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提出多米諾骨牌效應，還要從宋朝開始說起。
宋宣宗二年（公元1120年），民間出現了一種名叫“骨牌”的遊戲。這種骨牌遊戲在宋高宗時傳入宮中，隨後迅速在全國盛行。當時的骨牌多由畜牧動物的牙骨製成，所以骨牌又有“牙牌”之稱，民間則稱之為“牌九”寓意“牌救”，牌裏麵所蘊含的哲理，足以拯救蒼生以及拯救和提醒人類停止那些衝動的做法。
1849年8月16日，一位名叫多米諾的意大利傳教士把這種骨牌帶回了米蘭。作為最珍貴的禮物，他把骨牌送給了小女兒。多米諾為了讓更多的人玩上骨牌，製作了大量的木製牌，並發明了各種的玩法。不久，木製牌就迅速地在意大利及整個歐洲傳播，骨牌遊戲成了歐洲人的一項高雅運動。
後來，人們為了感謝多米諾給他們帶來這麽好的一項運動，就把這種骨牌遊戲命名為“多米諾”。到19世紀，多米諾已經成為世界性的運動。在非奧運項目中，它是知名度最高、參加人數最多、擴展地域最廣的體育運動。
最原始的多米諾玩法僅僅是單線，比賽誰推倒得更多、更遠。隨後多米諾骨牌從單線向平麵發展，人們開始利用多米諾古牌組成一些文字和圖案。多米諾骨牌進一步向著立體層次發展，並且應用高科技成果，配以聲、光、電的效果，使多米諾骨牌動力的傳遞具有了多種形式，同時，它的藝術性也增強了。
自從那以後，多米諾成為一種流行用語。在一個相互聯係的係統裏，一個很小初始能量就可能產生一連串的連鎖反應，人們就把它們稱為多米諾骨牌效應或多米諾效應。
在我國曆史上曾經發生過這樣一件事情。
楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裏的姑娘和吳國邊境城邑的姑娘同在邊境上采桑葉，她們在做遊戲時，吳國的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘。
衝動的卑梁人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。不分青紅皂白的吳國人出言不恭，衝動加氣憤讓卑梁的人十分惱火，殺死吳人走了。
矛盾開始升級。
吳國人去卑梁報複，又不分青紅皂白的把那個卑梁人全家都殺了。卑梁的守邑大夫大怒，說：“吳國人怎麽敢攻打我的城邑？”於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺死了。
吳王夷昧聽到這件事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻占夷以後才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的衝突。吳國公子光又率領軍隊在雞父和楚國人交戰，打敗楚軍，俘獲了楚軍的主帥潘子臣、小帷子以及陳國的大夫夏齧，又接著攻打郢都，俘虜了楚平王的夫人回國。
從做遊戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一係列的演變過程，似乎有一種無形的力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地。
這種現象，就是“多米諾骨牌效應”。
懷大海這一回反而是最幸運的人了。因為懷大海是第一個摔倒在地的人，所以懷大海是摔在了別人的身上。
隻是由於這些郝家的家丁手裏麵拿著家夥。有的是砍柴的砍柴刀和挑柴的禾槍（禾槍是一種兩頭削得尖尖的木棍或者竹竿製作而出的用來挑柴的工具），有的是挑擔子的扁擔，有的是棍棒重生二三事。
結果有的碰傷了手，有的紮傷了腳，有的咯到了腰，有的打傷了頭。
於是乎，眾多郝家的家丁是哀嚎遍野、哀鴻遍地。
此情此景，使得七仙女更是笑得上氣不接下氣。
董永此時更好睜開閉了好久時間的眼睛，即使是董永那種輕易不笑的性格，於是忍不住開懷大笑。
七仙女和董永兩個人實實在在的感覺好笑不得了，因此放聲大笑。
可是七仙女和董永兩個人的放聲大笑，卻是引得眾多郝家的家丁無名火氣發作了。
於是這些郝家的家丁一邊用哀嚎一邊怒火熊熊的眼神看著七仙女和董永兩個人。
換做其他人，或許會利用這個天賜良機逃之夭夭。
可是七仙女和董永兩個人呢？
七仙女是絲毫恐懼也沒有啊！畢竟是天上下凡的神仙，那種上位者對於下位置的輕視始終存在。
董永則是因為放聲大笑，隻顧著笑去了，腦袋裏麵一時半刻根本沒有那種逃跑的想法。
過了一會，眾多郝家的家丁才互相摻護起來了。
眾多郝家的家丁一個個握住手裏麵的家夥。
然後在懷大河的一聲令下，
眾多郝家的家丁手裏麵的家夥都是朝七仙女和董永兩個人打去。
憤怒之下的郝家的家丁那裏還記得先前對於恐怕七仙女被懷大海傷害的擔心。
一時之間，七仙女和董永兩個人麵前是禾槍亂舞、扁擔亂飛、棍棒呼呼作響。
不知道七仙女應當如何應付這種禾槍亂舞、扁擔亂飛、棍棒呼呼作響的場麵？
如果七仙女不怕暴露她是天上下凡的神仙的身份，自然而然輕而易舉的就解決了。
因為隻要七仙女使用一個小小的仙法。
一個“定身法”下去，這些郝家的家丁全部都會失去自我控製能力，隻能完完全全的定在那裏一動不動，那些禾槍亂舞舞得再好、扁擔亂飛飛得再快、棍棒呼呼作響響得在嘈耳也是沒有多大的用處。因為隻要七仙女仙法一出，誰還能動？
問題是隻要七仙女仙法一出，仙蹤一露，凡人都是隻能頂禮膜拜。恐怕連董永也是隻能夠伏倒在地，哪裏還有膽量去和七仙女手牽手？那種情況一發生，七仙女豈不是又沒有機會體驗男女之情了？
可是如果不使用仙法呢？
俗話說得好，“好手難敵雙拳，雙拳不如四手”。說的都是人多勢眾，打架的時候自然而然的占有優勢。
七仙女雖然腳上功夫厲害，可是就算是神腿，也是勉強對付三五個人也算是厲害了。
隻是眼前的眾多郝家的家丁何止三五人，郝家的家丁幾十人。人多也就算了。問題是還一個個拿著家夥，禾槍亂舞、扁擔亂飛、棍棒呼呼作響，實實在在的有些讓人恐懼。
七仙女到底應該如何是好呢？
且看下回分解。
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提出多米諾骨牌效應，還要從宋朝開始說起。
宋宣宗二年（公元1120年），民間出現了一種名叫“骨牌”的遊戲。這種骨牌遊戲在宋高宗時傳入宮中，隨後迅速在全國盛行。當時的骨牌多由畜牧動物的牙骨製成，所以骨牌又有“牙牌”之稱，民間則稱之為“牌九”寓意“牌救”，牌裏麵所蘊含的哲理，足以拯救蒼生以及拯救和提醒人類停止那些衝動的做法。
1849年8月16日，一位名叫多米諾的意大利傳教士把這種骨牌帶回了米蘭。作為最珍貴的禮物，他把骨牌送給了小女兒。多米諾為了讓更多的人玩上骨牌，製作了大量的木製牌，並發明了各種的玩法。不久，木製牌就迅速地在意大利及整個歐洲傳播，骨牌遊戲成了歐洲人的一項高雅運動。
後來，人們為了感謝多米諾給他們帶來這麽好的一項運動，就把這種骨牌遊戲命名為“多米諾”。到19世紀，多米諾已經成為世界性的運動。在非奧運項目中，它是知名度最高、參加人數最多、擴展地域最廣的體育運動。
最原始的多米諾玩法僅僅是單線，比賽誰推倒得更多、更遠。隨後多米諾骨牌從單線向平麵發展，人們開始利用多米諾古牌組成一些文字和圖案。多米諾骨牌進一步向著立體層次發展，並且應用高科技成果，配以聲、光、電的效果，使多米諾骨牌動力的傳遞具有了多種形式，同時，它的藝術性也增強了。
自從那以後，多米諾成為一種流行用語。在一個相互聯係的係統裏，一個很小初始能量就可能產生一連串的連鎖反應，人們就把它們稱為多米諾骨牌效應或多米諾效應。
在我國曆史上曾經發生過這樣一件事情。
楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裏的姑娘和吳國邊境城邑的姑娘同在邊境上采桑葉，她們在做遊戲時，吳國的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘。
衝動的卑梁人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。不分青紅皂白的吳國人出言不恭，衝動加氣憤讓卑梁的人十分惱火，殺死吳人走了。
矛盾開始升級。
吳國人去卑梁報複，又不分青紅皂白的把那個卑梁人全家都殺了。卑梁的守邑大夫大怒，說：“吳國人怎麽敢攻打我的城邑？”於是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺死了。
吳王夷昧聽到這件事後很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻占夷以後才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的衝突。吳國公子光又率領軍隊在雞父和楚國人交戰，打敗楚軍，俘獲了楚軍的主帥潘子臣、小帷子以及陳國的大夫夏齧，又接著攻打郢都，俘虜了楚平王的夫人回國。
從做遊戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一係列的演變過程，似乎有一種無形的力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地。
這種現象，就是“多米諾骨牌效應”。
懷大海這一回反而是最幸運的人了。因為懷大海是第一個摔倒在地的人，所以懷大海是摔在了別人的身上。
隻是由於這些郝家的家丁手裏麵拿著家夥。有的是砍柴的砍柴刀和挑柴的禾槍（禾槍是一種兩頭削得尖尖的木棍或者竹竿製作而出的用來挑柴的工具），有的是挑擔子的扁擔，有的是棍棒重生二三事。
結果有的碰傷了手，有的紮傷了腳，有的咯到了腰，有的打傷了頭。
於是乎，眾多郝家的家丁是哀嚎遍野、哀鴻遍地。
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七仙女和董永兩個人實實在在的感覺好笑不得了，因此放聲大笑。
可是七仙女和董永兩個人的放聲大笑，卻是引得眾多郝家的家丁無名火氣發作了。
於是這些郝家的家丁一邊用哀嚎一邊怒火熊熊的眼神看著七仙女和董永兩個人。
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七仙女是絲毫恐懼也沒有啊！畢竟是天上下凡的神仙，那種上位者對於下位置的輕視始終存在。
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一時之間，七仙女和董永兩個人麵前是禾槍亂舞、扁擔亂飛、棍棒呼呼作響。
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問題是隻要七仙女仙法一出，仙蹤一露，凡人都是隻能頂禮膜拜。恐怕連董永也是隻能夠伏倒在地，哪裏還有膽量去和七仙女手牽手？那種情況一發生，七仙女豈不是又沒有機會體驗男女之情了？
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俗話說得好，“好手難敵雙拳，雙拳不如四手”。說的都是人多勢眾，打架的時候自然而然的占有優勢。
七仙女雖然腳上功夫厲害，可是就算是神腿，也是勉強對付三五個人也算是厲害了。
隻是眼前的眾多郝家的家丁何止三五人，郝家的家丁幾十人。人多也就算了。問題是還一個個拿著家夥，禾槍亂舞、扁擔亂飛、棍棒呼呼作響，實實在在的有些讓人恐懼。
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