經曆了一次輕飄飄以後，漢高祖劉邦便是迷上了那個遊戲。
從此以後，漢高祖劉邦便是成為了中國曆史上第一位祭祀孔子並重用儒士的皇帝。
據說，之所以漢高祖劉邦在回京師長安的路上……專程到曲阜以隆重的“太牢”禮儀祭孔……因而使得漢高祖劉邦成為了中國曆史上第一個親臨孔廟祭孔的君主，則是因為那一次漢高祖劉邦在回京師長安的路上路過曲阜的時候，漢高祖劉邦突然想起來那種能夠使得自己輕飄飄的遊戲的祖師爺便是在那裏，愛屋及烏，所以劉邦在回京師長安的路上……專程到曲阜以隆重的“太牢”禮儀祭孔……因而使得劉邦成為了中國曆史上第一個親臨孔廟祭孔的君主。
其實，那個當時的比較著名的儒家大儒的聰明的弟子之所以能夠通過一個禮儀使得漢高祖劉邦獲得輕飄飄的感覺，其實道理很簡單。
那是因為在人的本性裏麵便是有著優越感的說法。
優越感指顯示蔑視或自負的性質或狀態，是一種自我意識。大多數人都會不同程度地擁有某種優越感，比方說職業優越感，長相上的優越感等。一般指自以為在生理方麵（體形、相貌或體力等）、心理方麵（智力、知識、技能等）以及其他方麵長於別人、強於別人的心理狀態。奧地利心理學家a?阿德勒認為，人的總目標是追求“優越性”,是要擺脫自卑感以求得到優越感。他把人的整個生命動機作用完全歸結為擺脫自卑感的補償作用。他認為優越感就是想盡辦法追求權力，企圖淩駕於他人之上的願望。具有優越感的人，常常容易以不適當的方式（如高傲、固執、自我欣賞等）表現出這種心理狀態。
人往往會產生優越感，因為人總會擁有某種優勢，某種能力，某種創造，某種成就，使他自我感覺優於別人、越過別人。這其實是很普通的事。人生一場，為什麽不要求自己優於別人、越過別人呢？為什麽不可以擁有比別人更為厚實的某種“存折”呢？如果人人都缺少這種要求，社會還有什麽進步可言？應該說，問題不在這種感覺該不該有，可怕的事情是，這種感覺一旦產生並膨脹，就會不知不覺地占據他的主導神經，使他不再具有危機感或自絀感。拒絕吸收，活力下降，虛火上升，氣血不暢。久而久之，就會喪失平衡，迷失方向，意誌衰退，目光暗淡。甚者更將導致人生悲劇，決非危言聳聽。
漢高祖劉邦自己站著甚至坐在高高的龍椅上麵，接受其他人的跪拜，高高在上的感覺產生那是自然而然。
高高在上的感覺不是優越感又是什麽呢？
儒家能夠在諸子百家中笑到最後，成為了帝王的心頭肉，禮儀功不可沒。
據說後來董仲舒也是對於那些禮儀進行了一些變革。
董仲舒把禮儀分成常禮和簡禮。
所謂的常禮就是正規的禮儀。
所謂的簡禮就是簡化版的禮儀。
有了簡化版的禮儀，便是可以根據帝王的心情進行禮儀。
畢竟，有時候，朝廷如果有著急事，也是按照正規的禮儀進行，非常的浪費時間。
但是，如果完完全全的沒有禮儀，顯然對於帝王沒有了足夠的尊敬。
但是，董仲舒變革出來的簡禮則是一舉解決了這兩個問題。
畢竟所謂的簡禮就是簡化版的禮儀，簡化版的禮儀花費的時間肯定不多，否則就不是簡化版了不是？
而作為禮儀，不管怎麽樣的簡化版，對於帝王顯然肯定有著足夠的尊敬。
董仲舒便是因為變革了禮儀，創造出來簡禮，所以董仲舒才能夠得到漢武帝的重用。
正是因為董仲舒得到了漢武帝的重用，董仲舒才能夠得到提出“罷黜百家，獨尊儒術”的機會。
當然，我們也可以相信董仲舒之所以提出來“罷黜百家，獨尊儒術”就是漢武帝的授意。
從此以後，漢高祖劉邦便是成為了中國曆史上第一位祭祀孔子並重用儒士的皇帝。
據說，之所以漢高祖劉邦在回京師長安的路上……專程到曲阜以隆重的“太牢”禮儀祭孔……因而使得漢高祖劉邦成為了中國曆史上第一個親臨孔廟祭孔的君主，則是因為那一次漢高祖劉邦在回京師長安的路上路過曲阜的時候，漢高祖劉邦突然想起來那種能夠使得自己輕飄飄的遊戲的祖師爺便是在那裏，愛屋及烏，所以劉邦在回京師長安的路上……專程到曲阜以隆重的“太牢”禮儀祭孔……因而使得劉邦成為了中國曆史上第一個親臨孔廟祭孔的君主。
其實，那個當時的比較著名的儒家大儒的聰明的弟子之所以能夠通過一個禮儀使得漢高祖劉邦獲得輕飄飄的感覺，其實道理很簡單。
那是因為在人的本性裏麵便是有著優越感的說法。
優越感指顯示蔑視或自負的性質或狀態，是一種自我意識。大多數人都會不同程度地擁有某種優越感，比方說職業優越感，長相上的優越感等。一般指自以為在生理方麵（體形、相貌或體力等）、心理方麵（智力、知識、技能等）以及其他方麵長於別人、強於別人的心理狀態。奧地利心理學家a?阿德勒認為，人的總目標是追求“優越性”,是要擺脫自卑感以求得到優越感。他把人的整個生命動機作用完全歸結為擺脫自卑感的補償作用。他認為優越感就是想盡辦法追求權力，企圖淩駕於他人之上的願望。具有優越感的人，常常容易以不適當的方式（如高傲、固執、自我欣賞等）表現出這種心理狀態。
人往往會產生優越感，因為人總會擁有某種優勢，某種能力，某種創造，某種成就，使他自我感覺優於別人、越過別人。這其實是很普通的事。人生一場，為什麽不要求自己優於別人、越過別人呢？為什麽不可以擁有比別人更為厚實的某種“存折”呢？如果人人都缺少這種要求，社會還有什麽進步可言？應該說，問題不在這種感覺該不該有，可怕的事情是，這種感覺一旦產生並膨脹，就會不知不覺地占據他的主導神經，使他不再具有危機感或自絀感。拒絕吸收，活力下降，虛火上升，氣血不暢。久而久之，就會喪失平衡，迷失方向，意誌衰退，目光暗淡。甚者更將導致人生悲劇，決非危言聳聽。
漢高祖劉邦自己站著甚至坐在高高的龍椅上麵，接受其他人的跪拜，高高在上的感覺產生那是自然而然。
高高在上的感覺不是優越感又是什麽呢？
儒家能夠在諸子百家中笑到最後，成為了帝王的心頭肉，禮儀功不可沒。
據說後來董仲舒也是對於那些禮儀進行了一些變革。
董仲舒把禮儀分成常禮和簡禮。
所謂的常禮就是正規的禮儀。
所謂的簡禮就是簡化版的禮儀。
有了簡化版的禮儀，便是可以根據帝王的心情進行禮儀。
畢竟，有時候，朝廷如果有著急事，也是按照正規的禮儀進行，非常的浪費時間。
但是，如果完完全全的沒有禮儀，顯然對於帝王沒有了足夠的尊敬。
但是，董仲舒變革出來的簡禮則是一舉解決了這兩個問題。
畢竟所謂的簡禮就是簡化版的禮儀，簡化版的禮儀花費的時間肯定不多，否則就不是簡化版了不是？
而作為禮儀，不管怎麽樣的簡化版，對於帝王顯然肯定有著足夠的尊敬。
董仲舒便是因為變革了禮儀，創造出來簡禮，所以董仲舒才能夠得到漢武帝的重用。
正是因為董仲舒得到了漢武帝的重用，董仲舒才能夠得到提出“罷黜百家，獨尊儒術”的機會。
當然，我們也可以相信董仲舒之所以提出來“罷黜百家，獨尊儒術”就是漢武帝的授意。