而林逸青的這一身行頭，其實也是出自桐野千穗之手。
盡管何韻晴女紅精絕，但對於日本的服飾，還是不太熟悉，所以在給林逸青準備結婚禮服時，主要還是桐野千穗給置辦的，何韻晴給她打了下手。
而林逸青禮服上的家族紋章，則是西鄉隆盛給他設計的。
日本貴族極其注重家族紋章，在日本，家紋是一個家族的標誌。先在公卿貴族生活中問世，後來才傳入尋常百姓家。早在日本平安時代，當時詩歌音樂等藝術流行，公卿貴族經常外出參加社交活動，多乘牛車前往，很多人的車又都是黑漆塗麵，難於辨認彼我之輦，有人便在車的某個部位鑲嵌上金絲圖案，這便是家紋的起源。而隨著人們生活的多樣化，家紋的適用範圍也越來越廣。有的家族在織布時索性將家紋織於衣料上，這種家紋也稱地紋。穿在身上不僅有了家族的標誌，而且給服裝增加美的色彩。因而這種作法一直流傳至今。關於家紋尚有很多美好的傳說，如比翼紋，是兩位戀人家紋的重疊，表示比翼雙飛，祝賀永結良緣。在耐用物品上設法標上家紋成為當時的一大時髦。特別是在出嫁姑娘的嫁妝上標有家紋，如梳妝台、化妝品之類。
西鄉隆盛給林逸青設計的家紋，則是根據林逸青的表字“瀚鵬”而來，家紋為圓形，主體為海水波紋圖案，海水上方則是一隻展翅飛翔的大鵬鳥，不僅美觀大方，且極具氣勢。這個家紋設計出來之後，不僅林逸青十分喜歡，桐野利秋和筱原國幹等武士也讚歎不已。
而看到穿著自己親手縫製的和服顯得豐神俊朗的林逸青，桐野千穗的心中滿是幸福的暖流。
結婚儀式在中午12點正式舉行，按神前結婚式順序，從入場，就席，齋主一拜，修拔之儀，奉獻奠品，祝詞，三獻之儀，交換信物，誓言，玉串奉奠，直到退場，整個結婚儀式需一小時左右的時間來完成。
新郎新娘先是隨齋主一起在神前參拜。接下來是修拔之儀——消除厄運，清除身心汙垢的神事。三獻之儀——也稱“三三九度”之杯。新郎新娘按小，中，大順序，互飲杯中的神酒。其含義同中國婚禮中的交杯酒。接下來是新郎新娘玉串奉奠——所謂玉串是用楊桐枝和細長紙串起來的一種拜神用品，新郎新娘手捧玉串，一步一拜，將玉串供放在神前的玉串案上，以此方式來向神傳遞自己的祈願。然後是親族杯之儀——新郎新娘雙方的家人親友舉杯共飲，以慶賀從此二家成為一家人。接著齋主祝詞，祝福一對有情之人從此永成眷屬，並宣布婚禮結束。全場起立鞠躬後，按順序退場。
神前結婚式結束之後，接下來便是婚宴了。在結婚酒宴開始之前，所有的客人都安靜地恭候新郎新娘。
婚宴開始，脫下“白無垢”新娘禮服的桐野千穗換上了一身紅色的和服，由父親桐野利秋帶領，先繞場一圈，遍示賓客，然後回到新郎林逸青的身邊——這是婚宴開始的信號，和中國的婚宴不同，日本的新郎新娘是二人單獨坐在類似於主席台之類的地方，和賓客對飲的。
婚宴的菜品十分豐盛，在這場傳統的日本婚宴上，桌上的每一種食品都代表一個美好的祝願或代表幸福、富裕，或意味長壽、多子孫等。比如，魚頭和魚尾都被向上卷起，整條魚圍成一個圓圈，象征夫妻永不分離。龍蝦在婚宴上也很常見，因為龍蝦的深紅色代表好運氣。至於餐後所用的甜點，是新娘親手用甜黏米做成的黏米圓，十分可口。
坐在席間的伊藤博文，目光一直沒有離開林逸青和桐野千穗的身上。
因為他不敢想象，這個世界上，還有一個和林義哲幾乎一模一樣的人。
而在看到桐野千穗之後，他突然感到，無論是阿倉，還是千代子，甚至於是天皇最為寵愛的以美貌聞名宮廷的權典侍柳原愛子，都黯然失色！
“春畝先生，覺得新郎新娘如何？”西鄉隆盛象是覺察出了伊藤博文的心裏在想什麽，在一旁笑著問了一句。
“天作之合，是我見到的最完美的一對新人。”伊藤博文由衷的讚歎起來。
“新郎現在看起來，是完完全全的日本人，而不是乾國人了。”西園寺公望的目光則停留在林逸青身上和服的家紋上，“他的家紋也很特別，兼有乾國和日本的紋飾特點，這樣的家紋，我還是第一次見到。”
西鄉隆盛聽到西園寺公望稱讚林逸青的家紋圖案，不由得在心裏暗暗得意，但他表麵上並沒有絲毫的表露。
“聽說林君出身為乾國福建省的世家大族，”伊藤博文說道，“林君的相貌，和乾國已故海軍大臣林義哲十分相像，不知道是否是同一家族的人？”
“這倒也不好說，天下相貌相似者多矣，同姓之人就更多了。”西鄉隆盛笑道，“說起來，林君和春畝先生亦是同姓呢，嗬嗬。”
聽到西鄉隆盛的調侃，伊藤博文也笑了起來。
伊藤博文幼名利助，字俊輔，號春畝、滄浪閣主人，本姓林氏。林氏太祖出於日本第7代君主孝靈天皇之苗裔，伊藤博文出生於日本國周防州熊毛郡束荷村字野尻，為山村的貧農林十藏的嫡子。母親是秋山長左衛門的長女，名琴子。他的父親林十藏被長州藩中間（是武士與農民中間的身份）水井武兵衛收為養子而改名為水井十蔵。水井武兵衛被長州藩足輕（下級武士）伊藤彌右衛門收為養子而改名為伊藤直右衛門。因而水井十藏由是再改名為伊藤十藏，並被選為家族繼承人，作為水井十藏的嫡子，林利助遂繼隨了伊藤的姓氏，並繼承了足輕的下級武士家族身份。
西鄉隆盛知道伊藤博文的身世，是以在聽到伊藤博文有意將林逸青和“日本百年未見之大敵”林義哲聯係起來時，故意拿他的出身調侃起來。————分割線————
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盡管何韻晴女紅精絕，但對於日本的服飾，還是不太熟悉，所以在給林逸青準備結婚禮服時，主要還是桐野千穗給置辦的，何韻晴給她打了下手。
而林逸青禮服上的家族紋章，則是西鄉隆盛給他設計的。
日本貴族極其注重家族紋章，在日本，家紋是一個家族的標誌。先在公卿貴族生活中問世，後來才傳入尋常百姓家。早在日本平安時代，當時詩歌音樂等藝術流行，公卿貴族經常外出參加社交活動，多乘牛車前往，很多人的車又都是黑漆塗麵，難於辨認彼我之輦，有人便在車的某個部位鑲嵌上金絲圖案，這便是家紋的起源。而隨著人們生活的多樣化，家紋的適用範圍也越來越廣。有的家族在織布時索性將家紋織於衣料上，這種家紋也稱地紋。穿在身上不僅有了家族的標誌，而且給服裝增加美的色彩。因而這種作法一直流傳至今。關於家紋尚有很多美好的傳說，如比翼紋，是兩位戀人家紋的重疊，表示比翼雙飛，祝賀永結良緣。在耐用物品上設法標上家紋成為當時的一大時髦。特別是在出嫁姑娘的嫁妝上標有家紋，如梳妝台、化妝品之類。
西鄉隆盛給林逸青設計的家紋，則是根據林逸青的表字“瀚鵬”而來，家紋為圓形，主體為海水波紋圖案，海水上方則是一隻展翅飛翔的大鵬鳥，不僅美觀大方，且極具氣勢。這個家紋設計出來之後，不僅林逸青十分喜歡，桐野利秋和筱原國幹等武士也讚歎不已。
而看到穿著自己親手縫製的和服顯得豐神俊朗的林逸青，桐野千穗的心中滿是幸福的暖流。
結婚儀式在中午12點正式舉行，按神前結婚式順序，從入場，就席，齋主一拜，修拔之儀，奉獻奠品，祝詞，三獻之儀，交換信物，誓言，玉串奉奠，直到退場，整個結婚儀式需一小時左右的時間來完成。
新郎新娘先是隨齋主一起在神前參拜。接下來是修拔之儀——消除厄運，清除身心汙垢的神事。三獻之儀——也稱“三三九度”之杯。新郎新娘按小，中，大順序，互飲杯中的神酒。其含義同中國婚禮中的交杯酒。接下來是新郎新娘玉串奉奠——所謂玉串是用楊桐枝和細長紙串起來的一種拜神用品，新郎新娘手捧玉串，一步一拜，將玉串供放在神前的玉串案上，以此方式來向神傳遞自己的祈願。然後是親族杯之儀——新郎新娘雙方的家人親友舉杯共飲，以慶賀從此二家成為一家人。接著齋主祝詞，祝福一對有情之人從此永成眷屬，並宣布婚禮結束。全場起立鞠躬後，按順序退場。
神前結婚式結束之後，接下來便是婚宴了。在結婚酒宴開始之前，所有的客人都安靜地恭候新郎新娘。
婚宴開始，脫下“白無垢”新娘禮服的桐野千穗換上了一身紅色的和服，由父親桐野利秋帶領，先繞場一圈，遍示賓客，然後回到新郎林逸青的身邊——這是婚宴開始的信號，和中國的婚宴不同，日本的新郎新娘是二人單獨坐在類似於主席台之類的地方，和賓客對飲的。
婚宴的菜品十分豐盛，在這場傳統的日本婚宴上，桌上的每一種食品都代表一個美好的祝願或代表幸福、富裕，或意味長壽、多子孫等。比如，魚頭和魚尾都被向上卷起，整條魚圍成一個圓圈，象征夫妻永不分離。龍蝦在婚宴上也很常見，因為龍蝦的深紅色代表好運氣。至於餐後所用的甜點，是新娘親手用甜黏米做成的黏米圓，十分可口。
坐在席間的伊藤博文，目光一直沒有離開林逸青和桐野千穗的身上。
因為他不敢想象，這個世界上，還有一個和林義哲幾乎一模一樣的人。
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“春畝先生，覺得新郎新娘如何？”西鄉隆盛象是覺察出了伊藤博文的心裏在想什麽，在一旁笑著問了一句。
“天作之合，是我見到的最完美的一對新人。”伊藤博文由衷的讚歎起來。
“新郎現在看起來，是完完全全的日本人，而不是乾國人了。”西園寺公望的目光則停留在林逸青身上和服的家紋上，“他的家紋也很特別，兼有乾國和日本的紋飾特點，這樣的家紋，我還是第一次見到。”
西鄉隆盛聽到西園寺公望稱讚林逸青的家紋圖案，不由得在心裏暗暗得意，但他表麵上並沒有絲毫的表露。
“聽說林君出身為乾國福建省的世家大族，”伊藤博文說道，“林君的相貌，和乾國已故海軍大臣林義哲十分相像，不知道是否是同一家族的人？”
“這倒也不好說，天下相貌相似者多矣，同姓之人就更多了。”西鄉隆盛笑道，“說起來，林君和春畝先生亦是同姓呢，嗬嗬。”
聽到西鄉隆盛的調侃，伊藤博文也笑了起來。
伊藤博文幼名利助，字俊輔，號春畝、滄浪閣主人，本姓林氏。林氏太祖出於日本第7代君主孝靈天皇之苗裔，伊藤博文出生於日本國周防州熊毛郡束荷村字野尻，為山村的貧農林十藏的嫡子。母親是秋山長左衛門的長女，名琴子。他的父親林十藏被長州藩中間（是武士與農民中間的身份）水井武兵衛收為養子而改名為水井十蔵。水井武兵衛被長州藩足輕（下級武士）伊藤彌右衛門收為養子而改名為伊藤直右衛門。因而水井十藏由是再改名為伊藤十藏，並被選為家族繼承人，作為水井十藏的嫡子，林利助遂繼隨了伊藤的姓氏，並繼承了足輕的下級武士家族身份。
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