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李誌勇和李誌勇的老婆李張氏夫婦終於稱心如意了。
不知道什麽時候那些點擊推薦票等等能夠讓作者稱心如意？
日子一天天過去了。
一個月過去了。
兩個月過去了。
三個月過去了。
半年過去了。
李誌勇的老婆李張氏突然發現自己又懷上了。
九個月過去了。
李誌勇的老婆李張氏已經可以看到是一個大肚婆的模樣了。
接下來的日子，在其他人們看來，董永的父親董事的生活簡直就是幸福到了極點。
本來，即使是董永已經成為了李誌勇和李誌勇的老婆李張氏夫婦的義子，但是人家李誌勇的老婆李張氏自己已經懷上了。
李誌勇的老婆李張氏自己已經成為了一個需要照顧的對象，哪裏還有多少時間照顧小董永呢？
董永的父親董事也是做了把小董永接回家的打算。
但是，黨董永的父親董事帶著把小董永接回家的打算來到了李家巷，卻是發現李誌勇家裏麵多了一個來照顧李張氏的中年婦女。
原來，小董永的義父李誌勇最近升官了。
所以，李誌勇的工資自然而然是水漲船高。
古時候的人們畢竟迷信，李誌勇把自己那個升官發財的緣由，歸功於收養了小董永成為義子，李誌勇便是花錢請了一個中年婦女來照顧小董永。
李誌勇花錢請來照顧小董永的這個中年婦女，叫做李馬氏。
李馬氏是一個沒有普普通通的中年婦女。
李馬氏原來便是李誌勇的一個遠房嬸嬸。，
李馬氏的任務有兩個，一個是照顧小董永，另外一個任務是照顧李誌勇的老婆李張氏。
所以，董永的父親聽說了這個理由，便是沒有繼續把小董永接回家的想法了。
當然呢，董永的父親董事好書會經常去看望小董永，畢竟小董永乃是董事的愛情結晶和紀念亡妻的紀念品悍戚最新章節。
所以，董永的父親董事是是不是的去看望小董永。
不過，董永的父親董事去看望小董永的時候，董事不是直接到李家巷李誌勇的家裏麵，董事如果需要去看望小董永的時候，不是去李誌勇的工作地點官府坐坐，然後和李誌勇一起到李家巷的李誌勇的家裏麵。
董永的父親董事這樣做也是為了避嫌。
在我國有一句俗話叫做“瓜田李下”。
瓜田李下，比喻容易引起嫌疑的地方。易誤用為形容田園生活。
經過瓜田，不要彎下身來提鞋，免得人家懷疑摘瓜；走過李樹下麵，不要舉起手來整理帽子，免得人家懷疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方，或指比較容易引起嫌疑，讓人誤會，而又有理難辯的場合。容易誤用來形容田園生活。
古人強調正人君子要顧及言談舉止，風度禮儀，除此之外，還要主動避嫌，遠離一些有爭議的人和事。
出處《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠。”
董永的父親董事這樣做的好處當然有，至少他和小董永的義父李誌勇的關係一直是非常要好。
一轉眼，就是董永的周歲了。
小董永的周歲了。
按照我國的風俗習慣，是需要抓周。
抓周是第一個生日紀念日的慶祝方式，是傳統誕生禮之一。人們習慣認為小孩周歲時抓周，可以預測前途和性情。
抓周，又稱拭兒、試??、拈周、試周，英文為s。這種習俗，在民間流傳已久，它是小孩周歲時舉行的一種預測前途和性情的儀式，是第一個生日紀念日的慶祝方式。
它與產兒報喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬於傳統的誕生禮儀，其核心是對生命延續、順利和興旺的祝願，反映了父母對子女的舔犢深情，具有家庭遊戲性質，是一種具有人倫味、以育兒為追求的信仰風俗，也在客觀上檢驗了母親是如何帶領的，如何進行啟蒙教育的。
現在，隨著生活水平的提高，抓周這種習俗，越來越多的被許多家庭所重視，許多地方也在有組織地集體舉行抓周活動，以此來慶祝寶寶的生日。
“抓周兒”的儀式一般都在吃中午那頓“長壽麵”之前進行。講究一些的富戶都要在床（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒、釋、道三教的經書，筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周兒”還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限於經濟條件，多予簡化，僅用一銅茶盤，內放私塾啟蒙課本：《三字經》或《千字文》一本，毛筆一枝、算盤一個、燒餅油果一套。女孩加擺：鏟子、剪子、尺子各一把。由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，後抓何物。以此來測卜其誌趣、前途和將要從事的職業。
文獻上有關抓周的記載，對民間這一“抓周”習俗，可上溯到南北朝時期。北齊顏之推《顏氏家訓》?風操中就明確記載：“江南風俗，兒生一期（即滿一周歲），為製新衣，盥浴裝飾，男則用弓、矢、紙、筆，女則用刀、尺、針、縷，並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為拭兒。”不少著述在論及抓周習俗的曆史時，都稱此俗至少在南北朝時已普遍流行於江南地區，至隋唐時逐漸普及全國。
到了唐宋時期，這一風俗已從江南傳遍了神州大地，在全國各地逐漸盛行開來，謂之“試??”或“周??”歸恩記全文閱讀。宋代孟元老《東京夢華錄》?育子中記載說：民間生子後，“至來歲生日，羅列盤盞於地，盛大果木、飲食、官誥、筆硯、算秤等經卷針線應用之物，觀其所先拈者，以為征兆，謂之‘試??’，此小兒之盛禮也。”
元代和明代，此習俗更加盛行，被稱之為“期揚”，到了清代才有“抓周”、“試周”之稱。《兒女英雄傳》第十九回就詳細記載了一則抓周趣事：“這年正是你的周歲，我去給你父母道喜。那日你家父母在炕上擺了許多的針線刀尺、脂粉釵環、筆墨書籍、戥子算盤，以至金銀錢物之類，又在廟上買了許多耍貨，邀我進去，一同看你抓周兒。”
清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒“抓周兒”禮。雖然，小兒周歲並不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會一番。一般不送大禮（如賀幛、金銀首飾）僅是給小孩買些糕點食物或玩具。另外，在習慣上，凡與小孩初見的長輩們，都用一掛白線，拴上錢幣，給小兒套在脖子上，謂之“掛線”（此禮平時也適用）。
今天，不少地方當孩子滿周歲時，仍有“抓周”習俗，但已沒有了迷信內容，純粹是一種取樂逗趣的遊戲，以助孩子周歲歡樂之興。而這，也可說是我國古老民俗文化的一種“遺風”。
中國第一套木雕藝術型抓周物品，由趙潤豪先生參考相關曆史文獻資料，並結合中國南北的抓周風俗習慣創作完成，並取“抓周兒”的諧音將該套產品定名為“抓周樂”，而組成該套產品的十二件也分別加以命名。由此中國的抓周物品首次有了自己的名字，並以藝術品的形式正式為世人所了解。這樣，中華民族特有的抓周文化因此得以繼續發揚光大！目前，抓周樂是最具藝術收藏價值，最為世人所認可的抓周物品，並在文化界產生廣泛影響，現已被寫入長篇曆史小說《鳳舞大清》第八十八章和《戲龍記之非常穿越》第十九章之將門虎子。
抓周清單有很多種
第一種清單
1、三字經/字典：代表文學家或律法。
2、毛筆：代表書法家、文人。
3、尺子：具有尺度的意味，代表製定法律者、規範製度者。
4、算盤/計算器：代表商家或生意人。
5、人民幣/英鎊/美元/歐元：代表富有之意，日後可成為銀行家、善於儲蓄的富翁或有錢人。
6、印章：代表官位或官權。
7、彩色筆：代表藝術家。
8、碎布頭/軟尺：代表服裝設計師。
9、足球/羽毛球/籃球/乒乓球：代表運動員。
10、cd/mp3：代表音樂家。
11、勺子/筷子：代表廚師、飯店業者。
12、小鞋子：代表旅行家、探險家。
13、相機/相片：代攝影師。
14、一瓶藥：代表醫生。
15、鼠標：代表it業。
16、吃食/玩具：代表有口福，善於及時行樂。
第二種清單
1、字典或詞典：代表文學家或科學家，有知識的人才。
2、書、筆：具有製定意味，代表書法家、文人、文職工作槍芒全文閱讀。
3、尺：具有尺度的意味，代表律師、法官、革命家。
4、計算器、算盤：代表商家或生意人。
5、人民幣（錢）：代表富有之意，善於儲蓄的富翁或有錢人。
6、信用卡：銀行家或金融行業
7、印章：代表官位或官權。
8、畫、水彩盒、彩色筆：代表畫家、藝術家。
9、毛線團、布料：代表服裝設計師。
10、乒乓球拍、羽毛球拍、足球：代表體育相關職業。
11、笛子、小提琴、電子琴、cd：代表音樂家。
12、筷子、鏟子：代表廚師、飯店業者。
13、小鞋子：代表旅行家、探險家。
14、潤膚霜、口紅：代表愛美，在乎自己的容貌。
15、手機、軟盤、鼠標：代表從事it業、高科技、通訊業。
16、地球儀：代表地理家。
17、棉簽、紗布：代表醫生、護士類。
18、螺絲刀：工程師、工業
19、玩具汽車：有車族、司機
20、積木：建築業、設計師等
21、念珠：代表潛心修行。
第三種清單（這種便是古時候的抓周清單）
1、書：會讀書，會成為文人
2、筆墨：會成為官吏
3、印章：有權勢，會做大官
4、算盤：會當商人，適合從商
5、錢幣：將來會很富有
6、雞腿：有福氣，表示一生將不愁吃穿
7、尺：將來可成為工匠
8、蔥：代表聰明
9、蒜：代表善於計算
10、芹菜：代表勤勞
11、稻草：適合農事工作
12、刀劍：能當軍官
14、針筒（古時候我國的醫生也就是郎中一般會使用金針治病，針筒便是裝金針的盒子）：適合醫生工作
一種習俗從發生形成到蔚為風氣，應有一個時間過程。抓周在南朝已普遍流行江南，其發生時間當更早一些。故又有人根據民間流傳的《三國外傳》，將抓周的起源時間推前至三國時代：
相傳，三國時吳主孫權稱帝未久，太子孫登得病而亡，孫權隻能在其他兒子中選太子。有個叫景養的西湖布衣求見孫權，進言立嗣傳位乃千秋萬代的大業，不僅要看皇子是否賢德，而且要看皇孫的天賦，並稱他有試別皇孫賢愚的辦法，孫權遂命景養擇一吉日絕命誘惑全文閱讀。是日諸皇子各自將兒子抱進宮來，隻見景養端出一個滿置珠貝、象牙、犀角等物的盤子，讓小皇孫們任意抓取。眾小兒或抓翡翠，或取犀角。惟有孫和之子孫皓，一手抓過簡冊，一手抓過綬帶。孫權大喜，遂冊立孫和為太子。然而，其他皇子不服，各自交結大臣，明爭暗鬥，迫使孫權廢黜孫和，另立孫亮為嗣。孫權死後，孫亮僅在位七年，便被政變推翻，改由孫休為帝。孫休死後，大臣們均希望推戴一位年紀稍長的皇子為帝，恰好選中年過二十的孫皓，這時一些老臣回想起先前景養采用的選嗣方式，不由嘖嘖稱奇。其後，許多人也用類似的方法來考校兒孫的未來，由此形成了流被（pi）江南的“試兒”習俗。
還有人認為，“試兒”習俗的源頭可以溯及先秦，其實是楚人崇神信巫文化的產物。《左傳》?昭公十三年記，楚共王無嫡子，想在五個受寵愛的庶子中選嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：“請神擇於五人者，使主社稷。”又以一塊玉璧遍示名山大川，曰：“當璧而拜者，神所立也，誰敢違之?”然後將此璧秘密埋在祖廟的庭院裏，讓五庶子依長幼次第進廟拜跪祖先，誰正好壓在埋玉璧的位置上，他就是神靈所確立的王嗣。年齡最小的楚平王被抱進祖廟後，兩次下拜，均壓在了玉璧的璧紐上。但楚共王最終把下跪時兩足各跨玉璧一邊的長子(即楚康王)立為太子。大臣韋龜甚有感慨，以為此舉違背了天命，故囑托其子於平王，其後平王果然在楚國內爭中坐上了王位。這段載於史傳的故事，與孫權選嗣的傳說何其相似，亦可看作是“試兒”之俗的濫觴。像這種用抓鬮式迷信以預測判定小兒終身的巫術，理所當然地為崇尚質樸、重視教育的中原儒家文化所不取，這也正是“試兒”術長時期隻能在南方地區傳承而不能流向北方的重要原因。顏之推以批評口吻敘及此俗，亦是這個緣故。
究竟是什麽觀念導致產生了抓周試兒的風俗，學者的見解亦有不同。有人認為這一風俗源於原始的征兆觀念，即以為自然界的各種現象、人世間的吉凶禍福，在其發生之前都是有征兆的。它本是原始人因無法解釋和把握強大的自然力量與人類自身命運而產生的一種心理觀念。故以抓周來預測前程，不惟愚昧荒謬，也表現為思維方式上的倒退。也有人認為，抓周其實是人的第一個生日紀念日的慶祝方式，它與產兒報喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬於傳統的誕生禮儀，其核心是對生命延續、順利和興旺的祝吉。還有人指出，抓周是一種在家庭內進行的俗信活動，並非社會性的風俗，但它的信仰根源確是物人相觸互感的巫術觀念，其儀式及期日正是創造這一神秘氛圍的選擇。作為卜戲類民俗事象，它以兒時的偶然接觸來對未來作出必然的判斷，自然是荒謬而非理性的。不過它反映了父母對子女的舔犢深情，同時又有一定的家庭遊戲性質，因此也不同於迷信活動，隻是一種頗具人倫味、以育兒為追求的信仰風俗。
不僅僅是我國的漢族人們有抓周的風俗習慣。連一些少數民族也是有著抓周的風俗習慣。
下麵便是一些少數民族的抓周習俗。
朝鮮族
在育兒方麵的習俗，有為“產神”致誠、度“三七”、“百日”宴賀、“抓周”等禮儀，其中以“抓周”最隆重。
嬰兒過周歲生日，意味著在人生道路上安然地度過了第一個春夏秋冬，為此要設宴慶賀一，一則祝賀孩子的健康成長，二來寄托大人們對孩子的美好期望。
慶賀周歲生日，主要包括給“三神”（亦稱“產神”）致誠，給嬰兒穿生日新裝、抓周、分食生日糕等習俗。
在孩子周歲生日的前一天，首先要給“三神”致誠。一張小桌上各放一碗大米、海帶湯和“淨水”（早晨先打的井水或泉水），謂之“三神桌”。桌旁還放一碗大米麵蒸糕，由孩子的母親或祖母，對著三神桌一邊念叨著祈願的話，一邊虔誠地叩頭致謝。
周歲生日這一天，要給小兒換上豔麗的生日新裝。男孩的服裝一般是粉紅褲、彩袖襖、蘭坎肩，腳穿鄉花布襪。女孩的服裝則是彩袖襖、紅色長裙，腳穿鄉花布襪。不論男孩女孩，都要腰係象征長壽的“??囊”，身佩鄉有牡丹、菊花和“壽”、“福”字樣的“??囊”。在“??囊”的口袋繩上，還要栓係銀妝刀、銀斧、銀銷贓等各種佩物。
抓周是慶賀周歲生日的主要禮儀魔道凡最新章節。先在一張炕桌上擺放刀、剪、弓、筆、書、線、錢、算盤之類的東西和幾種糕餅、水果，謂之擺??桌。在??桌上擺放的糕餅主要有白雪糕（大米麵蒸糕）、紅高梁麵餅、打糕、大米麵餃子之類。白雪糕意味著心地潔白，紅高梁麵餅意味著驅鬼避邪，打糕象征意誌堅韌，餃子（沒有餡）象征經綸滿腹和胸襟豁達，彩虹象征前程燦爛。擺好??桌後，在桌前放一尺棉麵或疊放一條毛毯，而後由小孩的父親或祖母把小孩抱到上麵，讓其隨便抓取桌上的東西，並圍繞桌子掃地動著地方抓取幾次，以最先抓取的東西來判斷其將來的誌趣。首先抓取的如果是刀、弓，預兆將來能有武功；如果是書筆，預兆將來會有文才；如果是糕餅之類，則預兆將來不會有大出息。
“抓周”結束後，把糕分贈給親朋鄰裏。凡是得到??糕的人家，都要回贈一些禮物作為答謝。
現在，朝鮮族人給小孩過一周歲生日，隻有“抓周”一項內容。小孩抓取??桌的東西時，在一旁圍觀的親戚們，一邊用各自不同的話語誇獎小孩，一邊行為表現桌上放置一些錢幣，借以表示祝賀。
**
抓周禮也叫歲禮，**俗稱抓歲。這是**當中較為普遍的一種禮儀，尤其有的**生的第一胎，或有些沒有生育能力領別人孩子的，則更重視這種儀禮。
**小孩的抓歲，儀式比較簡單。當小孩一周歲時，孩子的父母、爺爺、奶奶等都懷著喜悅的心情，在周歲的頭天晚上或當天早晨忙忙碌碌、說說笑笑地準備歲糕。**對歲糕很講究，選用優粉、紅棗、香豆子粉、胡麻油等原料。歲糕必須做成圓的，厚約三、四寸，直徑一尺左右，用蒸籠蒸。講究厚道大方。花樣要新穎美觀，一般由六至八個三角形組成。每個三角形上的圖案必須]是用麵製作的牡丹、梅花、荷花等花草，忌諱用貓、狗、兔、羊等動物一類的圖案。每朵花的中心放一個大紅棗。歲糕做得既白又軟，吃起來又香又甜。切糕人要選請長輩或年老的人。有條件的**還要宰雞、羊，做涼粉，燴五香萊。由於**分布在全國各地，做歲糕的習俗也不完全一樣。有的地方的**在抓歲那天，隻須吃歲糕，不吃米飯、麵條等其它主食。
在抓歲這天，還要邀請親戚朋友和左鄰右舍的人到家吃歲糕。來賓一般要給孩子帶上玩具等小禮品，表示慶賀。舉行抓歲禮時，主人要放一個大紅桌子，桌子上喜歡擺上鋼筆、毛筆、筆記本、《古蘭經》和用紙製作的小飛機、小輪船、刀、劍及女它玩具等，爾後，由母親或父親把小孩抱到桌子前，讓小孩任意抓。來賓和全家老小圍著孩子一起觀看，希望孩子能抓到一個比較理想的東西。
據**習俗，如果孩子抓到了筆和本子，就意味著將來是一個能寫會畫、才華出眾的文人、學者；如果抱上了《古蘭經》，就認為是個精通阿文、百問百答的阿訇，是一個真正的穆斯林；若拿起劍刀，說這孩子將來一定是個耍刀舞劍，好武尚勇的武士；如果既抓了筆又拿了劍，就認為這孩子會成為一個文武雙全的大將，要抓到不起眼的小玩具等，則認為是個吃喝玩樂、貪圖安逸、成不了才的“榆木疙瘩”；如果孩子什麽也不抓，便說他(她)是個昏昏噩噩、一事無成的白癡、庸人等等。當孩子抓到鋼筆、本子、《古蘭經》一類的東西時，孩子的父母歡天喜地，心曠神怡，高高舉起孩子慶賀逗笑，圍觀者拍手叫好!
抓歲儀式結束後，主人便端出歲糕、滾燙的燴菜，和來賓一起會餐一頓，祝賀孩子年複一年，吉慶平安，健康成長。有條件的**家庭，以後每年在孩子的生日，都蒸一個歲糕，在自己家庭範圍內慶賀、紀念，不請客人。這種習俗直到女孩長到9歲，男孩長到12歲為止。
不僅僅是我國的少數民族有著抓周的風俗習慣，甚至有些其他國家的民族也有抓周的風俗習慣。
這個世界上有些事情真的很奇怪！
比如東非的巴朱恩族（其他國家）。
流行一種類似中國“抓周”的起名方法，即將事先選好的許多姓名寫在樹葉上，讓出生後7天的嬰兒自己抓取，抓到哪個名字就用哪個；中非裂穀地帶的民族因為地處“非洲十字路口”，自古以來戰禍頻仍，給孩子起名常常帶有憂傷色彩，如盧格巴拉族常給孩子起名“懶惰”、“討人嫌”、“小氣鬼”、“沒牛漢”，這往往是孩子父母的缺點或家庭窘境，帶有自嘲意味；巴尼歐羅族則常給孩子起名“可憐蟲”、“無家可歸”等，這則是部族爭端、疾病瘟疫等不幸事件的生動紀錄天珠奇緣最新章節。
抓周樂詳細解釋如下。
一：王亥算（古權、秤砣）wanghaisuan――易商好商，商界巨子。
解說：該物為算盤羊秤砣。秤砣是最原始的物物交換工具，而算盤表示精打細算，有“算盤一響，黃金萬兩”之說
二：倉頡簡（竹簡書）gjiejian――學識淵博，前途無量
解說：倉頡創造了文字，萬世文字之祖，千古大儒之師，手抓該書真可謂博學而多才。
三：財滿星（財神）caimanxing――命中有財，一生富貴
解說：善緣好運，招財進寶。
四：洪崖樂（雙龍銜鍾）hongyayue――性格活潑，能歌善舞。
解說：洪崖製樂器作五律鑄十二鍾，是華夏音樂始祖
五：官星印（龍印）guanxingyin――命中有官，官運亨通。
解說：在中國，龍代表著至高無上的權利，印章又是權力和地位的象征。
六：食神盒（食盒）he――口中有福，享盡美味。
解說：該食盒為單層，由兩隻天鵝幻化而成，能食其中之食，豈不口福哉。
七：將軍盔（古代頭盔）jiangjunkui――愛武尚武，易軍易武。
解說：該頭盔威風凜凜，戴之則英姿颯爽，更顯勇者之威風。
八：串鈴ling――心地善良，醫行天下。
解說：串鈴是過去行醫的標誌，也是賣藥者的護身符。相傳孫思邈用串鈴救了老虎而沒被吃掉，郎中們便把它作為保護自己行醫的護身符了。
九：伊尹鑊（古代的炊具）yiyinhuo――守家愛家，一生幸福。
解說：伊尹是民間的廚神，是中國烹飪的鼻祖。他在烹飪方麵有很多的發明創造。而此物則是古代的一種很有代表性的炊具。
十：魯班鬥（墨鬥）lubandou――心靈手巧，長於設計
解說：魯班是中國木匠的祖師爺。此物則由中國的四合院和客家樓巧妙組合而成，可謂獨具匠心。而墨鬥在中國傳統木工行業中極為常見，主要是用來畫長直線，其造型、裝飾各式各樣，墨倉有桃形、魚形、龍形等，既是自娛，也是木工手藝的展示。
十一：陀螺樂tuoluole――喜歡運動，體壇巨星。
解說：陀螺是民間的玩具，打陀螺則是民間的一項體育運動，它不分老幼，皆可參加。該陀螺由手撚陀螺和鞭打陀螺組合而成，體現了中國陀螺的發展曆史。
十二：酒令籌筒u――喜好交際，友遍天下。
解說：是古時用來裝盛酒令銀籌的專門器具，酒令則是筵宴上助興取樂的飲酒遊戲。行酒令可活躍氣氛，聯絡感情，增進友誼。既能展示行酒令者的文采和才華,又能考驗行酒令者的敏捷和機智。
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但是，黨董永的父親董事帶著把小董永接回家的打算來到了李家巷，卻是發現李誌勇家裏麵多了一個來照顧李張氏的中年婦女。
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李誌勇花錢請來照顧小董永的這個中年婦女，叫做李馬氏。
李馬氏是一個沒有普普通通的中年婦女。
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一轉眼，就是董永的周歲了。
小董永的周歲了。
按照我國的風俗習慣，是需要抓周。
抓周是第一個生日紀念日的慶祝方式，是傳統誕生禮之一。人們習慣認為小孩周歲時抓周，可以預測前途和性情。
抓周，又稱拭兒、試??、拈周、試周，英文為s。這種習俗，在民間流傳已久，它是小孩周歲時舉行的一種預測前途和性情的儀式，是第一個生日紀念日的慶祝方式。
它與產兒報喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬於傳統的誕生禮儀，其核心是對生命延續、順利和興旺的祝願，反映了父母對子女的舔犢深情，具有家庭遊戲性質，是一種具有人倫味、以育兒為追求的信仰風俗，也在客觀上檢驗了母親是如何帶領的，如何進行啟蒙教育的。
現在，隨著生活水平的提高，抓周這種習俗，越來越多的被許多家庭所重視，許多地方也在有組織地集體舉行抓周活動，以此來慶祝寶寶的生日。
“抓周兒”的儀式一般都在吃中午那頓“長壽麵”之前進行。講究一些的富戶都要在床（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒、釋、道三教的經書，筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周兒”還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限於經濟條件，多予簡化，僅用一銅茶盤，內放私塾啟蒙課本：《三字經》或《千字文》一本，毛筆一枝、算盤一個、燒餅油果一套。女孩加擺：鏟子、剪子、尺子各一把。由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，後抓何物。以此來測卜其誌趣、前途和將要從事的職業。
文獻上有關抓周的記載，對民間這一“抓周”習俗，可上溯到南北朝時期。北齊顏之推《顏氏家訓》?風操中就明確記載：“江南風俗，兒生一期（即滿一周歲），為製新衣，盥浴裝飾，男則用弓、矢、紙、筆，女則用刀、尺、針、縷，並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為拭兒。”不少著述在論及抓周習俗的曆史時，都稱此俗至少在南北朝時已普遍流行於江南地區，至隋唐時逐漸普及全國。
到了唐宋時期，這一風俗已從江南傳遍了神州大地，在全國各地逐漸盛行開來，謂之“試??”或“周??”歸恩記全文閱讀。宋代孟元老《東京夢華錄》?育子中記載說：民間生子後，“至來歲生日，羅列盤盞於地，盛大果木、飲食、官誥、筆硯、算秤等經卷針線應用之物，觀其所先拈者，以為征兆，謂之‘試??’，此小兒之盛禮也。”
元代和明代，此習俗更加盛行，被稱之為“期揚”，到了清代才有“抓周”、“試周”之稱。《兒女英雄傳》第十九回就詳細記載了一則抓周趣事：“這年正是你的周歲，我去給你父母道喜。那日你家父母在炕上擺了許多的針線刀尺、脂粉釵環、筆墨書籍、戥子算盤，以至金銀錢物之類，又在廟上買了許多耍貨，邀我進去，一同看你抓周兒。”
清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒“抓周兒”禮。雖然，小兒周歲並不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會一番。一般不送大禮（如賀幛、金銀首飾）僅是給小孩買些糕點食物或玩具。另外，在習慣上，凡與小孩初見的長輩們，都用一掛白線，拴上錢幣，給小兒套在脖子上，謂之“掛線”（此禮平時也適用）。
今天，不少地方當孩子滿周歲時，仍有“抓周”習俗，但已沒有了迷信內容，純粹是一種取樂逗趣的遊戲，以助孩子周歲歡樂之興。而這，也可說是我國古老民俗文化的一種“遺風”。
中國第一套木雕藝術型抓周物品，由趙潤豪先生參考相關曆史文獻資料，並結合中國南北的抓周風俗習慣創作完成，並取“抓周兒”的諧音將該套產品定名為“抓周樂”，而組成該套產品的十二件也分別加以命名。由此中國的抓周物品首次有了自己的名字，並以藝術品的形式正式為世人所了解。這樣，中華民族特有的抓周文化因此得以繼續發揚光大！目前，抓周樂是最具藝術收藏價值，最為世人所認可的抓周物品，並在文化界產生廣泛影響，現已被寫入長篇曆史小說《鳳舞大清》第八十八章和《戲龍記之非常穿越》第十九章之將門虎子。
抓周清單有很多種
第一種清單
1、三字經/字典：代表文學家或律法。
2、毛筆：代表書法家、文人。
3、尺子：具有尺度的意味，代表製定法律者、規範製度者。
4、算盤/計算器：代表商家或生意人。
5、人民幣/英鎊/美元/歐元：代表富有之意，日後可成為銀行家、善於儲蓄的富翁或有錢人。
6、印章：代表官位或官權。
7、彩色筆：代表藝術家。
8、碎布頭/軟尺：代表服裝設計師。
9、足球/羽毛球/籃球/乒乓球：代表運動員。
10、cd/mp3：代表音樂家。
11、勺子/筷子：代表廚師、飯店業者。
12、小鞋子：代表旅行家、探險家。
13、相機/相片：代攝影師。
14、一瓶藥：代表醫生。
15、鼠標：代表it業。
16、吃食/玩具：代表有口福，善於及時行樂。
第二種清單
1、字典或詞典：代表文學家或科學家，有知識的人才。
2、書、筆：具有製定意味，代表書法家、文人、文職工作槍芒全文閱讀。
3、尺：具有尺度的意味，代表律師、法官、革命家。
4、計算器、算盤：代表商家或生意人。
5、人民幣（錢）：代表富有之意，善於儲蓄的富翁或有錢人。
6、信用卡：銀行家或金融行業
7、印章：代表官位或官權。
8、畫、水彩盒、彩色筆：代表畫家、藝術家。
9、毛線團、布料：代表服裝設計師。
10、乒乓球拍、羽毛球拍、足球：代表體育相關職業。
11、笛子、小提琴、電子琴、cd：代表音樂家。
12、筷子、鏟子：代表廚師、飯店業者。
13、小鞋子：代表旅行家、探險家。
14、潤膚霜、口紅：代表愛美，在乎自己的容貌。
15、手機、軟盤、鼠標：代表從事it業、高科技、通訊業。
16、地球儀：代表地理家。
17、棉簽、紗布：代表醫生、護士類。
18、螺絲刀：工程師、工業
19、玩具汽車：有車族、司機
20、積木：建築業、設計師等
21、念珠：代表潛心修行。
第三種清單（這種便是古時候的抓周清單）
1、書：會讀書，會成為文人
2、筆墨：會成為官吏
3、印章：有權勢，會做大官
4、算盤：會當商人，適合從商
5、錢幣：將來會很富有
6、雞腿：有福氣，表示一生將不愁吃穿
7、尺：將來可成為工匠
8、蔥：代表聰明
9、蒜：代表善於計算
10、芹菜：代表勤勞
11、稻草：適合農事工作
12、刀劍：能當軍官
14、針筒（古時候我國的醫生也就是郎中一般會使用金針治病，針筒便是裝金針的盒子）：適合醫生工作
一種習俗從發生形成到蔚為風氣，應有一個時間過程。抓周在南朝已普遍流行江南，其發生時間當更早一些。故又有人根據民間流傳的《三國外傳》，將抓周的起源時間推前至三國時代：
相傳，三國時吳主孫權稱帝未久，太子孫登得病而亡，孫權隻能在其他兒子中選太子。有個叫景養的西湖布衣求見孫權，進言立嗣傳位乃千秋萬代的大業，不僅要看皇子是否賢德，而且要看皇孫的天賦，並稱他有試別皇孫賢愚的辦法，孫權遂命景養擇一吉日絕命誘惑全文閱讀。是日諸皇子各自將兒子抱進宮來，隻見景養端出一個滿置珠貝、象牙、犀角等物的盤子，讓小皇孫們任意抓取。眾小兒或抓翡翠，或取犀角。惟有孫和之子孫皓，一手抓過簡冊，一手抓過綬帶。孫權大喜，遂冊立孫和為太子。然而，其他皇子不服，各自交結大臣，明爭暗鬥，迫使孫權廢黜孫和，另立孫亮為嗣。孫權死後，孫亮僅在位七年，便被政變推翻，改由孫休為帝。孫休死後，大臣們均希望推戴一位年紀稍長的皇子為帝，恰好選中年過二十的孫皓，這時一些老臣回想起先前景養采用的選嗣方式，不由嘖嘖稱奇。其後，許多人也用類似的方法來考校兒孫的未來，由此形成了流被（pi）江南的“試兒”習俗。
還有人認為，“試兒”習俗的源頭可以溯及先秦，其實是楚人崇神信巫文化的產物。《左傳》?昭公十三年記，楚共王無嫡子，想在五個受寵愛的庶子中選嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：“請神擇於五人者，使主社稷。”又以一塊玉璧遍示名山大川，曰：“當璧而拜者，神所立也，誰敢違之?”然後將此璧秘密埋在祖廟的庭院裏，讓五庶子依長幼次第進廟拜跪祖先，誰正好壓在埋玉璧的位置上，他就是神靈所確立的王嗣。年齡最小的楚平王被抱進祖廟後，兩次下拜，均壓在了玉璧的璧紐上。但楚共王最終把下跪時兩足各跨玉璧一邊的長子(即楚康王)立為太子。大臣韋龜甚有感慨，以為此舉違背了天命，故囑托其子於平王，其後平王果然在楚國內爭中坐上了王位。這段載於史傳的故事，與孫權選嗣的傳說何其相似，亦可看作是“試兒”之俗的濫觴。像這種用抓鬮式迷信以預測判定小兒終身的巫術，理所當然地為崇尚質樸、重視教育的中原儒家文化所不取，這也正是“試兒”術長時期隻能在南方地區傳承而不能流向北方的重要原因。顏之推以批評口吻敘及此俗，亦是這個緣故。
究竟是什麽觀念導致產生了抓周試兒的風俗，學者的見解亦有不同。有人認為這一風俗源於原始的征兆觀念，即以為自然界的各種現象、人世間的吉凶禍福，在其發生之前都是有征兆的。它本是原始人因無法解釋和把握強大的自然力量與人類自身命運而產生的一種心理觀念。故以抓周來預測前程，不惟愚昧荒謬，也表現為思維方式上的倒退。也有人認為，抓周其實是人的第一個生日紀念日的慶祝方式，它與產兒報喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬於傳統的誕生禮儀，其核心是對生命延續、順利和興旺的祝吉。還有人指出，抓周是一種在家庭內進行的俗信活動，並非社會性的風俗，但它的信仰根源確是物人相觸互感的巫術觀念，其儀式及期日正是創造這一神秘氛圍的選擇。作為卜戲類民俗事象，它以兒時的偶然接觸來對未來作出必然的判斷，自然是荒謬而非理性的。不過它反映了父母對子女的舔犢深情，同時又有一定的家庭遊戲性質，因此也不同於迷信活動，隻是一種頗具人倫味、以育兒為追求的信仰風俗。
不僅僅是我國的漢族人們有抓周的風俗習慣。連一些少數民族也是有著抓周的風俗習慣。
下麵便是一些少數民族的抓周習俗。
朝鮮族
在育兒方麵的習俗，有為“產神”致誠、度“三七”、“百日”宴賀、“抓周”等禮儀，其中以“抓周”最隆重。
嬰兒過周歲生日，意味著在人生道路上安然地度過了第一個春夏秋冬，為此要設宴慶賀一，一則祝賀孩子的健康成長，二來寄托大人們對孩子的美好期望。
慶賀周歲生日，主要包括給“三神”（亦稱“產神”）致誠，給嬰兒穿生日新裝、抓周、分食生日糕等習俗。
在孩子周歲生日的前一天，首先要給“三神”致誠。一張小桌上各放一碗大米、海帶湯和“淨水”（早晨先打的井水或泉水），謂之“三神桌”。桌旁還放一碗大米麵蒸糕，由孩子的母親或祖母，對著三神桌一邊念叨著祈願的話，一邊虔誠地叩頭致謝。
周歲生日這一天，要給小兒換上豔麗的生日新裝。男孩的服裝一般是粉紅褲、彩袖襖、蘭坎肩，腳穿鄉花布襪。女孩的服裝則是彩袖襖、紅色長裙，腳穿鄉花布襪。不論男孩女孩，都要腰係象征長壽的“??囊”，身佩鄉有牡丹、菊花和“壽”、“福”字樣的“??囊”。在“??囊”的口袋繩上，還要栓係銀妝刀、銀斧、銀銷贓等各種佩物。
抓周是慶賀周歲生日的主要禮儀魔道凡最新章節。先在一張炕桌上擺放刀、剪、弓、筆、書、線、錢、算盤之類的東西和幾種糕餅、水果，謂之擺??桌。在??桌上擺放的糕餅主要有白雪糕（大米麵蒸糕）、紅高梁麵餅、打糕、大米麵餃子之類。白雪糕意味著心地潔白，紅高梁麵餅意味著驅鬼避邪，打糕象征意誌堅韌，餃子（沒有餡）象征經綸滿腹和胸襟豁達，彩虹象征前程燦爛。擺好??桌後，在桌前放一尺棉麵或疊放一條毛毯，而後由小孩的父親或祖母把小孩抱到上麵，讓其隨便抓取桌上的東西，並圍繞桌子掃地動著地方抓取幾次，以最先抓取的東西來判斷其將來的誌趣。首先抓取的如果是刀、弓，預兆將來能有武功；如果是書筆，預兆將來會有文才；如果是糕餅之類，則預兆將來不會有大出息。
“抓周”結束後，把糕分贈給親朋鄰裏。凡是得到??糕的人家，都要回贈一些禮物作為答謝。
現在，朝鮮族人給小孩過一周歲生日，隻有“抓周”一項內容。小孩抓取??桌的東西時，在一旁圍觀的親戚們，一邊用各自不同的話語誇獎小孩，一邊行為表現桌上放置一些錢幣，借以表示祝賀。
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抓周禮也叫歲禮，**俗稱抓歲。這是**當中較為普遍的一種禮儀，尤其有的**生的第一胎，或有些沒有生育能力領別人孩子的，則更重視這種儀禮。
**小孩的抓歲，儀式比較簡單。當小孩一周歲時，孩子的父母、爺爺、奶奶等都懷著喜悅的心情，在周歲的頭天晚上或當天早晨忙忙碌碌、說說笑笑地準備歲糕。**對歲糕很講究，選用優粉、紅棗、香豆子粉、胡麻油等原料。歲糕必須做成圓的，厚約三、四寸，直徑一尺左右，用蒸籠蒸。講究厚道大方。花樣要新穎美觀，一般由六至八個三角形組成。每個三角形上的圖案必須]是用麵製作的牡丹、梅花、荷花等花草，忌諱用貓、狗、兔、羊等動物一類的圖案。每朵花的中心放一個大紅棗。歲糕做得既白又軟，吃起來又香又甜。切糕人要選請長輩或年老的人。有條件的**還要宰雞、羊，做涼粉，燴五香萊。由於**分布在全國各地，做歲糕的習俗也不完全一樣。有的地方的**在抓歲那天，隻須吃歲糕，不吃米飯、麵條等其它主食。
在抓歲這天，還要邀請親戚朋友和左鄰右舍的人到家吃歲糕。來賓一般要給孩子帶上玩具等小禮品，表示慶賀。舉行抓歲禮時，主人要放一個大紅桌子，桌子上喜歡擺上鋼筆、毛筆、筆記本、《古蘭經》和用紙製作的小飛機、小輪船、刀、劍及女它玩具等，爾後，由母親或父親把小孩抱到桌子前，讓小孩任意抓。來賓和全家老小圍著孩子一起觀看，希望孩子能抓到一個比較理想的東西。
據**習俗，如果孩子抓到了筆和本子，就意味著將來是一個能寫會畫、才華出眾的文人、學者；如果抱上了《古蘭經》，就認為是個精通阿文、百問百答的阿訇，是一個真正的穆斯林；若拿起劍刀，說這孩子將來一定是個耍刀舞劍，好武尚勇的武士；如果既抓了筆又拿了劍，就認為這孩子會成為一個文武雙全的大將，要抓到不起眼的小玩具等，則認為是個吃喝玩樂、貪圖安逸、成不了才的“榆木疙瘩”；如果孩子什麽也不抓，便說他(她)是個昏昏噩噩、一事無成的白癡、庸人等等。當孩子抓到鋼筆、本子、《古蘭經》一類的東西時，孩子的父母歡天喜地，心曠神怡，高高舉起孩子慶賀逗笑，圍觀者拍手叫好!
抓歲儀式結束後，主人便端出歲糕、滾燙的燴菜，和來賓一起會餐一頓，祝賀孩子年複一年，吉慶平安，健康成長。有條件的**家庭，以後每年在孩子的生日，都蒸一個歲糕，在自己家庭範圍內慶賀、紀念，不請客人。這種習俗直到女孩長到9歲，男孩長到12歲為止。
不僅僅是我國的少數民族有著抓周的風俗習慣，甚至有些其他國家的民族也有抓周的風俗習慣。
這個世界上有些事情真的很奇怪！
比如東非的巴朱恩族（其他國家）。
流行一種類似中國“抓周”的起名方法，即將事先選好的許多姓名寫在樹葉上，讓出生後7天的嬰兒自己抓取，抓到哪個名字就用哪個；中非裂穀地帶的民族因為地處“非洲十字路口”，自古以來戰禍頻仍，給孩子起名常常帶有憂傷色彩，如盧格巴拉族常給孩子起名“懶惰”、“討人嫌”、“小氣鬼”、“沒牛漢”，這往往是孩子父母的缺點或家庭窘境，帶有自嘲意味；巴尼歐羅族則常給孩子起名“可憐蟲”、“無家可歸”等，這則是部族爭端、疾病瘟疫等不幸事件的生動紀錄天珠奇緣最新章節。
抓周樂詳細解釋如下。
一：王亥算（古權、秤砣）wanghaisuan――易商好商，商界巨子。
解說：該物為算盤羊秤砣。秤砣是最原始的物物交換工具，而算盤表示精打細算，有“算盤一響，黃金萬兩”之說
二：倉頡簡（竹簡書）gjiejian――學識淵博，前途無量
解說：倉頡創造了文字，萬世文字之祖，千古大儒之師，手抓該書真可謂博學而多才。
三：財滿星（財神）caimanxing――命中有財，一生富貴
解說：善緣好運，招財進寶。
四：洪崖樂（雙龍銜鍾）hongyayue――性格活潑，能歌善舞。
解說：洪崖製樂器作五律鑄十二鍾，是華夏音樂始祖
五：官星印（龍印）guanxingyin――命中有官，官運亨通。
解說：在中國，龍代表著至高無上的權利，印章又是權力和地位的象征。
六：食神盒（食盒）he――口中有福，享盡美味。
解說：該食盒為單層，由兩隻天鵝幻化而成，能食其中之食，豈不口福哉。
七：將軍盔（古代頭盔）jiangjunkui――愛武尚武，易軍易武。
解說：該頭盔威風凜凜，戴之則英姿颯爽，更顯勇者之威風。
八：串鈴ling――心地善良，醫行天下。
解說：串鈴是過去行醫的標誌，也是賣藥者的護身符。相傳孫思邈用串鈴救了老虎而沒被吃掉，郎中們便把它作為保護自己行醫的護身符了。
九：伊尹鑊（古代的炊具）yiyinhuo――守家愛家，一生幸福。
解說：伊尹是民間的廚神，是中國烹飪的鼻祖。他在烹飪方麵有很多的發明創造。而此物則是古代的一種很有代表性的炊具。
十：魯班鬥（墨鬥）lubandou――心靈手巧，長於設計
解說：魯班是中國木匠的祖師爺。此物則由中國的四合院和客家樓巧妙組合而成，可謂獨具匠心。而墨鬥在中國傳統木工行業中極為常見，主要是用來畫長直線，其造型、裝飾各式各樣，墨倉有桃形、魚形、龍形等，既是自娛，也是木工手藝的展示。
十一：陀螺樂tuoluole――喜歡運動，體壇巨星。
解說：陀螺是民間的玩具，打陀螺則是民間的一項體育運動，它不分老幼，皆可參加。該陀螺由手撚陀螺和鞭打陀螺組合而成，體現了中國陀螺的發展曆史。
十二：酒令籌筒u――喜好交際，友遍天下。
解說：是古時用來裝盛酒令銀籌的專門器具，酒令則是筵宴上助興取樂的飲酒遊戲。行酒令可活躍氣氛，聯絡感情，增進友誼。既能展示行酒令者的文采和才華,又能考驗行酒令者的敏捷和機智。
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