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弟子就是學生，但是學生卻是未必就是弟子。
為什麽呢？
弟子的基本詞義是這樣的，弟子，即徒弟、學生、傳人、繼承者等，常用於思想派別、宗教門派、藝術門派、工藝傳承及幫會組織等。弟子的引申義有三個。一、指某一門派的群體。例如“少林弟子”，隻強調師承門派，不強調師徒級次。凡事學了少林武術的人都是“少林弟子”。二、舊時同一門派內，晚輩見長輩時的謙稱，猶如古人自稱“晚生”、“晚輩”。三、猶如“子弟”，即“下一代”。舊時有<弟子規>，所謂“弟子”即子弟。
學生的意思有三個。1.在學校接受學習的人。2.接受他人的教導並幫助傳播和實行的人。3.古代一種自我謙虛的稱呼，多用於晚輩對於長輩請教或學習或尊師等行為。
由此可見，弟子是學生裏麵的一種，弟子是學生裏麵與老師關係非常緊密的一部分。當然，與弟子關係非常緊密的老師一般也不是叫做老師，而是稱呼為師父【師父的基本意義1、也作“師傅”。原指工、商、戲劇等行業中傳授技藝的人。現泛指學生對傳授自己技藝的老師的尊稱、敬稱，這時學生往往稱作徒弟或徒兒。這是中國文化傳統傳承的主要形式即師徒相傳之一。最常見於傳統武術界，也常見傳統藝術界，如戲曲界（如京劇），曲藝界（如相聲、評書、快板等）。師父和徒弟之間有係統嚴格的師承關係。2、師父，也用於對和尚、尼姑、道士的尊稱。出處。最早由“一日為師終生為父”而來。後來雖然師徒之間並不一定有那樣的約束了。但是“師父”一詞一直沿用至今。古人雲：“師者，所以傳道授業解惑也”，“一朝為師，終生為父”，所以本質一樣的。】.
所以。收弟子與收學生（指一般學生）還是有些區別。
本來。董永的父親董事成為董永的外公古天樂的弟子，需要舉行一個儀式。
但是董永的父親董事的父母雙親都告別人世了，有些儀式根本無法舉行了，因而董永的外公古天樂幹脆因陋就簡。董永的外公古天樂和撫養董永的父親董事那個董永的爺爺董三木的兄弟夫婦兩個人說了一下。董永的外公古天樂便是把董事收為弟子了。
至於。董永的外公古天樂為什麽不更加幹脆……把董永的父親董事收養作為義子的緣故，因為董永的父親董事的父母雙親都告別人世了隻是緣由之一，緣由之二。是董永的父親董事的情況與董永有著很大的區別。
為什麽呢？
董永的父母雙親至少還有一個父親也就是董事還活著，董永的父親董事呢？董永的父親董事父母雙親都已經告別人世了。這是一個區別。董永的義父李誌勇和義母也就是李誌勇老婆李張氏都健在【健在就是健康地活著的意思】，董永的外公古天樂呢？？董永的外公古天樂的老婆也就是董永的外婆在生產董永的母親古月月就已經是告別人世了，而且董永的外公古天樂又一直沒有續弦【古人常以琴瑟比喻夫妻關係,所以將妻故再娶稱‘續弦‘。據說‘續弦‘的來曆是這樣的。相傳春秋時，俞伯牙善鼓琴，他的妻子很讚賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽。後來俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙請醫熬藥精心地侍奉，可總不見效。俞伯牙常為此焦急憂慮，便無心思彈琴了。妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。俞伯牙忙取琴調弦，“錚錚淙淙”地彈奏起來，好讓病中的妻子從美妙的琴聲中得到歡快和慰藉。他不顧勞累，彈了一曲又一曲，當他彈得雅興正濃時，突然“崩”一聲，琴弦斷為兩截。就在這當兒，妻子也不呻吟了。俞伯牙丟下拔子，急忙到床前一看，妻子已經咽氣了。伯牙抱頭痛哭了一陣後，就招呼家人料理後事。從此再不彈琴了。一年後，有個親戚從外地給伯牙說了一個女人。因俞伯牙與其妻感情很深，本不打算再娶了，可經不住眾人的勸說，隻好勉強答應先去女方家相看後再定。因俞伯牙人品好有才氣，家境也不錯，女方一看就相中了。但她提出一個條件，要親耳聆聽俞伯牙鼓琴，而後再定親。俞伯牙也看中了女方，雖還在懷念故妻，但他又一想：人死不能複生，便回家把擱放了一年多的琴取來，拆去一直沒心思接的斷弦，續了一根新弦後，在眾人麵前彈奏起來。一曲曲悠揚動聽的雅韻，一會兒如高山流水，一會兒如碧空飛雲，真是出神入化，一派仙樂。大家聽得似癡如呆，琴聲停後好一陣才醒轉，接著就是一陣喝彩聲，就連一向拘謹的閨秀也情不自禁地拍起了巴掌。當下就答應了這門婚事。這個故事很快在民間傳開了，後來人們便把妻死後再娶比作“續弦”。】。
所以，董永的父親董事的情況與董永有著很大的區別。打個淺顯的比喻吧？董永的義父李誌勇和義母也就是李誌勇老婆李張氏把董永收養，主要是為了借助董永的命格裏麵兄弟姐妹多的八字，方便董永的義父李誌勇和義母李誌勇老婆李張氏把他們（也就是董永的義父李誌勇和義母李誌勇老婆李張氏）自己的孩子順利地生產下來，屬於一種“借”的性質。而董永的外公古天樂如果收養董永的父親董事作為義子，就是一種純屬的“占用”。借的“有借有還”，占用的則是基本上沒有還的可能性。尤其是是關係到“香火”的大事情更是非同小可，
在我國的儒家經典裏麵就有這樣一句名句“己所不欲勿施於人【己所不欲，勿施於人”，出自《論語》。是指自己所不願意要的，不要強加於人。這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。】”，董永的外公古天樂作為儒家中人，怎麽會在關係到“香火”的事情什麽胡作非為呢？
所以，董永的外公古天樂幾乎沒有提出收養董永的父親五歲的董事的要求，隻是提出把董事收為弟子。
董永的外公古天樂把董永的父親五歲的董事收為弟子，董事學費怎麽辦？(未完待續。。)
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弟子就是學生，但是學生卻是未必就是弟子。
為什麽呢？
弟子的基本詞義是這樣的，弟子，即徒弟、學生、傳人、繼承者等，常用於思想派別、宗教門派、藝術門派、工藝傳承及幫會組織等。弟子的引申義有三個。一、指某一門派的群體。例如“少林弟子”，隻強調師承門派，不強調師徒級次。凡事學了少林武術的人都是“少林弟子”。二、舊時同一門派內，晚輩見長輩時的謙稱，猶如古人自稱“晚生”、“晚輩”。三、猶如“子弟”，即“下一代”。舊時有<弟子規>，所謂“弟子”即子弟。
學生的意思有三個。1.在學校接受學習的人。2.接受他人的教導並幫助傳播和實行的人。3.古代一種自我謙虛的稱呼，多用於晚輩對於長輩請教或學習或尊師等行為。
由此可見，弟子是學生裏麵的一種，弟子是學生裏麵與老師關係非常緊密的一部分。當然，與弟子關係非常緊密的老師一般也不是叫做老師，而是稱呼為師父【師父的基本意義1、也作“師傅”。原指工、商、戲劇等行業中傳授技藝的人。現泛指學生對傳授自己技藝的老師的尊稱、敬稱，這時學生往往稱作徒弟或徒兒。這是中國文化傳統傳承的主要形式即師徒相傳之一。最常見於傳統武術界，也常見傳統藝術界，如戲曲界（如京劇），曲藝界（如相聲、評書、快板等）。師父和徒弟之間有係統嚴格的師承關係。2、師父，也用於對和尚、尼姑、道士的尊稱。出處。最早由“一日為師終生為父”而來。後來雖然師徒之間並不一定有那樣的約束了。但是“師父”一詞一直沿用至今。古人雲：“師者，所以傳道授業解惑也”，“一朝為師，終生為父”，所以本質一樣的。】.
所以。收弟子與收學生（指一般學生）還是有些區別。
本來。董永的父親董事成為董永的外公古天樂的弟子，需要舉行一個儀式。
但是董永的父親董事的父母雙親都告別人世了，有些儀式根本無法舉行了，因而董永的外公古天樂幹脆因陋就簡。董永的外公古天樂和撫養董永的父親董事那個董永的爺爺董三木的兄弟夫婦兩個人說了一下。董永的外公古天樂便是把董事收為弟子了。
至於。董永的外公古天樂為什麽不更加幹脆……把董永的父親董事收養作為義子的緣故，因為董永的父親董事的父母雙親都告別人世了隻是緣由之一，緣由之二。是董永的父親董事的情況與董永有著很大的區別。
為什麽呢？
董永的父母雙親至少還有一個父親也就是董事還活著，董永的父親董事呢？董永的父親董事父母雙親都已經告別人世了。這是一個區別。董永的義父李誌勇和義母也就是李誌勇老婆李張氏都健在【健在就是健康地活著的意思】，董永的外公古天樂呢？？董永的外公古天樂的老婆也就是董永的外婆在生產董永的母親古月月就已經是告別人世了，而且董永的外公古天樂又一直沒有續弦【古人常以琴瑟比喻夫妻關係,所以將妻故再娶稱‘續弦‘。據說‘續弦‘的來曆是這樣的。相傳春秋時，俞伯牙善鼓琴，他的妻子很讚賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽。後來俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙請醫熬藥精心地侍奉，可總不見效。俞伯牙常為此焦急憂慮，便無心思彈琴了。妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。俞伯牙忙取琴調弦，“錚錚淙淙”地彈奏起來，好讓病中的妻子從美妙的琴聲中得到歡快和慰藉。他不顧勞累，彈了一曲又一曲，當他彈得雅興正濃時，突然“崩”一聲，琴弦斷為兩截。就在這當兒，妻子也不呻吟了。俞伯牙丟下拔子，急忙到床前一看，妻子已經咽氣了。伯牙抱頭痛哭了一陣後，就招呼家人料理後事。從此再不彈琴了。一年後，有個親戚從外地給伯牙說了一個女人。因俞伯牙與其妻感情很深，本不打算再娶了，可經不住眾人的勸說，隻好勉強答應先去女方家相看後再定。因俞伯牙人品好有才氣，家境也不錯，女方一看就相中了。但她提出一個條件，要親耳聆聽俞伯牙鼓琴，而後再定親。俞伯牙也看中了女方，雖還在懷念故妻，但他又一想：人死不能複生，便回家把擱放了一年多的琴取來，拆去一直沒心思接的斷弦，續了一根新弦後，在眾人麵前彈奏起來。一曲曲悠揚動聽的雅韻，一會兒如高山流水，一會兒如碧空飛雲，真是出神入化，一派仙樂。大家聽得似癡如呆，琴聲停後好一陣才醒轉，接著就是一陣喝彩聲，就連一向拘謹的閨秀也情不自禁地拍起了巴掌。當下就答應了這門婚事。這個故事很快在民間傳開了，後來人們便把妻死後再娶比作“續弦”。】。
所以，董永的父親董事的情況與董永有著很大的區別。打個淺顯的比喻吧？董永的義父李誌勇和義母也就是李誌勇老婆李張氏把董永收養，主要是為了借助董永的命格裏麵兄弟姐妹多的八字，方便董永的義父李誌勇和義母李誌勇老婆李張氏把他們（也就是董永的義父李誌勇和義母李誌勇老婆李張氏）自己的孩子順利地生產下來，屬於一種“借”的性質。而董永的外公古天樂如果收養董永的父親董事作為義子，就是一種純屬的“占用”。借的“有借有還”，占用的則是基本上沒有還的可能性。尤其是是關係到“香火”的大事情更是非同小可，
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所以，董永的外公古天樂幾乎沒有提出收養董永的父親五歲的董事的要求，隻是提出把董事收為弟子。
董永的外公古天樂把董永的父親五歲的董事收為弟子，董事學費怎麽辦？(未完待續。。)
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