‘洞’，或者說裏麵還隱藏其他變化。要解開這個題目。大家發現除了用標準答案一樣的“一，2”路妙手外，黑棋的包圍圈還有漏‘洞’，如果一個不小心，被包圍的7個白子居然還存在一個很巧妙的突圍手段……
大家都知道，既然是做圍棋的死活題嘛，那考校的就是做活和殺棋的能力。可是在這個最原始版本的“七賢勢”中，白棋居然還能突圍。那麽這是什麽情況？能夠突圍的題目，這還能叫做死活題嗎？這樣的死活題還有什麽存在的意義？最最起碼，這種情況也算是“一題多解”的失題吧？
“我知道大家的想法，如果按照現代的思路，我也承認這道題目是失題了。不過我現在想請大家思考一下，大家來想想這位原創作者的意圖，這位前輩在創作這道死活題的時候，他留下來的這個破綻，到底是因為他不夠嚴謹，還是人家故意有意為之呢？”
到了這個時候，終於來到了問題的關鍵。李小強的這個反問，其實就是他真正想引起大家思索的地方。李小強甚至認為，在這樣一個問題上，其實很能反映一種古今差異，一種圍棋思想，一種對於圍棋理念的差異！
“佩服！我現在終於知道您的想法了。從某種角度說，在今天的決勝局中，我不是輸在圍棋技術上，而是輸在您這種圍棋理念和圍棋思想上。我輸得一點都不冤啊。再次謝謝您……”
最先反應過來的，依然是李石佛。當他開始說話，當他的話被翻譯翻給李小強聽到。在這一刻，兩位青年終於相視一笑，兩人惺惺相惜。
沒錯，李小強現在相信李石佛應該是了解自己想表達的意思了。
那位設計“七賢勢”的前輩，人家當然是有意留下這個突圍之路。因為如果不是他故意這樣做的話，那麽他完全可以在外麵的包圍圈中隨便多加幾枚黑子。要知道，在設計一個死活題的時候，這樣做是非常簡單的。這點正如後世各種不同的“七賢勢”版本。可以這樣說：要留下這條“突圍之路”，其實要比“抹去破綻”難度大得多。因此可以確定，這個題目設計成這樣，那絕對是人家有意為之。
千萬不能小看這個問題。李小強甚至認為，管中規豹，當中國的這位古代棋手在設計“七賢勢”這個題目的時候，這是中古棋傳統思想的一種體現。而這種思想，又和我們東方文化的哲學思想一脈相承。
例如在傳統的道家思想中，往往強調所謂“遁去的一”。那麽在“七賢勢”這個題目中，那個非常隱蔽的突圍手段，是不是和這種思想一脈相承呢？這個東西，是不是圍棋中“遁去的一”呢？
而後世的的圍棋呢？那就像後世不同版本的“七賢勢”一樣。從表麵上看，大家都把裏麵的“破綻”彌補了，把這個題目變成隻有唯一正解了。但這樣做的話，會不會讓圍棋也少了一點內涵呢？
李小強認為，真正的古今差異，情況就是這樣的！
圍棋發展到現代，特別是職業圍棋製度建立以後。大家高度重視勝負，整個圍棋技術體係也許越來越嚴謹了，也許越來越沒有破綻了。但是不可否認的是，如果一直這樣發展下去。所有的棋手都是在那“求正解”。而把圍棋中“遁去的一”抹殺。那麽這樣的圍棋，會不會失去很多樂趣呢？
這就是中古棋和現代圍棋的一些差異。在中古棋的思想中，勝負從來就不是最重要的。中古棋的核心思想，是“窮其變”！而現代職業圍棋思想的核心，是“求正解”！
這兩種想法到底哪種更好？其實李小強自己也不知道。但如果要讓李小強選擇的話，他會毫不猶豫的選擇前者。
這裏麵的差異，這裏麵不同的理念其實，就是李小強今天想表達的意思，也是他在今天，他在今天成為世界棋壇“雙冠王”時想告訴大家的東西：中古棋中的一些思想，裏麵一些好的東西，很可能就是現代圍棋某些缺失！
重生一次的李小強，他一直努力想彌補這些缺失！李小強甚至認為，這是他重生的目的之一！
李小強用這樣一種方式表達完自己的意思後，天‘色’已經很晚了。整個“答記者問”也並沒有持續多久，大家終於散去了。不過關於李小強的話題，關於這次李小強留給大家的思考，在圍棋界還會一直持續下去。
在92年的年初，在92年‘春’節到來之際。剛剛成為圍棋界“雙料世界冠軍”的李小強，他和中國代表團一行回到了國內。
ps：手太生，自我感覺很生硬。好在最近幾章過渡一下，希望在下個高‘潮’到來時狀態好起來。總之慢慢調整一下吧。。
在這4本古籍中，其中前2本是中國的，後2本是日本的。在這4本古籍中，除了“棋經眾妙”的名氣稍微差點外，其他3本的名氣都很大。尤其是日本的“發陽論”，由於這本書裏麵有些題目的難度極大，一直被譽為圍棋界“最高死活經典”，“職業和業餘的分水嶺”。即便在廣大業餘愛好者中都擁有極高的人氣。
但是在圍棋界內部，“玄玄棋經”的地位同樣十分重要。如果說“官子譜”被稱之為“手筋之源”的話，那麽“玄玄棋經”就可以被叫做“死活之源”。
,從整體難度上來看，“玄玄棋經”不如“發陽論”。不過“玄玄棋經”對圍棋中一些有規律‘性’的棋形和手段總結得很好。在那裏麵，收錄了很多非常常見，並且極有實戰價值的死活題，因此這本棋書同樣也是經典中的經典。
比如說“七賢勢”這個死活題，就充分說明了這個特點。
有一定實力的棋友都知道，在圍棋中，特別是在做圍棋死活題的時候，有“大凡“一，2”路多妙手”的說法。這句話的意思是說：在棋盤的“一，2”路這個位置，經常是所謂的“急所”，無論是殺棋也好，還是你想做活也好，這個位置經常是個要點，是雙方必爭之地。因此就產生了“大凡“一，2”路多妙手”這種說法。
要說這句話很有意思，也說明了圍棋中一個比較普遍的規律。這句話其實也有它的內在棋理。大家知道，做圍棋的死活題，無非就是想辦法怎麽“做眼”或“破眼”。可以簡單的想象一下：在通常情況下，在棋盤的中腹。你想碼出一個眼位，需要‘花’4手棋，在棋盤的邊路，需要‘花’3手棋。而在棋盤的角部呢？假如你占據了2個“一，2”點，那麽你很可能就已經做出了一個真眼。
從這個角度來看待問題，那就應該很清楚了吧。在圍棋中，‘花’的手數越少，就代表你的效率越高。單從“做眼”的角度來看，你隻‘花’2手棋就做出一個眼。這就代表了最高效率。這也就是“大凡“一，2”路多妙手”的內在棋理。
當然，這隻說明了圍棋的一個普遍‘性’，而不代表其特殊‘性’。不過話說回來，這樣的思路非常有用，比如當您在下棋時，在角部出現死活問題，如果您你發現：下在其他地方好像都無法安全做活的時候，您不妨往棋盤的“一。2”路多想一下。如果您能養成這樣的思考習慣，那麽恭喜您！您很可能就已經找到了正確的思路。
而李小強剛剛在棋盤上擺的這個“七賢勢”，恰好就是這樣一個題目。解開這個題目的關鍵，正好就是在這個“一。2”路上。
因此像這種有規律‘性’，有內在邏輯‘性’，在實戰中非常常見，具有很強的實戰‘性’實用‘性’。那麽這樣的死活題。就可以稱為“經典死活題”。[想看的書幾乎都有啊，比一般的小說網站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]在中國的經典古籍“玄玄棋經”和“官子譜”中，擁有大量類似於“七賢勢”這樣的題目。也正是因為這個原因，確定了這兩本書在圍棋界的地位。這兩本書中的很多題目。被後世很多圍棋書籍廣泛引用。
李小強能在棋盤上擺出這麽多個“七賢勢”，就是因為在全世界範圍的圍棋死活題集中，有不同版本的“七賢勢”存在。
在說出自己真實意圖之前，李小強甚至一不小心又展示了自己另外一項“超強能力”，他那超過一般人的記憶能力。在這一刻，他對各個版本“七賢勢”的來曆娓娓道來：
“大家看，這個版本的“七賢勢”，它來源於橋本宇太郎前輩詳解的死活題集。而這個棋形呢，那又是吳清源先生詳細解說過的”，嚴格說來，這個已經不能夠稱之為“七賢勢”，大家看看，這裏的白棋居然有八個子，既然是八個子，那怎麽能叫“七賢勢”呢……大家在來看這個形狀的“七賢勢”，它收錄在日本棋院編纂的“圍棋死活大全”中，而那個呢，在韓國棋界新出的那本“圍棋技巧”，好像就是這個形狀吧……”
在這個時候，圍在李小強身邊的記者和棋手有很多。大家都沒有‘插’嘴，聽任李小強在那“顯擺”，然後靜待下文。
的確，大家確實就在“靜候下文”。因為今天在場的大多數都是圍棋界的行家。要說“七賢勢”這個題目雖然很經典，也很常用。但是這個題目的難度並不大，類似於這種棋盤“一，2”路上的技巧，最多是業餘中級的難度。對於在場的大多數人來說，這是屬於必須掌握的圍棋基本功。
要知道，現在大家想聽的，其實就想聽李小強闡述他對中古棋的理解，闡述他的圍棋思想。現在見到李小強把“七賢勢”拿出來說事，一時間都還不明白李小強的意思，同時知道他肯定還有下文。因此這個時候沒人打擾李小強，都想聽聽他到底想說什麽。
一頓滔滔不絕之後，李小強停止了“顯擺”，他的話也終於回到了正題。隻見他指著棋盤上的一個棋形說道：
“大家注意了，我今天最想說的是這個棋形，這個棋形，收錄於我們國家的“忘憂清樂集”。大家都知道，“忘憂清樂集”是我國宋代的一本圍棋古籍，。由於這本書出現的年代最早，那麽我們可以把這個版本的“七賢勢”，視為“七賢勢”的“原創”。我這樣說大家應該沒意見吧？請注意了，我現在想請大家好好再觀察一下這個最古老的原創，看看它和其他版本的“七賢勢”到底有什麽不同。因為在我看來，這個“原創”非常有意思。它與眾不同！在這所有版本的“七賢勢”中，它也最有內涵！我甚至認為，如果大家了解了這道題目的內涵。那麽對於中古棋的思路，中古棋蘊含的哲學思想，或多或少也能有所理解吧。”
“哦？！”
聽了李小強故作玄虛的一番話。這下很多人都來了興趣。很多人都把目光對準了這個“七賢勢”的“原創”。想看看這個題目到底有何與眾不同。
賣完這個關子後，李小強麵帶微笑的站在原地。他並沒有接著說下去，而是留給了大家充足的考慮時間。李小強同時知道，今天在場的有那麽多行家，而這個“七賢勢”其實並不難。因此很快就會有人發現這個“原創”到底有何“與眾不同”。
不出李小強所料，當一眾職業高手研究一個業餘中級的題目，那自然很快就會發現問題。今天最先反應過來的，恰好就是韓國的李石佛。隻見他對著棋盤看了1分鍾左右的時間，他抬起頭來，他若有所思。同時又有點遲遲疑疑的說道：
“咦？這個題目確實很有意思，這裏麵好像還蘊藏著其他的變化啊。不過……不過這樣子不算是“失題”嗎……”
“失題”！
對於一道圍棋的死活題來說，所謂“失題”，就是指這道死活題本身有問題。在這裏麵，一般又分兩種情況，一種是解答的方式有問題，或者說這種解答方式其實並不成立。例如發陽論中那道著名的“黑先黑死”，說的就是這種情況。而另外一種呢，一般是指這道死活題本身不太嚴謹。很可能存在多種解題方案。那麽按照現代的論調，通常也認為這樣子也叫“失題”。
那麽李石佛指出的“失題”，到底是那種情況呢？
等到李石佛最先反應過來後，其他很多高手也紛紛反應過來。這個時候大家都看出了這個“原創”的問題。同時也都認可了李石佛的意見。
沒錯！如果按照現代的標準，這道最古老，最原始的“七賢勢”確實是“失題”了！要說這道題目雖然最早是收錄在“忘憂清樂集”中，但是這道題未必是“忘憂清樂集”作者的原創。真正的原創作者並不可考。經過現場這麽多高手的研究，大家發現這道題目還真有漏‘洞’，或者說裏麵還隱藏其他變化。要解開這個題目。大家發現除了用標準答案一樣的“一，2”路妙手外，黑棋的包圍圈還有漏‘洞’，如果一個不小心，被包圍的7個白子居然還存在一個很巧妙的突圍手段……
大家都知道，既然是做圍棋的死活題嘛，那考校的就是做活和殺棋的能力。可是在這個最原始版本的“七賢勢”中，白棋居然還能突圍。那麽這是什麽情況？能夠突圍的題目，這還能叫做死活題嗎？這樣的死活題還有什麽存在的意義？最最起碼，這種情況也算是“一題多解”的失題吧？
“我知道大家的想法，如果按照現代的思路，我也承認這道題目是失題了。不過我現在想請大家思考一下，大家來想想這位原創作者的意圖，這位前輩在創作這道死活題的時候，他留下來的這個破綻，到底是因為他不夠嚴謹，還是人家故意有意為之呢？”
到了這個時候，終於來到了問題的關鍵。李小強的這個反問，其實就是他真正想引起大家思索的地方。李小強甚至認為，在這樣一個問題上，其實很能反映一種古今差異，一種圍棋思想，一種對於圍棋理念的差異！
“佩服！我現在終於知道您的想法了。從某種角度說，在今天的決勝局中，我不是輸在圍棋技術上，而是輸在您這種圍棋理念和圍棋思想上。我輸得一點都不冤啊。再次謝謝您……”
最先反應過來的，依然是李石佛。當他開始說話，當他的話被翻譯翻給李小強聽到。在這一刻，兩位青年終於相視一笑，兩人惺惺相惜。
沒錯，李小強現在相信李石佛應該是了解自己想表達的意思了。
那位設計“七賢勢”的前輩，人家當然是有意留下這個突圍之路。因為如果不是他故意這樣做的話，那麽他完全可以在外麵的包圍圈中隨便多加幾枚黑子。要知道，在設計一個死活題的時候，這樣做是非常簡單的。這點正如後世各種不同的“七賢勢”版本。可以這樣說：要留下這條“突圍之路”，其實要比“抹去破綻”難度大得多。因此可以確定，這個題目設計成這樣，那絕對是人家有意為之。
千萬不能小看這個問題。李小強甚至認為，管中規豹，當中國的這位古代棋手在設計“七賢勢”這個題目的時候，這是中古棋傳統思想的一種體現。而這種思想，又和我們東方文化的哲學思想一脈相承。
例如在傳統的道家思想中，往往強調所謂“遁去的一”。那麽在“七賢勢”這個題目中，那個非常隱蔽的突圍手段，是不是和這種思想一脈相承呢？這個東西，是不是圍棋中“遁去的一”呢？
而後世的的圍棋呢？那就像後世不同版本的“七賢勢”一樣。從表麵上看，大家都把裏麵的“破綻”彌補了，把這個題目變成隻有唯一正解了。但這樣做的話，會不會讓圍棋也少了一點內涵呢？
李小強認為，真正的古今差異，情況就是這樣的！
圍棋發展到現代，特別是職業圍棋製度建立以後。大家高度重視勝負，整個圍棋技術體係也許越來越嚴謹了，也許越來越沒有破綻了。但是不可否認的是，如果一直這樣發展下去。所有的棋手都是在那“求正解”。而把圍棋中“遁去的一”抹殺。那麽這樣的圍棋，會不會失去很多樂趣呢？
這就是中古棋和現代圍棋的一些差異。在中古棋的思想中，勝負從來就不是最重要的。中古棋的核心思想，是“窮其變”！而現代職業圍棋思想的核心，是“求正解”！
這兩種想法到底哪種更好？其實李小強自己也不知道。但如果要讓李小強選擇的話，他會毫不猶豫的選擇前者。
這裏麵的差異，這裏麵不同的理念其實，就是李小強今天想表達的意思，也是他在今天，他在今天成為世界棋壇“雙冠王”時想告訴大家的東西：中古棋中的一些思想，裏麵一些好的東西，很可能就是現代圍棋某些缺失！
重生一次的李小強，他一直努力想彌補這些缺失！李小強甚至認為，這是他重生的目的之一！
李小強用這樣一種方式表達完自己的意思後，天‘色’已經很晚了。整個“答記者問”也並沒有持續多久，大家終於散去了。不過關於李小強的話題，關於這次李小強留給大家的思考，在圍棋界還會一直持續下去。
在92年的年初，在92年‘春’節到來之際。剛剛成為圍棋界“雙料世界冠軍”的李小強，他和中國代表團一行回到了國內。
ps：手太生，自我感覺很生硬。好在最近幾章過渡一下，希望在下個高‘潮’到來時狀態好起來。總之慢慢調整一下吧。。