後世的唐賽兒，王聰兒，王囊仙，林黑兒都是陳碩真的跟屁蟲裏麵比較著名的人物。
因而說完了王囊仙，接下來自然就是說說林黑兒了。
林黑兒(?-1900)清末天津義和團首領之一，“紅燈照”的組織者。自稱“黃蓮聖母”。生於天津南運河上船戶人家，一說天津土娼。
幼時學過拳棒，曾隨父親在上海等地賣藝。當時正是帝國主義在中國日益橫行之時，她的丈夫李有因觸犯洋教被捕遭毒打，後病發而死。1900年義和團運動發展至天津地區，號稱“天下第一團”的義和團首領之一張德成，由靜海北上天津設總壇，她起而響應，在天津侯家後南運河船上設壇。領導青年婦女約二三千人組織“紅燈照”，自做“大師姐”，打擊在華洋人。六七月間，八國聯軍進逼天津，她率眾與張德成等聯合作戰，在老龍頭車站及紫竹林等地攻擊侵略者。後因清政府對帝國主義妥協投降，乘機夾擊義和團，使義軍傷亡慘重，張德成負傷。天津淪陷後，她亦負傷被俘後殺害。
林黑兒(?-1900)清末天津義和團首領之一，“紅燈照”的組織者，那麽“紅燈照”又是什麽？
紅燈照，一作紅燈罩，是義和團運動中的女性組織之一。一般說法是她們全身穿著紅色裝束，手提紅燈籠，故稱作紅燈照。
紅燈照義和團的組織，是以壇為基層單位，分屬於八卦八個團(總壇)，各團有老師為首領，而壇有大師兄、二師兄、…等為其領導。義和團中婦女組織亦類似男性組織，但其獨立於男性各團之外，而有自己的壇口，然而經常附屬於某個總壇而與之配合，例如黃蓮聖母所領導的天津紅燈照及張德成的坎字團就是這種關係。團員一般彼此以姐、師妹稱呼，其首領稱作大師姐、二師姐…等。在天津的紅燈照，則稱其首領為黃蓮聖母、二仙姑。婦女組織的發展以天津城最發達，並以其為中心在四周地區發展。
義和團在天津獨有一種專收婦女的拳會，叫紅燈照。入會婦女統統穿了紅衣紅褲，右手提紅燈，左手持紅折扇，年長的頭梳高髻，年輕的綰成雙丫髻。紅燈照的大師姐林黑兒被稱做“黃連聖母”，傳說功法也了不得。入了紅燈照的婦女，跟著這位大師姐在靜室習拳。用不了幾天。就能得道術成。一旦術成。持了紅折扇徐徐扇動，自身就能升高登天，在空中自由飛翔。這時右手的紅燈投擲到哪，哪就是一片烈焰火海。其威力宛如現在的轟炸機了。
林黑兒，南運河下遊十裏一船戶之女，是義和團青年婦女組織紅燈照首領，
1900年春，林黑兒之父被洋人無故逮捕入獄，增加了她對侵略者的仇恨。5月，在靜海獨流義和團首領張德成的支持下，準備在楊柳青設立紅燈照壇口，因遭地主石元士反對。未遂。6月初，在天津城沿侯家後運河邊設立紅燈照壇口，自稱“黃蓮聖母”。曾參加抗擊八國聯軍的戰鬥，並帶領紅燈照救治在反侵略戰鬥中負傷的義和團團民。天津陷落時被八國聯軍所俘，不知所終。
義和團中婦女的出身類似於男性。多來自於社會的中下階層。例如天津紅燈照的領袖黃蓮聖母林黑兒，即本出自船家，而且曾為妓女，她在天津地區就多召集下層的女子加入紅燈照。又如在義和團中地位不低的女性翠雲娘，早年是與父親賣藝江湖為生的。下層的婦女們較感受到生活的困苦及外人和教民的壓迫，且較易相信迷信的法術信仰，因此加入者較多。
義和團為一具民間信仰色彩的武術團體，因此紅燈照亦有種種的武術和法術訓練，平時在她們師父的領導之下，會練習如揮刀、煽扇子等的功夫，訓練常十分嚴格而辛苦。而據說紅燈照女性經過七七四十九天的練習之後，可步行水上而不濕，並可騰空而飛，又手中扇子一揮，則敵人大炮會不響，或者船艦房屋會自然起火等等。這些法術雖多半為迷信和宣傳的幌子，但也因此吸引了更多女性的加入。
在義和團運動中，婦女的主要參與包括醫療救護、情報的搜集、實際作戰、以及在宣傳和團員心理上的支持等。在醫療方麵，紅燈照的黃蓮聖母自稱能醫治各種病傷，因此向她求醫之人甚多，而且據一些參與義和團運動的老年人的口述，她們真的醫治好了不少受傷之人，並且稱讚黃蓮聖母的醫術。在實際作戰上。一方麵紅燈照經常四處出動，憑借她們的“法術”焚燒西人房屋教堂及船隻等，她們因被認為不怕“穢物”，不怕槍炮，因此常與義和團男性組織聯合作戰，由天津的義和團首領張德成常和黃蓮聖母聯係，商討作戰計劃，可看出二者在戰場上的緊密關係，紅燈照成員們雖為女性，但在史料中記述許多人在戰場上作戰英勇，視死如歸。此外，在東北也有紅燈照組織對抗俄軍的記載。在宣傳和心理上。如黃蓮聖母到鐵鋪買縲絲釘，卻自稱盜自洋人大炮，又宣稱能用香灰治槍傷，又用各種神跡的宣傳，使人們相信紅燈照都具有神力，一方麵使人們敬服，一方麵能提振團眾的信心及士氣.而另外有所謂“踩城”的製度，每隔七到十日出戶繞村子跑，邊耍刀邊喊口號；又有“出風”，即在公共場合綀功夫。借著這些方式，達到對大眾宣傳的效果。當時下層百姓受到外人及教民欺侮而生活困苦，正需要如聖母或紅燈照仙姑們這種一方麵“法力高強”能對抗外人保護大家，另一方麵又具有溫柔女性形象的“神”來作為心靈上的慰借，這和中國傳統女姓神祇如觀音、媽祖等廣受到大眾歡迎的情形頗為類似，而義和團也正利用這種群眾心理，刻意地以宗教宣傳等手法塑造出了紅燈照及聖母們“女神”的形象。
紅燈照女子雖努力於愛國反帝的運動，但畢竟其沒有科學的指導思想，所倚仗的也是迷信的法術，同義和團運動中很多民間組織一樣，在其後八國聯軍攻入天津，天津城破，黃連聖母及城內的紅燈照女性，或被抓被殺，或自縊而死，不少女子被抓時態度多十分從容，亦有不少人求自殺殉死以保名節，其他地區的紅燈照組織也隨者義和團和清軍的失敗而瓦解（在義和團運動中，清軍的無恥絞殺也起了相當的作用）。
因而說完了王囊仙，接下來自然就是說說林黑兒了。
林黑兒(?-1900)清末天津義和團首領之一，“紅燈照”的組織者。自稱“黃蓮聖母”。生於天津南運河上船戶人家，一說天津土娼。
幼時學過拳棒，曾隨父親在上海等地賣藝。當時正是帝國主義在中國日益橫行之時，她的丈夫李有因觸犯洋教被捕遭毒打，後病發而死。1900年義和團運動發展至天津地區，號稱“天下第一團”的義和團首領之一張德成，由靜海北上天津設總壇，她起而響應，在天津侯家後南運河船上設壇。領導青年婦女約二三千人組織“紅燈照”，自做“大師姐”，打擊在華洋人。六七月間，八國聯軍進逼天津，她率眾與張德成等聯合作戰，在老龍頭車站及紫竹林等地攻擊侵略者。後因清政府對帝國主義妥協投降，乘機夾擊義和團，使義軍傷亡慘重，張德成負傷。天津淪陷後，她亦負傷被俘後殺害。
林黑兒(?-1900)清末天津義和團首領之一，“紅燈照”的組織者，那麽“紅燈照”又是什麽？
紅燈照，一作紅燈罩，是義和團運動中的女性組織之一。一般說法是她們全身穿著紅色裝束，手提紅燈籠，故稱作紅燈照。
紅燈照義和團的組織，是以壇為基層單位，分屬於八卦八個團(總壇)，各團有老師為首領，而壇有大師兄、二師兄、…等為其領導。義和團中婦女組織亦類似男性組織，但其獨立於男性各團之外，而有自己的壇口，然而經常附屬於某個總壇而與之配合，例如黃蓮聖母所領導的天津紅燈照及張德成的坎字團就是這種關係。團員一般彼此以姐、師妹稱呼，其首領稱作大師姐、二師姐…等。在天津的紅燈照，則稱其首領為黃蓮聖母、二仙姑。婦女組織的發展以天津城最發達，並以其為中心在四周地區發展。
義和團在天津獨有一種專收婦女的拳會，叫紅燈照。入會婦女統統穿了紅衣紅褲，右手提紅燈，左手持紅折扇，年長的頭梳高髻，年輕的綰成雙丫髻。紅燈照的大師姐林黑兒被稱做“黃連聖母”，傳說功法也了不得。入了紅燈照的婦女，跟著這位大師姐在靜室習拳。用不了幾天。就能得道術成。一旦術成。持了紅折扇徐徐扇動，自身就能升高登天，在空中自由飛翔。這時右手的紅燈投擲到哪，哪就是一片烈焰火海。其威力宛如現在的轟炸機了。
林黑兒，南運河下遊十裏一船戶之女，是義和團青年婦女組織紅燈照首領，
1900年春，林黑兒之父被洋人無故逮捕入獄，增加了她對侵略者的仇恨。5月，在靜海獨流義和團首領張德成的支持下，準備在楊柳青設立紅燈照壇口，因遭地主石元士反對。未遂。6月初，在天津城沿侯家後運河邊設立紅燈照壇口，自稱“黃蓮聖母”。曾參加抗擊八國聯軍的戰鬥，並帶領紅燈照救治在反侵略戰鬥中負傷的義和團團民。天津陷落時被八國聯軍所俘，不知所終。
義和團中婦女的出身類似於男性。多來自於社會的中下階層。例如天津紅燈照的領袖黃蓮聖母林黑兒，即本出自船家，而且曾為妓女，她在天津地區就多召集下層的女子加入紅燈照。又如在義和團中地位不低的女性翠雲娘，早年是與父親賣藝江湖為生的。下層的婦女們較感受到生活的困苦及外人和教民的壓迫，且較易相信迷信的法術信仰，因此加入者較多。
義和團為一具民間信仰色彩的武術團體，因此紅燈照亦有種種的武術和法術訓練，平時在她們師父的領導之下，會練習如揮刀、煽扇子等的功夫，訓練常十分嚴格而辛苦。而據說紅燈照女性經過七七四十九天的練習之後，可步行水上而不濕，並可騰空而飛，又手中扇子一揮，則敵人大炮會不響，或者船艦房屋會自然起火等等。這些法術雖多半為迷信和宣傳的幌子，但也因此吸引了更多女性的加入。
在義和團運動中，婦女的主要參與包括醫療救護、情報的搜集、實際作戰、以及在宣傳和團員心理上的支持等。在醫療方麵，紅燈照的黃蓮聖母自稱能醫治各種病傷，因此向她求醫之人甚多，而且據一些參與義和團運動的老年人的口述，她們真的醫治好了不少受傷之人，並且稱讚黃蓮聖母的醫術。在實際作戰上。一方麵紅燈照經常四處出動，憑借她們的“法術”焚燒西人房屋教堂及船隻等，她們因被認為不怕“穢物”，不怕槍炮，因此常與義和團男性組織聯合作戰，由天津的義和團首領張德成常和黃蓮聖母聯係，商討作戰計劃，可看出二者在戰場上的緊密關係，紅燈照成員們雖為女性，但在史料中記述許多人在戰場上作戰英勇，視死如歸。此外，在東北也有紅燈照組織對抗俄軍的記載。在宣傳和心理上。如黃蓮聖母到鐵鋪買縲絲釘，卻自稱盜自洋人大炮，又宣稱能用香灰治槍傷，又用各種神跡的宣傳，使人們相信紅燈照都具有神力，一方麵使人們敬服，一方麵能提振團眾的信心及士氣.而另外有所謂“踩城”的製度，每隔七到十日出戶繞村子跑，邊耍刀邊喊口號；又有“出風”，即在公共場合綀功夫。借著這些方式，達到對大眾宣傳的效果。當時下層百姓受到外人及教民欺侮而生活困苦，正需要如聖母或紅燈照仙姑們這種一方麵“法力高強”能對抗外人保護大家，另一方麵又具有溫柔女性形象的“神”來作為心靈上的慰借，這和中國傳統女姓神祇如觀音、媽祖等廣受到大眾歡迎的情形頗為類似，而義和團也正利用這種群眾心理，刻意地以宗教宣傳等手法塑造出了紅燈照及聖母們“女神”的形象。
紅燈照女子雖努力於愛國反帝的運動，但畢竟其沒有科學的指導思想，所倚仗的也是迷信的法術，同義和團運動中很多民間組織一樣，在其後八國聯軍攻入天津，天津城破，黃連聖母及城內的紅燈照女性，或被抓被殺，或自縊而死，不少女子被抓時態度多十分從容，亦有不少人求自殺殉死以保名節，其他地區的紅燈照組織也隨者義和團和清軍的失敗而瓦解（在義和團運動中，清軍的無恥絞殺也起了相當的作用）。