在蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家附近有一個地方叫做仙女坡。
在仙女坡有一個關於仙女下凡的傳說。
蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家附近有一個村莊叫做牛家。
牛家，顧名思義就是以牛姓家族為主的村莊。
所以，在牛家幾乎所有的男性都是姓牛。
可以說，在牛家幾乎所有的男性都是牛郎。
牛郎牛郎，不就是牛家的兒郎嗎？
這就是太上老君安排的那幾個送七仙女下凡的神仙的理解。
所以，那幾個太上老君安排的送七仙女下凡的神仙把七仙女往仙女坡一放，他們就返回天庭向太上老君交差去了。
當然，也不能怪那幾個太上老君安排的送七仙女下凡的神仙粗心。
畢竟，太上老君交待他們也僅僅是送到有牛郎的地方。
同樣，也不能怪太上老君說話沒有說清楚。
因為佛祖釋迦牟尼佛正在發狂，太上老君還要心急火燎去阻止佛祖釋迦牟尼佛。
因而，要怪就怪佛祖釋迦牟尼佛那個光頭吧？
據說佛祖釋迦牟尼佛也是真的很生氣，因為道家的人組成的天界議會臨時會議直接就把七仙女流放到了凡人界去了。
在其他的神仙看來，把七仙女流放到凡人界也算是一種處罰。
但是，在那場道家的人組成的天界議會臨時會議的天界議會議員也沒有覺得把七仙女流放到凡人界算什麽處罰。
佛祖釋迦牟尼佛更加不會。
那些普普通通的神仙之所以把天界議會把流放七仙女凡人界當中，那是因為凡人界仙氣稀薄七仙女難以修煉。
那場道家的人組成的天界議會臨時會議的天界議會議員沒有覺得把七仙女流放到凡人界算什麽處罰。那是因為凡人界仙氣稀薄七仙女難以修煉不假，但是隻要知道太上老君對於七仙女的嬌慣就會知道七仙女在凡人界同樣不會影響到七仙女的修煉，畢竟像七仙女那樣把丹藥當做糖豆一般吃的神仙有幾個？所以隻要太上老君再派人送一些丹藥給七仙女，七仙女流放凡人界就算不了處罰。
其實這種事情，我們凡人界也是有著事實存在。
比如，某某某犯法了，他的家裏麵按照法律規定把他送進去監獄。但是由於某某某家裏麵有權有勢又有錢，某某某在監獄裏麵同樣過著比較普普通通的人們還要幸福的生活。除了某某某不能夠隨隨便便出去監獄外麵，某某某在監獄裏麵的生活照樣非常愉快。至於某某某不能夠出去監獄外麵，就當是某某某體驗宅男宅女的生活好了。
宅男與宅女的區別僅僅是是性別。宅女目前在中文主要有兩種不同涵義。一般大眾所說宅女。通常指長期足不出戶的女性。原指禦宅女。既女性禦宅族（禦宅族與足不出戶毫無關係）。一般大眾對於作形容詞或動詞的“宅”通常理解為足不出戶，進而所說的“宅女”是個籠統模糊的概念，所指範圍廣泛，較為普遍的判斷標準僅為長期足不出戶。但與人麵對麵交往較少、看似生活圈狹小。或沒有正式工作。亦或有工作但在工作之餘很少外出，以及一些居家就業者（比如在自家開設網店的人）皆被一般大眾劃為此類。禦宅族群體對此頗為反感，常將大眾所說的“宅女”（尤其自稱者）稱為“偽宅”。對於了解“禦宅族”涵義的人。通常將作形容詞的“宅”視作“禦宅”的簡化，常使用“宅男”、“宅女”、“阿宅”或單獨一個“宅”字及其衍生出的詞匯（比如：宅舞）來指代禦宅文化相關事物，在中國大陸禦宅族圈內尤為普遍。禦宅族通常用於專指熱衷且博精於以acgn（動畫、漫畫、電子遊戲、小說的英文首字母縮寫）尤其是日係acgn為主的禦宅文化體係的族群，也可泛指熱衷且博精於某種次文化的族群。
至於佛祖釋迦牟尼佛之所以不認同……那場道家的人組成的天界議會臨時會議的把七仙女流放到凡人界是對於七仙女的處罰，那是因為佛祖釋迦牟尼佛就是一個玩弄這一套的高手。
據天界曆史小說《西遊記》記載，佛祖釋迦牟尼佛對於他的弟子金蟬子就玩弄了這麽一手。
金蟬子，《西遊記》在暗中對三藏法師進行了道教的解釋。說時而將三藏法師稱做金蟬子或者金蟬長老。其理由在於第一百回，由釋迦如來佛親口點點說來：“聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚做金蟬子。因為汝不聽說法，輕謾我之大教，故貶汝之真靈轉生東土。”《西遊記》形式上的主人公，當然是唐三藏法師了。將孫悟空?豬八戒?沙悟淨用五行或煉丹術原理進行理論上的配對，而將相當於主人公的三藏法師卻棄之不顧，這合適嗎?當然，煉丹術是在道教的傳統上形成的，於是就產生了怎麽說都是純粹的佛教人物的三藏法師，卻用道教的理論去詮注是不合適的這種預測。但是,《西遊記》在暗中還是對三藏法師進行了道教的解釋。小說時而將三藏法師稱做金蟬子或者金蟬長老。其理由在於第一百回，由釋迦如來佛親口點點說來：“聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚做金蟬子。因為汝不聽說法，輕謾我之大教，故貶汝之真靈轉生東土。
其實這個金蟬子就是佛祖釋迦牟尼佛對太上老君的道家發難的時候，背叛道家成為佛門中人的道家叛徒。
那個時候的金蟬子本來也沒有幾年好活了。
於是在佛祖釋迦牟尼佛的暗中指示下，金蟬子便是故意犯錯。
然後，佛祖釋迦牟尼佛便是隨其自然的把金蟬子直接貶下凡人界。
接下來，金蟬子便是轉世成為了後來的唐三藏。
為了使得金蟬子能夠順利成長，佛祖釋迦牟尼佛派觀音菩薩給金蟬子送東送西。
在佛祖釋迦牟尼佛的暗中幫助下，金蟬子也是很快便是武裝到了牙齒。
武裝到了牙齒的金蟬子自然就可以四處遊蕩了。
於是，武裝到了牙齒的金蟬子便是按照上輩子與佛祖釋迦牟尼佛簽訂的合同開始進行西遊的作秀。作秀就是利用媒體宣傳等途徑提高自身的知名度。作秀有三種解釋：一是表演、演出；二是展覽宣傳活動；三是弄虛作假，裝樣子騙人。
金蟬子的西遊當然是弄虛作假，裝樣子騙人。
因為金蟬子本來就是佛門中人。所以金蟬子取經就是天經地義的事情。就像是一個學生從學校那裏領取課本教材一樣，有什麽值得大書特書的呢？
不過凡人界的人們看不透。
凡人界的人們看不透，不代表道家的神仙看不透。
所以才有那麽多的妖怪出來攔路。
後來，佛祖釋迦牟尼佛幹幹脆脆也是派人過來渾水摸魚。
於是，金蟬子取經的過程便是變得漫長了。
而且，金蟬子取經的過程也是精彩起來。
但是，不管怎麽樣，金蟬子取經那是有驚無險。
畢竟，在佛祖釋迦牟尼佛派遣保護金蟬子的佛門神仙的重重保護之下，道家派遣去截殺金蟬子難以得手，而佛祖釋迦牟尼佛派遣去渾水摸魚的人們怎麽可能真的下手呢？
所以，《西遊記》就是佛祖釋迦牟尼佛的作秀策劃經典的一部活教材。
不過，盡管佛祖釋迦牟尼佛氣勢洶洶，但是太上老君還是使得佛祖釋迦牟尼佛變得安安靜靜，老老實實地。
畢竟，天界第一高手是太上老君。
當初佛祖釋迦牟尼佛之所以能夠得手，那是太上老君正好在閉關。
因而，太上老君一出關，佛祖釋迦牟尼佛的計劃便是遭到克製。
難道佛祖釋迦牟尼佛安安靜靜老老實實地的結果，是太上老君動用武力的結果？(未完待續。。)
在仙女坡有一個關於仙女下凡的傳說。
蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家附近有一個村莊叫做牛家。
牛家，顧名思義就是以牛姓家族為主的村莊。
所以，在牛家幾乎所有的男性都是姓牛。
可以說，在牛家幾乎所有的男性都是牛郎。
牛郎牛郎，不就是牛家的兒郎嗎？
這就是太上老君安排的那幾個送七仙女下凡的神仙的理解。
所以，那幾個太上老君安排的送七仙女下凡的神仙把七仙女往仙女坡一放，他們就返回天庭向太上老君交差去了。
當然，也不能怪那幾個太上老君安排的送七仙女下凡的神仙粗心。
畢竟，太上老君交待他們也僅僅是送到有牛郎的地方。
同樣，也不能怪太上老君說話沒有說清楚。
因為佛祖釋迦牟尼佛正在發狂，太上老君還要心急火燎去阻止佛祖釋迦牟尼佛。
因而，要怪就怪佛祖釋迦牟尼佛那個光頭吧？
據說佛祖釋迦牟尼佛也是真的很生氣，因為道家的人組成的天界議會臨時會議直接就把七仙女流放到了凡人界去了。
在其他的神仙看來，把七仙女流放到凡人界也算是一種處罰。
但是，在那場道家的人組成的天界議會臨時會議的天界議會議員也沒有覺得把七仙女流放到凡人界算什麽處罰。
佛祖釋迦牟尼佛更加不會。
那些普普通通的神仙之所以把天界議會把流放七仙女凡人界當中，那是因為凡人界仙氣稀薄七仙女難以修煉。
那場道家的人組成的天界議會臨時會議的天界議會議員沒有覺得把七仙女流放到凡人界算什麽處罰。那是因為凡人界仙氣稀薄七仙女難以修煉不假，但是隻要知道太上老君對於七仙女的嬌慣就會知道七仙女在凡人界同樣不會影響到七仙女的修煉，畢竟像七仙女那樣把丹藥當做糖豆一般吃的神仙有幾個？所以隻要太上老君再派人送一些丹藥給七仙女，七仙女流放凡人界就算不了處罰。
其實這種事情，我們凡人界也是有著事實存在。
比如，某某某犯法了，他的家裏麵按照法律規定把他送進去監獄。但是由於某某某家裏麵有權有勢又有錢，某某某在監獄裏麵同樣過著比較普普通通的人們還要幸福的生活。除了某某某不能夠隨隨便便出去監獄外麵，某某某在監獄裏麵的生活照樣非常愉快。至於某某某不能夠出去監獄外麵，就當是某某某體驗宅男宅女的生活好了。
宅男與宅女的區別僅僅是是性別。宅女目前在中文主要有兩種不同涵義。一般大眾所說宅女。通常指長期足不出戶的女性。原指禦宅女。既女性禦宅族（禦宅族與足不出戶毫無關係）。一般大眾對於作形容詞或動詞的“宅”通常理解為足不出戶，進而所說的“宅女”是個籠統模糊的概念，所指範圍廣泛，較為普遍的判斷標準僅為長期足不出戶。但與人麵對麵交往較少、看似生活圈狹小。或沒有正式工作。亦或有工作但在工作之餘很少外出，以及一些居家就業者（比如在自家開設網店的人）皆被一般大眾劃為此類。禦宅族群體對此頗為反感，常將大眾所說的“宅女”（尤其自稱者）稱為“偽宅”。對於了解“禦宅族”涵義的人。通常將作形容詞的“宅”視作“禦宅”的簡化，常使用“宅男”、“宅女”、“阿宅”或單獨一個“宅”字及其衍生出的詞匯（比如：宅舞）來指代禦宅文化相關事物，在中國大陸禦宅族圈內尤為普遍。禦宅族通常用於專指熱衷且博精於以acgn（動畫、漫畫、電子遊戲、小說的英文首字母縮寫）尤其是日係acgn為主的禦宅文化體係的族群，也可泛指熱衷且博精於某種次文化的族群。
至於佛祖釋迦牟尼佛之所以不認同……那場道家的人組成的天界議會臨時會議的把七仙女流放到凡人界是對於七仙女的處罰，那是因為佛祖釋迦牟尼佛就是一個玩弄這一套的高手。
據天界曆史小說《西遊記》記載，佛祖釋迦牟尼佛對於他的弟子金蟬子就玩弄了這麽一手。
金蟬子，《西遊記》在暗中對三藏法師進行了道教的解釋。說時而將三藏法師稱做金蟬子或者金蟬長老。其理由在於第一百回，由釋迦如來佛親口點點說來：“聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚做金蟬子。因為汝不聽說法，輕謾我之大教，故貶汝之真靈轉生東土。”《西遊記》形式上的主人公，當然是唐三藏法師了。將孫悟空?豬八戒?沙悟淨用五行或煉丹術原理進行理論上的配對，而將相當於主人公的三藏法師卻棄之不顧，這合適嗎?當然，煉丹術是在道教的傳統上形成的，於是就產生了怎麽說都是純粹的佛教人物的三藏法師，卻用道教的理論去詮注是不合適的這種預測。但是,《西遊記》在暗中還是對三藏法師進行了道教的解釋。小說時而將三藏法師稱做金蟬子或者金蟬長老。其理由在於第一百回，由釋迦如來佛親口點點說來：“聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚做金蟬子。因為汝不聽說法，輕謾我之大教，故貶汝之真靈轉生東土。
其實這個金蟬子就是佛祖釋迦牟尼佛對太上老君的道家發難的時候，背叛道家成為佛門中人的道家叛徒。
那個時候的金蟬子本來也沒有幾年好活了。
於是在佛祖釋迦牟尼佛的暗中指示下，金蟬子便是故意犯錯。
然後，佛祖釋迦牟尼佛便是隨其自然的把金蟬子直接貶下凡人界。
接下來，金蟬子便是轉世成為了後來的唐三藏。
為了使得金蟬子能夠順利成長，佛祖釋迦牟尼佛派觀音菩薩給金蟬子送東送西。
在佛祖釋迦牟尼佛的暗中幫助下，金蟬子也是很快便是武裝到了牙齒。
武裝到了牙齒的金蟬子自然就可以四處遊蕩了。
於是，武裝到了牙齒的金蟬子便是按照上輩子與佛祖釋迦牟尼佛簽訂的合同開始進行西遊的作秀。作秀就是利用媒體宣傳等途徑提高自身的知名度。作秀有三種解釋：一是表演、演出；二是展覽宣傳活動；三是弄虛作假，裝樣子騙人。
金蟬子的西遊當然是弄虛作假，裝樣子騙人。
因為金蟬子本來就是佛門中人。所以金蟬子取經就是天經地義的事情。就像是一個學生從學校那裏領取課本教材一樣，有什麽值得大書特書的呢？
不過凡人界的人們看不透。
凡人界的人們看不透，不代表道家的神仙看不透。
所以才有那麽多的妖怪出來攔路。
後來，佛祖釋迦牟尼佛幹幹脆脆也是派人過來渾水摸魚。
於是，金蟬子取經的過程便是變得漫長了。
而且，金蟬子取經的過程也是精彩起來。
但是，不管怎麽樣，金蟬子取經那是有驚無險。
畢竟，在佛祖釋迦牟尼佛派遣保護金蟬子的佛門神仙的重重保護之下，道家派遣去截殺金蟬子難以得手，而佛祖釋迦牟尼佛派遣去渾水摸魚的人們怎麽可能真的下手呢？
所以，《西遊記》就是佛祖釋迦牟尼佛的作秀策劃經典的一部活教材。
不過，盡管佛祖釋迦牟尼佛氣勢洶洶，但是太上老君還是使得佛祖釋迦牟尼佛變得安安靜靜，老老實實地。
畢竟，天界第一高手是太上老君。
當初佛祖釋迦牟尼佛之所以能夠得手，那是太上老君正好在閉關。
因而，太上老君一出關，佛祖釋迦牟尼佛的計劃便是遭到克製。
難道佛祖釋迦牟尼佛安安靜靜老老實實地的結果，是太上老君動用武力的結果？(未完待續。。)