他又驚又喜，將這六十四卦的步法翻來覆去地又記了幾遍，生怕重蹈覆轍，極緩慢地一步步跳出，踏一步，呼吸幾下，待得六十四卦踏遍，腳步成圓，隻感神清氣爽，全身精力彌漫，再也忍耐不住，大叫：“妙極，妙極，妙之極矣！”
但興奮勁兒剛過，蕭遙卻又忽然想起，自己這套步法眼下隻是在毫無阻礙的情況下練成的，既沒有經過實戰，又沒有更多想過其中的各種變化，其實算不得是真正的小成。一念至此，早已下定了決心，要穩紮穩打的蕭遙立時便又不滿足了起來，找不到能夠借以檢驗步法威力的方法，他便自己製造困難，每日前往森林之中，一頭紮進林子，把密布叢生的樹木當做一根根的樁子，借此來提高淩波微步的熟練度和準確度。果然，練習的過程中有了障礙物後，對於易經還並未完全吃透的蕭遙頓時感到了阻礙。之前每一步踏出後，他隻要有一個大概的方位，便不會影響到下一步，而此時，麵對毫無規律生長的樹林，蕭遙再以淩波微步且行且避之時，便多有徑直往樹幹上撞去的行為。若非他反應極快，甫一察覺不對勁，腳下便立刻換成早已用習慣了的迎風拂柳步避開的話，此時蕭遙早已自己撞得頭破血流了。
意識到了自己的不足後，蕭遙便下決心，花了更多的心思在易經之上，全副心思都放在了記憶各種方位之上。這日午飯過後，蕭遙又練“淩波微步”，他走一步，吸一口氣，走第二步時將氣呼出，六十四卦走完，四肢全無麻痹之感，料想吸呼順暢，便無害處。第二次再走時連走兩步吸一口氣，再走兩步再行呼出。這“淩波微步”是以動功修習內功，腳步踏遍六十四卦一個周天，內息自然而然的也轉了下個周天。因此他每走一遍，內力便有一分進益，加之隨著修煉的時間不斷增長，對於逍遙派的武功也有了初步的認識，再也不像是剛開始時那般兩眼一抹黑，隻知道生搬硬套書籍上所記載的隻言片語和尺圖寸畫，是以蕭遙再也沒有發生過如先前那般走火入魔的情況了。
眼見自己的苦修確實頗有成效，蕭遙心中暗喜，當下專心致誌地練習步法，每日自朝至晚，除了吃飯睡覺，大便小便之外，竟是足不停步，有時興之所至，更是直上江岸，沿著道路穿過一大片茂密的樹林，直到“善人渡”，然後再原路折返回琅嬛福地。
如此這般練了月餘，“淩波微步”已走得頗為純熟，不須再數呼吸，縱然疾行，氣息也已無所窒滯。心意既暢，跨步時漸漸想到‘洛神賦’中那些與‘淩波微步’有關的句子：“仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪”，“忽焉縱體，以遨以嬉”，“神光離合，乍陰乍陽”，“辣輕軀以鶴立，若將飛而未翔”，“體迅飛鳧，飄忽若神”，“動無常則，若危若安。進止難期，若往若還”。尤其最後這十六個字，似乎更是這套步法的要旨所在。
隻是蕭遙心中雖然有所領悟，但已有過修煉迎風拂柳步以及天羅地網勢經驗的蕭遙明白，自己腳步中要做到“動無常則，若危若安，進止難期，若往若還”，可還不知要花多少功夫的苦練，何年何月方能臻此境地。以自己此刻的功夫，雖然躲避呆呆地立在原地的樹木已沒什麽問題，可若是敵人伸手抓來，到時候可不是如木頭一般直來直去，自己是否得能避過，卻半點也無把握。有心再練上十天半月，以策萬全，但想來若是這般悶頭悶腦地獨個兒再練下去，進展也不會大到哪兒去。因此蕭遙一番思索之下，還是決定勇敢地走出去，但思及自己若是單純隻為了磨練淩波微步而去獨闖江湖的話，不但危險性極高，且對於提高這門步法威力也並非是最好的選擇，最好先從簡單的做起，等自己慢慢學會了其他的逍遙派武功，且自身的武學修為逐漸提高了之後，再以之獨闖更為廣闊的世界，方才是上上之策。一念至此，蕭遙靈機一動，想到神雕原著之中，大理國最為著名的兩種武學“一陽指”和“六脈神劍”，心中立時便有了主意。那一陽指乃是大理段家祖傳的武學，自己若是想要偷學的話，不免要跟大理皇族的人正麵衝撞，那時候且不說雙方武功高低與否，就說要是被對方注意到了自己，萬一李莫愁聞風而來，那自己到時候可真是溜之不及了。再者而言，一陽指其實隻是一門極為高明的點穴手法，可自己此時已然身具桃花島絕學蘭花拂穴手和九陰殘篇上的點穴法，二者的功效不免有些重合，想到這裏，蕭遙自然而然地便將目光對準了天龍原著中那神乎其神的“六脈神劍”。
回憶天龍原著，蕭遙知道“六脈神劍”乃天龍寺的鎮寺之寶，大理段氏武學的至高法要，當年連段正明、段正淳他們也不知道天龍寺中藏有這般武學的奧秘。自己若非憑著穿越客的身份，自也是極難知曉的。但也正因如此，自己此時若是小心謹慎地前往天龍寺中查秘，不教寺裏的和尚們發覺自己的行蹤，而那些和尚又以為外人都不知道“六脈神劍”的藏匿之處，放鬆了警惕的話，說不定如此一來，便能將“六脈神劍”武學盜入手中亦未可知。想到這裏，蕭遙登時再無猶豫，將段譽手寫的那本書和易經等書籍統統打包帶在了手中後，便即順繩而上，沿著江岸，一路上運起淩波微步，在不斷的熟悉中，朝著大理城而去。如此這般三日之後，蕭遙又已回到了大理。看著城中熙攘的人流，蕭遙收起步法，一路沿途打聽，朝著崇聖寺（天龍寺其實是俗名，正式名字叫崇聖寺）而去。
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但興奮勁兒剛過，蕭遙卻又忽然想起，自己這套步法眼下隻是在毫無阻礙的情況下練成的，既沒有經過實戰，又沒有更多想過其中的各種變化，其實算不得是真正的小成。一念至此，早已下定了決心，要穩紮穩打的蕭遙立時便又不滿足了起來，找不到能夠借以檢驗步法威力的方法，他便自己製造困難，每日前往森林之中，一頭紮進林子，把密布叢生的樹木當做一根根的樁子，借此來提高淩波微步的熟練度和準確度。果然，練習的過程中有了障礙物後，對於易經還並未完全吃透的蕭遙頓時感到了阻礙。之前每一步踏出後，他隻要有一個大概的方位，便不會影響到下一步，而此時，麵對毫無規律生長的樹林，蕭遙再以淩波微步且行且避之時，便多有徑直往樹幹上撞去的行為。若非他反應極快，甫一察覺不對勁，腳下便立刻換成早已用習慣了的迎風拂柳步避開的話，此時蕭遙早已自己撞得頭破血流了。
意識到了自己的不足後，蕭遙便下決心，花了更多的心思在易經之上，全副心思都放在了記憶各種方位之上。這日午飯過後，蕭遙又練“淩波微步”，他走一步，吸一口氣，走第二步時將氣呼出，六十四卦走完，四肢全無麻痹之感，料想吸呼順暢，便無害處。第二次再走時連走兩步吸一口氣，再走兩步再行呼出。這“淩波微步”是以動功修習內功，腳步踏遍六十四卦一個周天，內息自然而然的也轉了下個周天。因此他每走一遍，內力便有一分進益，加之隨著修煉的時間不斷增長，對於逍遙派的武功也有了初步的認識，再也不像是剛開始時那般兩眼一抹黑，隻知道生搬硬套書籍上所記載的隻言片語和尺圖寸畫，是以蕭遙再也沒有發生過如先前那般走火入魔的情況了。
眼見自己的苦修確實頗有成效，蕭遙心中暗喜，當下專心致誌地練習步法，每日自朝至晚，除了吃飯睡覺，大便小便之外，竟是足不停步，有時興之所至，更是直上江岸，沿著道路穿過一大片茂密的樹林，直到“善人渡”，然後再原路折返回琅嬛福地。
如此這般練了月餘，“淩波微步”已走得頗為純熟，不須再數呼吸，縱然疾行，氣息也已無所窒滯。心意既暢，跨步時漸漸想到‘洛神賦’中那些與‘淩波微步’有關的句子：“仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪”，“忽焉縱體，以遨以嬉”，“神光離合，乍陰乍陽”，“辣輕軀以鶴立，若將飛而未翔”，“體迅飛鳧，飄忽若神”，“動無常則，若危若安。進止難期，若往若還”。尤其最後這十六個字，似乎更是這套步法的要旨所在。
隻是蕭遙心中雖然有所領悟，但已有過修煉迎風拂柳步以及天羅地網勢經驗的蕭遙明白，自己腳步中要做到“動無常則，若危若安，進止難期，若往若還”，可還不知要花多少功夫的苦練，何年何月方能臻此境地。以自己此刻的功夫，雖然躲避呆呆地立在原地的樹木已沒什麽問題，可若是敵人伸手抓來，到時候可不是如木頭一般直來直去，自己是否得能避過，卻半點也無把握。有心再練上十天半月，以策萬全，但想來若是這般悶頭悶腦地獨個兒再練下去，進展也不會大到哪兒去。因此蕭遙一番思索之下，還是決定勇敢地走出去，但思及自己若是單純隻為了磨練淩波微步而去獨闖江湖的話，不但危險性極高，且對於提高這門步法威力也並非是最好的選擇，最好先從簡單的做起，等自己慢慢學會了其他的逍遙派武功，且自身的武學修為逐漸提高了之後，再以之獨闖更為廣闊的世界，方才是上上之策。一念至此，蕭遙靈機一動，想到神雕原著之中，大理國最為著名的兩種武學“一陽指”和“六脈神劍”，心中立時便有了主意。那一陽指乃是大理段家祖傳的武學，自己若是想要偷學的話，不免要跟大理皇族的人正麵衝撞，那時候且不說雙方武功高低與否，就說要是被對方注意到了自己，萬一李莫愁聞風而來，那自己到時候可真是溜之不及了。再者而言，一陽指其實隻是一門極為高明的點穴手法，可自己此時已然身具桃花島絕學蘭花拂穴手和九陰殘篇上的點穴法，二者的功效不免有些重合，想到這裏，蕭遙自然而然地便將目光對準了天龍原著中那神乎其神的“六脈神劍”。
回憶天龍原著，蕭遙知道“六脈神劍”乃天龍寺的鎮寺之寶，大理段氏武學的至高法要，當年連段正明、段正淳他們也不知道天龍寺中藏有這般武學的奧秘。自己若非憑著穿越客的身份，自也是極難知曉的。但也正因如此，自己此時若是小心謹慎地前往天龍寺中查秘，不教寺裏的和尚們發覺自己的行蹤，而那些和尚又以為外人都不知道“六脈神劍”的藏匿之處，放鬆了警惕的話，說不定如此一來，便能將“六脈神劍”武學盜入手中亦未可知。想到這裏，蕭遙登時再無猶豫，將段譽手寫的那本書和易經等書籍統統打包帶在了手中後，便即順繩而上，沿著江岸，一路上運起淩波微步，在不斷的熟悉中，朝著大理城而去。如此這般三日之後，蕭遙又已回到了大理。看著城中熙攘的人流，蕭遙收起步法，一路沿途打聽，朝著崇聖寺（天龍寺其實是俗名，正式名字叫崇聖寺）而去。
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