“誓破朝中守舊之臣力保”這一句，表明朝中有極強的保守勢力，想要借著保黃樹蘭的機會阻礙興辦洋務，“誓破”和“一雪前恨”則表明張霈倫已然決心參倒黃樹蘭，替林義哲報仇雪恨。
李紹泉想起林義哲靈柩運到天津時的情景，再次流下淚來。
那一天，他看到林義哲靈柩時，第一次不顧一切的想要上前去抬棺，結果被僚屬死命攔下，而由四位親信部下上前抬棺。
當林義哲的靈柩被運上“和碩公主”號時，那一刻，對他來說，所謂撕心裂肺之痛，不過如此。
李紹泉取過書桌上林義哲的文章看著，回想起和林義哲相識相知的一幕一幕，禁不住流淚太息。
“查西國富強之源……約有五大端：”
“一曰通民氣：用鄉舉裏選以設上下議院，遇事昌言無忌；凡不便於民者，必設法以更張之；實查戶版生死婚嫁，靡弗詳記，無一夫不得其所，則上下之情通矣。……”
“二曰保民生：凡人身家、田產、器用、財賄，絕無意外之虞；告退官員，贍以半俸；老病弁兵，養之終身；老幼廢疾、陣亡子息，皆設局教育之，則居官無貪墨、臨陣無退縮矣。……”
“三曰牖民衷：年甫孩提，教以認字；稍長，教以文義；量其材質，分習算、繪、氣、化各學，或專一藝，終身無一廢學者；何也？有新報之流傳，社會之宣講也。……”
“四曰養民恥：西國無殘忍之刑，罪止於絞及遠戍、苦工，其餘監禁、罰款而已；監獄清潔無比，又教以誦讀，課以工藝，濟以醫藥，無拘攣，無鞭撻，而人皆知畏刑，不敢犯法，幾於道不拾遺；父母不怒責其子，家主不嗬叱其仆，雍然秩然；男女雜坐，談笑而不及情亂，皆養恥之效也。……”
“五曰阜民財：其藏富於民者三要，一、盡地力，謂講水利、種植、氣、化之學；二、盡人力，各擅專門，通工易事，濟以機器，時省工倍；三、盡財力，有公司及銀號，而錙銖之積，均得入股生息，匯成大工大賈，有鈔票及金銀錢以便轉運，則一可抵十矣。……”
“此五項，皆以聖教‘民本’為宗，是以凡茲西學，實本東來。取其長而補我之短，有何不可？……”
這些都是林義哲進獻給中樞的“西國聖道考附論”的內容。
那些出自林義哲之手的文章，這些天一直是他案頭的必看之文。
“……西人崇聖教‘民為邦本’之說，西人嚐謂謀國之要有三，曰安民，曰養民，曰教民。所謂養民者，何也？……一曰造機器以便製造，二曰築鐵路以省運費，三曰設郵政局、日報館以通消息，四曰立和約通商以廣商權，五曰增領事衙門以保商旅……聽其言，方知西國所以坐致富強者，全在養民教民上用功。而世之侈談西法者，僅曰：‘精製造、利軍火、廣船械’，抑亦末矣！”
“夫商為中國四民之殿，而西人則恃商為創國、造家、開物、成務之命脈，迭著神奇之效者，何也？蓋有商則士可行其所學而學益精，農可通其所植而植益盛，工可售其所作而作益勤，是握四民之綱者，商也。此其理為從前四海之內所未知，六經之內一所未講；而外洋創此規模，實有可操之券，不能執中國‘崇本抑末’之舊說以難之。”
“中國用人以富者為嫌，西俗用人以富者為賢，其道有相反者。夫登壟斷以左右望而罔利市者，謂之‘賤丈夫’，中國數千年來，無愚智皆知賤之，……貶之曰‘銅臭’斥之曰‘守財奴’，中國之習俗然也。泰西各國最重議紳，議紳之被推選者，必在殷富之家。……至其選為各部大臣及宰相者，非殷實之世爵，即富厚之名人，其意以為彼皆不憂衣食，專顧體麵，未有不竭誠謀國者。”
李紹泉回味著林義哲寫下的那些振聾發聵的文字，心中滿是痛惜之意。
“可憐忠義之人，天不與人壽！”
“鯤宇，你這一去，何人能替代你，何人能替代你啊！”
李紹泉放下了手中的書稿信劄，起身來到了書房旁的一處隔間之中。
這裏布設了一處小小的靈堂，靈堂中的供桌之上，赫然是林義哲的牌位。
李紹泉拭去了臉上的淚痕，正了正衣冠，上前取過線香，在燭火上點燃，然後將香舉在手中，向林義哲的牌位拜了幾拜，將香插入香爐之中。
李紹泉上香完畢，坐在了供桌前，正想和這位已經故去的知己好友說幾句心裏話，門外卻傳來了一聲低低的稟報聲。
“老爺，有一位名喚洛子文的行商求見，自稱是從東瀛回國，由何子巍何大人推薦來的，說有要事要麵見老爺。”
“子巍介紹來的？”李紹泉聽到門房說來人是同年好友何儒章介紹來的，不由得有些奇怪。
“是的，老爺。”門房恭聲答道，“小人看過了，他手裏確是持有何大人的書信。”
“你去讓他稍等，我馬上過去。”李紹泉想了想，說道。
門房應聲退出，李紹泉又向林義哲的牌位拜了一拜，然後才離了靈堂，淨麵更衣之後，這才移步前往客廳。
剛一進客廳，他便看到了那個坐在椅子上正在品茶的年輕人。
年輕人一見到李紹泉前來，立刻放下了茶碗，從椅子上站了起來，快步來到了李紹泉麵前，舉手鞠躬行禮，並遞上了名帖。
“不才洛某，拜見李大人。”
“來，坐，坐。”看到麵前是一個眉清目秀氣宇不凡的年輕人，李紹泉心中便先存了三分好感，他微笑著上前拉住了年輕人的手，請他在椅子上坐下。
不知怎麽，李紹泉感覺麵前年輕人的說話聲音異常的熟悉……
而當林逸青仔細打量著眼前的李紹泉時，立刻便把他和那位原來曆史時空中幾乎堪稱半部中國近代史的晚清名臣聯係到了一起！
額大麵方、額角高聳、長眉下是一雙黑灼灼的眸子，眼角微微上翹，鼻頭圓潤，耳大貼腦，口形方闊，兩唇上下齊平——一言以蔽之，這絕對是一張讓人過目不忘的麵孔，和他之前在原來時空看到的曆史老照片有著很多相似之處。
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李紹泉想起林義哲靈柩運到天津時的情景，再次流下淚來。
那一天，他看到林義哲靈柩時，第一次不顧一切的想要上前去抬棺，結果被僚屬死命攔下，而由四位親信部下上前抬棺。
當林義哲的靈柩被運上“和碩公主”號時，那一刻，對他來說，所謂撕心裂肺之痛，不過如此。
李紹泉取過書桌上林義哲的文章看著，回想起和林義哲相識相知的一幕一幕，禁不住流淚太息。
“查西國富強之源……約有五大端：”
“一曰通民氣：用鄉舉裏選以設上下議院，遇事昌言無忌；凡不便於民者，必設法以更張之；實查戶版生死婚嫁，靡弗詳記，無一夫不得其所，則上下之情通矣。……”
“二曰保民生：凡人身家、田產、器用、財賄，絕無意外之虞；告退官員，贍以半俸；老病弁兵，養之終身；老幼廢疾、陣亡子息，皆設局教育之，則居官無貪墨、臨陣無退縮矣。……”
“三曰牖民衷：年甫孩提，教以認字；稍長，教以文義；量其材質，分習算、繪、氣、化各學，或專一藝，終身無一廢學者；何也？有新報之流傳，社會之宣講也。……”
“四曰養民恥：西國無殘忍之刑，罪止於絞及遠戍、苦工，其餘監禁、罰款而已；監獄清潔無比，又教以誦讀，課以工藝，濟以醫藥，無拘攣，無鞭撻，而人皆知畏刑，不敢犯法，幾於道不拾遺；父母不怒責其子，家主不嗬叱其仆，雍然秩然；男女雜坐，談笑而不及情亂，皆養恥之效也。……”
“五曰阜民財：其藏富於民者三要，一、盡地力，謂講水利、種植、氣、化之學；二、盡人力，各擅專門，通工易事，濟以機器，時省工倍；三、盡財力，有公司及銀號，而錙銖之積，均得入股生息，匯成大工大賈，有鈔票及金銀錢以便轉運，則一可抵十矣。……”
“此五項，皆以聖教‘民本’為宗，是以凡茲西學，實本東來。取其長而補我之短，有何不可？……”
這些都是林義哲進獻給中樞的“西國聖道考附論”的內容。
那些出自林義哲之手的文章，這些天一直是他案頭的必看之文。
“……西人崇聖教‘民為邦本’之說，西人嚐謂謀國之要有三，曰安民，曰養民，曰教民。所謂養民者，何也？……一曰造機器以便製造，二曰築鐵路以省運費，三曰設郵政局、日報館以通消息，四曰立和約通商以廣商權，五曰增領事衙門以保商旅……聽其言，方知西國所以坐致富強者，全在養民教民上用功。而世之侈談西法者，僅曰：‘精製造、利軍火、廣船械’，抑亦末矣！”
“夫商為中國四民之殿，而西人則恃商為創國、造家、開物、成務之命脈，迭著神奇之效者，何也？蓋有商則士可行其所學而學益精，農可通其所植而植益盛，工可售其所作而作益勤，是握四民之綱者，商也。此其理為從前四海之內所未知，六經之內一所未講；而外洋創此規模，實有可操之券，不能執中國‘崇本抑末’之舊說以難之。”
“中國用人以富者為嫌，西俗用人以富者為賢，其道有相反者。夫登壟斷以左右望而罔利市者，謂之‘賤丈夫’，中國數千年來，無愚智皆知賤之，……貶之曰‘銅臭’斥之曰‘守財奴’，中國之習俗然也。泰西各國最重議紳，議紳之被推選者，必在殷富之家。……至其選為各部大臣及宰相者，非殷實之世爵，即富厚之名人，其意以為彼皆不憂衣食，專顧體麵，未有不竭誠謀國者。”
李紹泉回味著林義哲寫下的那些振聾發聵的文字，心中滿是痛惜之意。
“可憐忠義之人，天不與人壽！”
“鯤宇，你這一去，何人能替代你，何人能替代你啊！”
李紹泉放下了手中的書稿信劄，起身來到了書房旁的一處隔間之中。
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李紹泉拭去了臉上的淚痕，正了正衣冠，上前取過線香，在燭火上點燃，然後將香舉在手中，向林義哲的牌位拜了幾拜，將香插入香爐之中。
李紹泉上香完畢，坐在了供桌前，正想和這位已經故去的知己好友說幾句心裏話，門外卻傳來了一聲低低的稟報聲。
“老爺，有一位名喚洛子文的行商求見，自稱是從東瀛回國，由何子巍何大人推薦來的，說有要事要麵見老爺。”
“子巍介紹來的？”李紹泉聽到門房說來人是同年好友何儒章介紹來的，不由得有些奇怪。
“是的，老爺。”門房恭聲答道，“小人看過了，他手裏確是持有何大人的書信。”
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門房應聲退出，李紹泉又向林義哲的牌位拜了一拜，然後才離了靈堂，淨麵更衣之後，這才移步前往客廳。
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年輕人一見到李紹泉前來，立刻放下了茶碗，從椅子上站了起來，快步來到了李紹泉麵前，舉手鞠躬行禮，並遞上了名帖。
“不才洛某，拜見李大人。”
“來，坐，坐。”看到麵前是一個眉清目秀氣宇不凡的年輕人，李紹泉心中便先存了三分好感，他微笑著上前拉住了年輕人的手，請他在椅子上坐下。
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