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董仲舒老先生的第一十七代孫董雨四十二歲才總算是生下來一個兒子。
為了這個，董雨的父親董仲舒老先生的第一十六代孫董觀特意把孫子取名叫做天賜。
董仲舒老先生的第一十六代孫董觀的意思就是這個孫子是上天賜與他們董家傳宗接代的。
但是，等待董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜四十二歲的時候，兒子還是沒有影子。
等待董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜四十三歲的時候，兒子一樣沒有影子
等待董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜四十四歲的時候，兒子依舊還是沒有影子
等待董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜五十二歲的時候，兒子還是一樣沒有影子
董仲舒老先生的第一十七代孫董雨為了這個死不瞑目。
在董仲舒老先生的第一十七代孫董雨告別人世的遺囑裏麵，就是要求兒子董天賜要加油播種，一定要留下傳宗接代的家夥。
到了這個時候，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜原來的婦娘已經無法負擔起來生兒育女的重任了。
畢竟，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜原來的那些婦娘一個個都是接近花甲。
花甲，指60歲。花甲一詞出自中國古代曆法，以六十年為一循環，一循環稱為一甲子。又因幹支名號繁多且相互交錯，又稱花甲。花甲即一甲子。由天幹、地支組合，每一幹支代表一年，六十年為一循環。因幹支名號錯綜參互，故稱花甲子。後稱年滿六十為花甲。
按照董仲舒老先生規定的，董益仁、董愛義、董散禮、董思智、董務信五個人的後裔分成五支……每支都要給董仲舒的六兒子董留孝的後裔的嫡子娶一房婦娘以後，董仲舒的六兒子董留孝的後裔男子都是有著六個老婆
董益仁、董愛義、董散禮、董思智、董務信五個人的後裔為了早早地完成老祖宗的規定，都是早早地把為董仲舒的六兒子董留孝的後裔的嫡子娶的一房婦娘送過來，為了配合工作，當時要娶一房婦娘董仲舒的六兒子董留孝的後裔的嫡子的父輩隻好同時為自己的兒子娶一房婦娘。
這樣一來。董仲舒的六兒子董留孝的後裔的嫡子成親的時候都是年紀比較小。一般是十來歲。
至於，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜更是在八歲便是成親了。
因而，等待董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜五十二歲的時候，董天賜的那些原來的婦娘已經是花甲之人。
要已經花甲之年的婦女生兒育女非常困難。怎麽辦？
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜隻好納妾。
妾。又稱姨太、陪房、偏房、側室、妾侍。亦有小老婆的俗稱，以及如夫人的雅稱，主要指一夫一妻多妾製結構中。地位低於正妻的女性配偶。由於社會的發展，我國奴隸製度的演變，以及良賤製度的產生，妾開始指一種半自由人：她出身於良民家庭，是由購買而成為夫家的成員，這種行為被稱之為“納妾”，但她又不全屬於奴隸，身份仍屬於良民。雖然在當時的法律上，禁止婢女（青年女奴，屬於賤民）成為妾，也禁止妾直接成為妻，但實際上這些法律經常被違反。正妻死後，若妾要成為繼室，要經過一重儀式，稱為扶正。例如唐玄宗開元時，以孝友聞名的李日知“卒後，少子伊衡，以妾為妻”。唐德宗時大臣李齊運，“以妾衛氏為正室”。男子納妾視為榮耀，所謂“大丈夫三妻四妾”。為妾者雖有明媒聘娶，但隻能坐小轎進門，受大老婆管束，受人鄙視。民國時期雖然規定一夫一妻製，但是，在生產資料私有製的基礎上，各種變相的多妻製仍然存在。官宦和豪富之家看見窮家小戶的女兒稍有姿色，便納為妻妾。若明納不成，則糾結強徒搶親，供其淫樂，不達目的決不罷休。如簡陽賈家場富人劉某某，納妾7個，其最末一個小老婆是在劉78歲時用三百個銀元在某地所納，年僅18歲。舊社會，自願把女兒與人為妾者，大多是窮困到了極點，或是迫於官宦富豪的淫威，不得以而為之。富豪人家十之八九都要納妾，而窮苦人家卻有一輩子打單身的。
不過，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜卻是有著自知之明，董天賜明白自己的身體狀況如果納妾太多，恐怕自己也是活不了幾年了。自己沒有了，老祖宗董仲舒老先生六兒子董留孝這一脈就完完全全的斷子絕孫了。
所以，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜隻是納妾一房。
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜現在的妾叫做陳阿嬌。
陳阿嬌，曆史上麵實有其人。
漢武帝陳皇後的小名，金屋藏嬌中的嬌指的就是漢武帝陳皇後。陳皇後，生卒年不詳，漢武帝劉徹第一任皇後，原籍安徽天長。陳皇後的名字在記載為嬌，故後人稱其為陳阿嬌或陳嬌。與漢武帝劉徹青梅竹馬，後嫁與劉徹成為大漢朝身份最尊貴的皇後之一。“千金買賦”及“金屋藏嬌”等典故都與陳皇後有關。現存描寫陳皇後詩詞共70餘首。
不過，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜現在的妾陳阿嬌顯然不是那個皇後陳阿嬌。
她們兩個隻是同名同姓罷了。
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜現在的妾陳阿嬌說不上傾城傾國，畢竟那些傾城傾國的女子絕大部分都是會被送進去皇宮裏麵，成為當朝天子的婦娘或者預備婦娘。
不過。董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜現在的妾陳阿嬌卻也是一個千嬌百媚的美女。
陳阿嬌乃是一個蘇仙郡便江縣當地的一個官吏的女兒。
為了巴結已經是當地名門望族的蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家，陳阿嬌的父親主動把女兒送給董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜為妾。
於是，在董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜五十四歲的時候，董天賜的妾陳阿嬌便是有了。
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜當然非常高興，畢竟他的妾陳阿嬌有了，便是代表他董天賜能夠完成傳宗接代的重任不是？
為此，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜求神問卦，得出來的結論乃是董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的妾陳阿嬌現在肚子裏麵的是一個帶把的。
為了這個，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜更是決定舉行一場接子會。
所謂的接子會就是迎接兒子的酒會。
古時候的人們迷信，認為在有些情況下麵能夠擁有兒子的結果都是送子娘娘顯靈的結果。眾神之中。掌管生子的神據說是“注生娘娘”,又稱“送子娘娘”,舊時廈門城隍廟、東獄廟都有祭祀。神像安詳端坐。懷抱娃娃。求子的女子擺上香果供品，拈香跪拜禱告，請求“注生娘娘”賜子於她。然後“搏簽”,求得“吉簽”,表示“注生娘娘”已願賜子於她，即起身將事先準備好的小衣裳給“注生娘娘”懷中的娃娃穿上。然後再拜。據說無不靈驗的。這當然是迷信。得子後。還要來拜謝。奉之以油飯、雞、酒。因此，香火十分旺盛。像董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜這樣一把年紀能夠擁有兒子就是屬於送子娘娘顯靈的情況。
既然送子娘娘送子來，那麽接子又何妨？
畢竟。舉行接子會更多的是表示對於送子娘娘的感激之情。
因此，在董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的妾陳阿嬌發作以後，很多被邀請參加蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家的親朋好友便是向蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家集合。
一時之間，蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家便是高朋滿座。
等待董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的妾陳阿嬌生產下來的時候，董天賜卻是苦著臉了。
怎麽了？
求神問卦的結果錯誤，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的妾陳阿嬌生下來的不是一個帶把的而是一個女兒。
這樣一來，頓時使得董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的舉辦接子會的說法名不副實了。
可是，不管怎麽樣，那些過來參加接子會的親朋好友必須去麵對。
所以，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜便是苦著臉來。
不過，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜到底是一個聰明人。
所以，在董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的吩咐下，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的妾陳阿嬌生下來的第一個孩子便是被包裹嚴嚴實實。
如此一來，那些過來參加接子會的親朋好友想要看出來……董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的妾陳阿嬌生下來的第一個孩子是男是女幾乎不可能的事情。
於是，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜抱著他的妾陳阿嬌生下來的第一個孩子出去接受親朋好友的祝福去了。
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜沒有想到的事情是，“你有張良計，我有過牆梯。”
那些過來參加接子會的客人看不出來董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的妾陳阿嬌生下來的第一個孩子是男是女，怎麽辦？
借助抱一抱董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的妾陳阿嬌生下來的第一個孩子的機會，幾乎絕大多數的客人都是往董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的妾陳阿嬌生下來的第一個孩子的下身位置摸了一把。
不過，這些參加接子會的客人卻是並沒有當場說出來。
畢竟，那樣容易傷和氣。
在參加接子會的客人忍住一肚子的笑意的情況，為董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的妾陳阿嬌生下來的第一個孩子舉行的接子會順利閉幕。
這些參加接子會的客人當場並沒有說出來這是事實，但是這些人回到各自家裏麵，卻是忍不住說起來了。
於是，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的兒子摸不得的傳聞不脛而走。
當然，隨著傳聞的傳播，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的兒子摸不得的傳聞……變成了蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家的兒子摸不得了。
按照仙郡便江縣永樂江鄉董家附近的人們的說法，就是董家的兒子摸不得。
董仲舒老先生的第一十七代孫董雨四十二歲才總算是生下來一個兒子。
為了這個，董雨的父親董仲舒老先生的第一十六代孫董觀特意把孫子取名叫做天賜。
董仲舒老先生的第一十六代孫董觀的意思就是這個孫子是上天賜與他們董家傳宗接代的。
但是，等待董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜四十二歲的時候，兒子還是沒有影子。
等待董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜四十三歲的時候，兒子一樣沒有影子
等待董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜四十四歲的時候，兒子依舊還是沒有影子
等待董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜五十二歲的時候，兒子還是一樣沒有影子
董仲舒老先生的第一十七代孫董雨為了這個死不瞑目。
在董仲舒老先生的第一十七代孫董雨告別人世的遺囑裏麵，就是要求兒子董天賜要加油播種，一定要留下傳宗接代的家夥。
到了這個時候，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜原來的婦娘已經無法負擔起來生兒育女的重任了。
畢竟，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜原來的那些婦娘一個個都是接近花甲。
花甲，指60歲。花甲一詞出自中國古代曆法，以六十年為一循環，一循環稱為一甲子。又因幹支名號繁多且相互交錯，又稱花甲。花甲即一甲子。由天幹、地支組合，每一幹支代表一年，六十年為一循環。因幹支名號錯綜參互，故稱花甲子。後稱年滿六十為花甲。
按照董仲舒老先生規定的，董益仁、董愛義、董散禮、董思智、董務信五個人的後裔分成五支……每支都要給董仲舒的六兒子董留孝的後裔的嫡子娶一房婦娘以後，董仲舒的六兒子董留孝的後裔男子都是有著六個老婆
董益仁、董愛義、董散禮、董思智、董務信五個人的後裔為了早早地完成老祖宗的規定，都是早早地把為董仲舒的六兒子董留孝的後裔的嫡子娶的一房婦娘送過來，為了配合工作，當時要娶一房婦娘董仲舒的六兒子董留孝的後裔的嫡子的父輩隻好同時為自己的兒子娶一房婦娘。
這樣一來。董仲舒的六兒子董留孝的後裔的嫡子成親的時候都是年紀比較小。一般是十來歲。
至於，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜更是在八歲便是成親了。
因而，等待董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜五十二歲的時候，董天賜的那些原來的婦娘已經是花甲之人。
要已經花甲之年的婦女生兒育女非常困難。怎麽辦？
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜隻好納妾。
妾。又稱姨太、陪房、偏房、側室、妾侍。亦有小老婆的俗稱，以及如夫人的雅稱，主要指一夫一妻多妾製結構中。地位低於正妻的女性配偶。由於社會的發展，我國奴隸製度的演變，以及良賤製度的產生，妾開始指一種半自由人：她出身於良民家庭，是由購買而成為夫家的成員，這種行為被稱之為“納妾”，但她又不全屬於奴隸，身份仍屬於良民。雖然在當時的法律上，禁止婢女（青年女奴，屬於賤民）成為妾，也禁止妾直接成為妻，但實際上這些法律經常被違反。正妻死後，若妾要成為繼室，要經過一重儀式，稱為扶正。例如唐玄宗開元時，以孝友聞名的李日知“卒後，少子伊衡，以妾為妻”。唐德宗時大臣李齊運，“以妾衛氏為正室”。男子納妾視為榮耀，所謂“大丈夫三妻四妾”。為妾者雖有明媒聘娶，但隻能坐小轎進門，受大老婆管束，受人鄙視。民國時期雖然規定一夫一妻製，但是，在生產資料私有製的基礎上，各種變相的多妻製仍然存在。官宦和豪富之家看見窮家小戶的女兒稍有姿色，便納為妻妾。若明納不成，則糾結強徒搶親，供其淫樂，不達目的決不罷休。如簡陽賈家場富人劉某某，納妾7個，其最末一個小老婆是在劉78歲時用三百個銀元在某地所納，年僅18歲。舊社會，自願把女兒與人為妾者，大多是窮困到了極點，或是迫於官宦富豪的淫威，不得以而為之。富豪人家十之八九都要納妾，而窮苦人家卻有一輩子打單身的。
不過，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜卻是有著自知之明，董天賜明白自己的身體狀況如果納妾太多，恐怕自己也是活不了幾年了。自己沒有了，老祖宗董仲舒老先生六兒子董留孝這一脈就完完全全的斷子絕孫了。
所以，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜隻是納妾一房。
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜現在的妾叫做陳阿嬌。
陳阿嬌，曆史上麵實有其人。
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陳阿嬌乃是一個蘇仙郡便江縣當地的一個官吏的女兒。
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於是，在董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜五十四歲的時候，董天賜的妾陳阿嬌便是有了。
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜當然非常高興，畢竟他的妾陳阿嬌有了，便是代表他董天賜能夠完成傳宗接代的重任不是？
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所以，在董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的吩咐下，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的妾陳阿嬌生下來的第一個孩子便是被包裹嚴嚴實實。
如此一來，那些過來參加接子會的親朋好友想要看出來……董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的妾陳阿嬌生下來的第一個孩子是男是女幾乎不可能的事情。
於是，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜抱著他的妾陳阿嬌生下來的第一個孩子出去接受親朋好友的祝福去了。
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不過，這些參加接子會的客人卻是並沒有當場說出來。
畢竟，那樣容易傷和氣。
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這些參加接子會的客人當場並沒有說出來這是事實，但是這些人回到各自家裏麵，卻是忍不住說起來了。
於是，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的兒子摸不得的傳聞不脛而走。
當然，隨著傳聞的傳播，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜的兒子摸不得的傳聞……變成了蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家的兒子摸不得了。
按照仙郡便江縣永樂江鄉董家附近的人們的說法，就是董家的兒子摸不得。