林遵開始講起故事來，後進來的人沒有打擾他，而是找了張桌子坐了下來，和其他人一道靜靜的聽起了故事。
“日本人的人生觀表現在他們的忠、孝、情義、仁、人情等德行規定之中。他們認為，人生是由‘忠’、‘孝’、‘情義’、‘仁’、‘人情’及其它許多世界組成的。各個世界都有自己的、特殊的、詳細的準則，一個人對其同伴不是把他歸之於一個完整的人格，而是說他‘不懂孝’或‘不懂情義’等等。他們明確指出他在哪個領域中行為不當。他們不用‘自私’、‘冷漠’之類的評語，而是明確指出在哪個特定領域違反準則。他們不訴諸於命令及箴言。一個得到讚許的行動總是與該行動所表現的世界相聯係的。一個人為了孝而行動時是一種方式，而隻是為了情義或者在為了仁而付諸行動時，就會完全是另一種方式。甚至各個世界的準則也會隨著其內中情況的變化而可能要求采取很不相同的適當行動。對於主君的‘情義’，在主君沒有侮辱家臣以前，要求盡最大的忠誠；受到主君侮辱之後，就可以背叛主君。”
聽到林遵一開始先講了一大堆日本人的人生觀做為鋪墊，幾個客人都瞪大了眼睛，顯得有些摸不著頭腦，而後進來的幾個人卻麵色微變。
“日本的故事傳說經常是圍繞主人公陷入‘情義與人情’、‘忠與孝’、‘情義與義務’的矛盾。主人公的失敗是因為溺於人情而忽視了‘情義’的義務，或者是因為忠孝不能兩全。他迫於‘情義’而不能遵行正義，迫於情義而犧牲家庭。這些矛盾仍然是具有約束力的兩種義務之間的矛盾。兩者都是‘善’的。對兩者的選擇猶如債務者該還債時麵對多如牛毛的債務，他必須選擇先償還某些債務而暫時不管其它債務。但他還清一筆債務，並不能免除其它債務。”
“日本人對故事主人公的這種看法，與大乾是根本對立的。我們認為故事中的主人公之所以是好人，正因為他選擇了善的方麵，並且與惡的一方進行鬥爭，如同我們所說的‘以德服人’，結局必須圓滿。善者應有善報。日本人則酷愛那種主角，他既拖欠社會恩情，又不能悖於名分，無法調和。隻好一死了之。這類故事在許多其他文化中是教人們屈從於殘酷的命運，在日本則反而成為啟迪主動精神和堅忍意誌的題材。主人公在竭盡全力完成其肩負的某種義務時忽視其他義務，但最後又和他們所忽視的世界進行清算。”
“日本最有名的故事是《四十七士物語》。它無比強烈地扣動日本人的心弦。差不多每個日本兒童都知道這個故事。”
“《四十七士》的故事發生在幕府時代，當時，各地大名定期覲見幕府將軍。幕府任命兩位大名主持儀式。淺野侯是其中之一。這兩位司儀官都是地方大名，由於不熟悉儀式，淺野候不得不向一位身份很高的在幕府中樞任職的大名吉良侯請教。如果淺野侯家最有才智的家臣大石也就是這個故事的主人公在身邊，是會幫助主君周密安排的，但恰巧他返回故鄉，而淺野不諳世故，沒有向那位在幕府中樞的大名贈送重禮。而另一位大名的家臣則通曉世故，在向吉良請教時不惜重金贈禮。於是，吉良侯就不屑於指教淺野，故意讓他在舉行儀式時穿上完全違反儀式的服裝。舉行儀式時。淺野侯按照吉良指示穿戴上了，當發現自己受到侮辱，就拔刀而起，砍傷了吉良的前額，後被眾人拉開。從‘名分和情義’上來說，他因受辱而向吉良複仇是一種德行；但在將軍殿上拔刀動武則屬不‘忠’。淺野侯正當地履行了‘名分和情義’的義務，但卻必須按照規定切腹自殺，否則就不能說是‘忠’。他回到宅邸，換上衣服，作好切腹準備。隻等那最有才智、最忠誠的家臣大石回來。兩人見麵，久久定睛凝視告別，淺野侯早已如式端坐，乃以刀刺腹。親手結束了自己的生命。他死後，沒有一位親屬願意繼承這位已故主君的家業，因為他不忠於幕府而受到譴責。於是淺野的封地被沒收，家臣也成了無主的浪人。”
“從‘情義’的義務來說，淺野家的家臣有義務隨其主君一起切腹。主君切腹是為了‘名分和情義’。如果他們也從對主君的情義出發切腹，自然是對吉良所施侮辱的一種抗議。但是。大石心中暗想，切腹殊不足以表現他們的情義，而應當完成主君末競之誌。主君因為被其它家臣拉開，未能複仇。他們就應當殺死吉良，為主君複仇。但這樣作則勢必對幕府不忠。吉良是幕府的近臣，幕府絕不可能批準浪人報仇的行動。按日本的一般慣例，策劃報仇的人必須事先呈報計劃，確定行動日期，在期限以前若不能完成報仇，就必須放棄。這項製度曾使若幹幸運者能夠調和‘忠’與‘情義’的矛盾。大石明白，這條道路對他和他的同誌是行不通的。於是，他把那些曾經是淺野家臣的浪人召集一堂，卻隻字不提殺死吉良的計劃。這些浪人數達三百人以上。但大石明白，這些人並不那是有無限‘情義’、即日語所謂‘講情義及真誠’的人，因而不是都能信賴對吉良進行報複這種危險大事的人。為了區別哪些人隻講‘單純情義’，哪些人兼有‘信義和真誠’，他向大家提問，應該怎樣分配主君的財產。在日本人看來，這是一種測驗，如果他們的家屬要獲得利益，那麽那些人就不是會同意自殺的人。浪人們對財產分配標準掀起了激烈的爭議。家老在家臣中俸祿最高，以他為首的一派主張按原來的俸祿高低分配。大石一派則主張平均分配。這就迅速弄清楚浪人中哪些人隻有‘單純情義’，大石隨即讚成家老的分配方案，並且同意那些獲勝的家臣離開同夥。於是，家老離開了。大石這就看清了，隻有四十七個人情義堅定，足以共謀報仇計劃。這四十七個人與大石建立盟約，保證不論信義、愛情、或‘義務’，都不能妨礙他們的誓言。‘情義’必須成為他們的最高準則。於是，四十七士刺滴指血為盟。”
“他們作的第一項工作是要麻痹吉良。使之喪失警惕。他們各奔東西，佯裝喪盡追求名譽之心。大石經常沉溺於低級妓院，打架爭吵，不講體麵。並假借這種放蕩生活與妻子離婚。這是打算采取違法行動的日本人慣用的、合理的斷然步驟，以保證其妻兒不致受最後行動的牽連。大石的妻子哭哭啼啼地與他分手了，他的兒子則參加了浪人的隊伍。”
“東京城裏的人都在猜測他們要報仇。尊敬浪人的人們都深信他們必將策劃殺害吉良。可是，四十七士矢口否認有任何此類企圖。他們佯裝成‘不懂情義’的人。他們的嶽父們對他們的可恥行為十分憤慨，把他們趕出家門。取消了婚約。他們的朋友諷刺他們。一天，大石的一位親密朋友碰到大石喝得酪盯大醉，正在和女人胡鬧。甚至對這位親密朋友，大石也否認他對主君的‘情義’。他說：‘什麽，報仇？真是愚蠢透頂。人生就應該盡情行樂，哪有比飲酒取樂更好的事。’那位朋友不相信，就把大石的刀從刀鞘抽出來看，以為刀刃一定會閃閃發光，就足以證明大石講的不是真話。可是，刀已經上鏽了。於是朋友不得不相信大石說的是真心話，便在大街上公開腳踢大石並向這個醉漢吐了唾沫。”
“有位浪人為了籌集參加複仇的資金，竟把自己的妻子賣去當妓女。這位妻子的兄長也是浪人之一，得知複仇的秘密已被妹妹知道，竟準備用自己的刀殺死妹妹以證明自己的忠誠，使大石同意他參加報仇行動。另一位浪人殺死了嶽父。還有一個浪人把自己的妹妹送進吉良侯家當女仆兼侍妄，以便從內部通報消息確定何時動手。這項行動使她在完成複仇之後不得不自殺，因為，盡管是偽裝侍候吉良，她也必須以死來洗刷這一汙點。”
“在一個雪夜。吉良大擺酒宴，警衛的武土喝得酩酊大醉。浪人們襲擊了防守堅固的吉良府第，殺死警衛，徑直衝進了吉良侯的臥室。但吉良並不在那裏。而被褥還有餘溫。浪人們由此知道他就藏在府內。終於，他們發現有一個人龜縮在存放木炭的小屋裏。一個浪人隔著小屋的牆壁刺進長矛，拔出來時矛尖上卻沒有血。長矛確實刺中了吉良，但吉良在長矛拔出時，竟用衣袖拭去了汙血。他這種小動作毫無用處。浪士們把他拽了出來。他說他不是吉良，隻是家老。這時。四十七士中的一個人想起淺野侯曾在殿堂上砍傷吉良，肯定會留有傷疤。根據這個傷疤，浪土們認定他就是吉良，並要他當場切腹。他拒絕了——這當然證明他是個怕死鬼。於是，浪人們用他們的主君淺野侯切腹時使用的刀砍下了他的首級，按照慣例把它洗淨，實現了夙願。他們帶著兩度染血的刀和被割下的首級，列隊走向淺野的墓地。”
“浪人們的行動震撼了整個東京城。曾經懷疑過浪人們的家屬及嶽父們爭先恐後地前來和浪人們擁抱，向他們表示敬意。各大藩的諸侯沿途熱情款待他們。他們來到墓前，不僅把首級和刀供在墓前，而且還讀了奉告亡君的禱文：‘四十七士謹拜於主君靈前。……主君複仇事業未競之前，實無顏為主君掃墓。心神焦慮，一日三秋……今將吉良首級供上。此短刀乃主君去歲所珍用，囑吾等保管者。願主君執此刀再擊怨敵首級，永雪遺恨。謹禱。’”
“四十七士報答了‘情義’。但他們還需要盡‘忠’。隻有一死才能兩全。他們違犯了未預先呈報就進行複仇的國法。不過他們並沒有背叛‘忠’。凡是以‘忠’的名義要求的，他們都必須執行。幕府隨後命令四十七士切腹。四十七士當中隻有一人叫寺阪右衛門的活了下來，其餘全部遵令剖腹自刎而死。其時雪花紛紛落於墳前，人們認為這是上天在為主人報仇殉死的誌士們給予的禮讚。”
聽了林遵講完這個“四十七士”的故事，廳堂裏的人們全都呆住了。
從講故事的角度來說，林遵講的並不好，他的講述完全就是平鋪直敘，既不生動，也沒有跌宕起伏之處，顯得晦澀沉悶。毫不引人入勝，但是他講完之後，人們還是被這個故事深深的觸動了。
店夥們的目光都望向鄂爾瑾，似乎是在等著她的評論。但大小姐顯然聽得有些呆住了，一雙眼睛瞪得大大的，一句話也說不出來。
劉伯心裏暗暗著急，他來到鄂爾瑾身邊，重重地咳嗽了一聲。大小姐才回過神來。
“小姐覺得，我講的這個故事如何？”林遵微微一笑，問道。
“還不錯……感覺和春秋聶政的故事差不多，就是聽完了心裏堵的慌。林先生這頓酒菜的錢，免了。”鄂爾瑾咧了咧嘴，轉頭喊道，“叫後廚快點！給林先生上菜！大鍋的水煮魚！再燙一壺上好的‘芙蓉春’！”
那五子應了一聲，跑去後廚，過不多時，便端了一大鍋熱氣騰騰的水煮魚上來。在其他客人羨慕的目光中，放在了林遵麵前的桌上。劉伯則去將燙好的一壺酒用托盤端了過來。
“林先生請慢用。”鄂爾瑾笑著起身。
“多謝小姐盛情。”林遵向鄂爾瑾揖了一揖，鄂爾瑾又回到了櫃台上，取出紙筆，飛快地寫了起來，她要把林遵講的這個故事記下來，等弟弟承翔從健銳營回來後好給他看。
“這一大鍋的魚，我們兩個人吃不完，柳原君既然到了，不妨過來同吃如何？”林遵望了望後來的客人。淡淡的用日語說道。
柳原前光緊緊的盯了林遵也就是水野遵一會兒，方才起身，來到他的麵前坐下，他的幾個隨從卻沒有跟過來。而是在另外一張桌子旁坐下。
“水野君，好久不見了。”看著麵前衣著神態舉止已經完全是一個乾國文士的水野遵，柳原前光的心裏可以說五味雜陳。
“是，一別經年，想不到會在北京城見到柳原君。”水野遵點了點頭，當先動筷夾了一片魚肉放進口中。細細的咀嚼起來，他旁邊的那個人卻沒有動筷，而是拿過酒壺，給水野遵倒了一杯酒之後，便不再理會旁人，而是給自己滿滿倒了一杯，一飲而盡。
“這位是我的護衛，黑木君。”水野遵給柳原前光介紹道。
“好酒，好酒。”黑木卻沒有理會柳原前光，而是咂了咂嘴，讚歎起酒來。
柳原前光見對方沒有理自己，心中惱怒，但表麵上卻不動聲色，他也拿起筷子，夾起一塊魚肉，吃了起來。
這酒館的大廚手藝顯然很是高超，魚肉燉得極是美味，入口既化，柳原前光讚歎不已，忍不住多吃了幾口。
“這魚你們倆吃吧，我要是動嘴的話，肯定是不夠的。”黑木看了看柳原前光，站了起來，放下了酒壺，去了另一張桌子自顧自的坐下，又另外叫起酒菜來。
柳原前光看到他奇怪的舉動，微微一愣，水野遵說道：“他知道柳原君找我有要事商量，想要方便我們說話，所以去了那邊，他是伊賀的忍者，對政府官員肯定是有敵意的，原因柳原君應該知道，所以請不必介意。”
“噢。”聽到水野遵說黑木是伊賀忍者，柳原前光心裏咯噔了一下，但表麵上仍然強自鎮定。
忍者和日本政府之間的血海深仇，他當然知道得十分清楚。
“柳原君今日駕到，不知有何要事？”水野遵問道。
“水野君，你剛才為什麽講‘四十七士物語’給乾國人聽？”柳原前光沒有直接回答水野遵的問題，而是問起了他講這個故事的原因。
“我是想告訴他們，不要象四十七士那樣的愚忠，為家主報仇天經地義，幕府對他們無絲毫之恩德，何必聽從幕府的命令而自盡？”水野尊哼了一聲，“另外，柳原君，我現在的名字叫林遵，你以前認識的那個水野遵已經死了，請你記住。”
聽到水野遵的後一句話，柳原前光變了臉色。
“水野君，你……真的要背叛天皇陛下，背叛帝國麽？”
“我沒有背叛天皇陛下和帝國，是天皇陛下和帝國背叛了我。”水野遵冷冷的說著，又夾起一塊魚肉吃了起來。(未完待續。)
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“日本人的人生觀表現在他們的忠、孝、情義、仁、人情等德行規定之中。他們認為，人生是由‘忠’、‘孝’、‘情義’、‘仁’、‘人情’及其它許多世界組成的。各個世界都有自己的、特殊的、詳細的準則，一個人對其同伴不是把他歸之於一個完整的人格，而是說他‘不懂孝’或‘不懂情義’等等。他們明確指出他在哪個領域中行為不當。他們不用‘自私’、‘冷漠’之類的評語，而是明確指出在哪個特定領域違反準則。他們不訴諸於命令及箴言。一個得到讚許的行動總是與該行動所表現的世界相聯係的。一個人為了孝而行動時是一種方式，而隻是為了情義或者在為了仁而付諸行動時，就會完全是另一種方式。甚至各個世界的準則也會隨著其內中情況的變化而可能要求采取很不相同的適當行動。對於主君的‘情義’，在主君沒有侮辱家臣以前，要求盡最大的忠誠；受到主君侮辱之後，就可以背叛主君。”
聽到林遵一開始先講了一大堆日本人的人生觀做為鋪墊，幾個客人都瞪大了眼睛，顯得有些摸不著頭腦，而後進來的幾個人卻麵色微變。
“日本的故事傳說經常是圍繞主人公陷入‘情義與人情’、‘忠與孝’、‘情義與義務’的矛盾。主人公的失敗是因為溺於人情而忽視了‘情義’的義務，或者是因為忠孝不能兩全。他迫於‘情義’而不能遵行正義，迫於情義而犧牲家庭。這些矛盾仍然是具有約束力的兩種義務之間的矛盾。兩者都是‘善’的。對兩者的選擇猶如債務者該還債時麵對多如牛毛的債務，他必須選擇先償還某些債務而暫時不管其它債務。但他還清一筆債務，並不能免除其它債務。”
“日本人對故事主人公的這種看法，與大乾是根本對立的。我們認為故事中的主人公之所以是好人，正因為他選擇了善的方麵，並且與惡的一方進行鬥爭，如同我們所說的‘以德服人’，結局必須圓滿。善者應有善報。日本人則酷愛那種主角，他既拖欠社會恩情，又不能悖於名分，無法調和。隻好一死了之。這類故事在許多其他文化中是教人們屈從於殘酷的命運，在日本則反而成為啟迪主動精神和堅忍意誌的題材。主人公在竭盡全力完成其肩負的某種義務時忽視其他義務，但最後又和他們所忽視的世界進行清算。”
“日本最有名的故事是《四十七士物語》。它無比強烈地扣動日本人的心弦。差不多每個日本兒童都知道這個故事。”
“《四十七士》的故事發生在幕府時代，當時，各地大名定期覲見幕府將軍。幕府任命兩位大名主持儀式。淺野侯是其中之一。這兩位司儀官都是地方大名，由於不熟悉儀式，淺野候不得不向一位身份很高的在幕府中樞任職的大名吉良侯請教。如果淺野侯家最有才智的家臣大石也就是這個故事的主人公在身邊，是會幫助主君周密安排的，但恰巧他返回故鄉，而淺野不諳世故，沒有向那位在幕府中樞的大名贈送重禮。而另一位大名的家臣則通曉世故，在向吉良請教時不惜重金贈禮。於是，吉良侯就不屑於指教淺野，故意讓他在舉行儀式時穿上完全違反儀式的服裝。舉行儀式時。淺野侯按照吉良指示穿戴上了，當發現自己受到侮辱，就拔刀而起，砍傷了吉良的前額，後被眾人拉開。從‘名分和情義’上來說，他因受辱而向吉良複仇是一種德行；但在將軍殿上拔刀動武則屬不‘忠’。淺野侯正當地履行了‘名分和情義’的義務，但卻必須按照規定切腹自殺，否則就不能說是‘忠’。他回到宅邸，換上衣服，作好切腹準備。隻等那最有才智、最忠誠的家臣大石回來。兩人見麵，久久定睛凝視告別，淺野侯早已如式端坐，乃以刀刺腹。親手結束了自己的生命。他死後，沒有一位親屬願意繼承這位已故主君的家業，因為他不忠於幕府而受到譴責。於是淺野的封地被沒收，家臣也成了無主的浪人。”
“從‘情義’的義務來說，淺野家的家臣有義務隨其主君一起切腹。主君切腹是為了‘名分和情義’。如果他們也從對主君的情義出發切腹，自然是對吉良所施侮辱的一種抗議。但是。大石心中暗想，切腹殊不足以表現他們的情義，而應當完成主君末競之誌。主君因為被其它家臣拉開，未能複仇。他們就應當殺死吉良，為主君複仇。但這樣作則勢必對幕府不忠。吉良是幕府的近臣，幕府絕不可能批準浪人報仇的行動。按日本的一般慣例，策劃報仇的人必須事先呈報計劃，確定行動日期，在期限以前若不能完成報仇，就必須放棄。這項製度曾使若幹幸運者能夠調和‘忠’與‘情義’的矛盾。大石明白，這條道路對他和他的同誌是行不通的。於是，他把那些曾經是淺野家臣的浪人召集一堂，卻隻字不提殺死吉良的計劃。這些浪人數達三百人以上。但大石明白，這些人並不那是有無限‘情義’、即日語所謂‘講情義及真誠’的人，因而不是都能信賴對吉良進行報複這種危險大事的人。為了區別哪些人隻講‘單純情義’，哪些人兼有‘信義和真誠’，他向大家提問，應該怎樣分配主君的財產。在日本人看來，這是一種測驗，如果他們的家屬要獲得利益，那麽那些人就不是會同意自殺的人。浪人們對財產分配標準掀起了激烈的爭議。家老在家臣中俸祿最高，以他為首的一派主張按原來的俸祿高低分配。大石一派則主張平均分配。這就迅速弄清楚浪人中哪些人隻有‘單純情義’，大石隨即讚成家老的分配方案，並且同意那些獲勝的家臣離開同夥。於是，家老離開了。大石這就看清了，隻有四十七個人情義堅定，足以共謀報仇計劃。這四十七個人與大石建立盟約，保證不論信義、愛情、或‘義務’，都不能妨礙他們的誓言。‘情義’必須成為他們的最高準則。於是，四十七士刺滴指血為盟。”
“他們作的第一項工作是要麻痹吉良。使之喪失警惕。他們各奔東西，佯裝喪盡追求名譽之心。大石經常沉溺於低級妓院，打架爭吵，不講體麵。並假借這種放蕩生活與妻子離婚。這是打算采取違法行動的日本人慣用的、合理的斷然步驟，以保證其妻兒不致受最後行動的牽連。大石的妻子哭哭啼啼地與他分手了，他的兒子則參加了浪人的隊伍。”
“東京城裏的人都在猜測他們要報仇。尊敬浪人的人們都深信他們必將策劃殺害吉良。可是，四十七士矢口否認有任何此類企圖。他們佯裝成‘不懂情義’的人。他們的嶽父們對他們的可恥行為十分憤慨，把他們趕出家門。取消了婚約。他們的朋友諷刺他們。一天，大石的一位親密朋友碰到大石喝得酪盯大醉，正在和女人胡鬧。甚至對這位親密朋友，大石也否認他對主君的‘情義’。他說：‘什麽，報仇？真是愚蠢透頂。人生就應該盡情行樂，哪有比飲酒取樂更好的事。’那位朋友不相信，就把大石的刀從刀鞘抽出來看，以為刀刃一定會閃閃發光，就足以證明大石講的不是真話。可是，刀已經上鏽了。於是朋友不得不相信大石說的是真心話，便在大街上公開腳踢大石並向這個醉漢吐了唾沫。”
“有位浪人為了籌集參加複仇的資金，竟把自己的妻子賣去當妓女。這位妻子的兄長也是浪人之一，得知複仇的秘密已被妹妹知道，竟準備用自己的刀殺死妹妹以證明自己的忠誠，使大石同意他參加報仇行動。另一位浪人殺死了嶽父。還有一個浪人把自己的妹妹送進吉良侯家當女仆兼侍妄，以便從內部通報消息確定何時動手。這項行動使她在完成複仇之後不得不自殺，因為，盡管是偽裝侍候吉良，她也必須以死來洗刷這一汙點。”
“在一個雪夜。吉良大擺酒宴，警衛的武土喝得酩酊大醉。浪人們襲擊了防守堅固的吉良府第，殺死警衛，徑直衝進了吉良侯的臥室。但吉良並不在那裏。而被褥還有餘溫。浪人們由此知道他就藏在府內。終於，他們發現有一個人龜縮在存放木炭的小屋裏。一個浪人隔著小屋的牆壁刺進長矛，拔出來時矛尖上卻沒有血。長矛確實刺中了吉良，但吉良在長矛拔出時，竟用衣袖拭去了汙血。他這種小動作毫無用處。浪士們把他拽了出來。他說他不是吉良，隻是家老。這時。四十七士中的一個人想起淺野侯曾在殿堂上砍傷吉良，肯定會留有傷疤。根據這個傷疤，浪土們認定他就是吉良，並要他當場切腹。他拒絕了——這當然證明他是個怕死鬼。於是，浪人們用他們的主君淺野侯切腹時使用的刀砍下了他的首級，按照慣例把它洗淨，實現了夙願。他們帶著兩度染血的刀和被割下的首級，列隊走向淺野的墓地。”
“浪人們的行動震撼了整個東京城。曾經懷疑過浪人們的家屬及嶽父們爭先恐後地前來和浪人們擁抱，向他們表示敬意。各大藩的諸侯沿途熱情款待他們。他們來到墓前，不僅把首級和刀供在墓前，而且還讀了奉告亡君的禱文：‘四十七士謹拜於主君靈前。……主君複仇事業未競之前，實無顏為主君掃墓。心神焦慮，一日三秋……今將吉良首級供上。此短刀乃主君去歲所珍用，囑吾等保管者。願主君執此刀再擊怨敵首級，永雪遺恨。謹禱。’”
“四十七士報答了‘情義’。但他們還需要盡‘忠’。隻有一死才能兩全。他們違犯了未預先呈報就進行複仇的國法。不過他們並沒有背叛‘忠’。凡是以‘忠’的名義要求的，他們都必須執行。幕府隨後命令四十七士切腹。四十七士當中隻有一人叫寺阪右衛門的活了下來，其餘全部遵令剖腹自刎而死。其時雪花紛紛落於墳前，人們認為這是上天在為主人報仇殉死的誌士們給予的禮讚。”
聽了林遵講完這個“四十七士”的故事，廳堂裏的人們全都呆住了。
從講故事的角度來說，林遵講的並不好，他的講述完全就是平鋪直敘，既不生動，也沒有跌宕起伏之處，顯得晦澀沉悶。毫不引人入勝，但是他講完之後，人們還是被這個故事深深的觸動了。
店夥們的目光都望向鄂爾瑾，似乎是在等著她的評論。但大小姐顯然聽得有些呆住了，一雙眼睛瞪得大大的，一句話也說不出來。
劉伯心裏暗暗著急，他來到鄂爾瑾身邊，重重地咳嗽了一聲。大小姐才回過神來。
“小姐覺得，我講的這個故事如何？”林遵微微一笑，問道。
“還不錯……感覺和春秋聶政的故事差不多，就是聽完了心裏堵的慌。林先生這頓酒菜的錢，免了。”鄂爾瑾咧了咧嘴，轉頭喊道，“叫後廚快點！給林先生上菜！大鍋的水煮魚！再燙一壺上好的‘芙蓉春’！”
那五子應了一聲，跑去後廚，過不多時，便端了一大鍋熱氣騰騰的水煮魚上來。在其他客人羨慕的目光中，放在了林遵麵前的桌上。劉伯則去將燙好的一壺酒用托盤端了過來。
“林先生請慢用。”鄂爾瑾笑著起身。
“多謝小姐盛情。”林遵向鄂爾瑾揖了一揖，鄂爾瑾又回到了櫃台上，取出紙筆，飛快地寫了起來，她要把林遵講的這個故事記下來，等弟弟承翔從健銳營回來後好給他看。
“這一大鍋的魚，我們兩個人吃不完，柳原君既然到了，不妨過來同吃如何？”林遵望了望後來的客人。淡淡的用日語說道。
柳原前光緊緊的盯了林遵也就是水野遵一會兒，方才起身，來到他的麵前坐下，他的幾個隨從卻沒有跟過來。而是在另外一張桌子旁坐下。
“水野君，好久不見了。”看著麵前衣著神態舉止已經完全是一個乾國文士的水野遵，柳原前光的心裏可以說五味雜陳。
“是，一別經年，想不到會在北京城見到柳原君。”水野遵點了點頭，當先動筷夾了一片魚肉放進口中。細細的咀嚼起來，他旁邊的那個人卻沒有動筷，而是拿過酒壺，給水野遵倒了一杯酒之後，便不再理會旁人，而是給自己滿滿倒了一杯，一飲而盡。
“這位是我的護衛，黑木君。”水野遵給柳原前光介紹道。
“好酒，好酒。”黑木卻沒有理會柳原前光，而是咂了咂嘴，讚歎起酒來。
柳原前光見對方沒有理自己，心中惱怒，但表麵上卻不動聲色，他也拿起筷子，夾起一塊魚肉，吃了起來。
這酒館的大廚手藝顯然很是高超，魚肉燉得極是美味，入口既化，柳原前光讚歎不已，忍不住多吃了幾口。
“這魚你們倆吃吧，我要是動嘴的話，肯定是不夠的。”黑木看了看柳原前光，站了起來，放下了酒壺，去了另一張桌子自顧自的坐下，又另外叫起酒菜來。
柳原前光看到他奇怪的舉動，微微一愣，水野遵說道：“他知道柳原君找我有要事商量，想要方便我們說話，所以去了那邊，他是伊賀的忍者，對政府官員肯定是有敵意的，原因柳原君應該知道，所以請不必介意。”
“噢。”聽到水野遵說黑木是伊賀忍者，柳原前光心裏咯噔了一下，但表麵上仍然強自鎮定。
忍者和日本政府之間的血海深仇，他當然知道得十分清楚。
“柳原君今日駕到，不知有何要事？”水野遵問道。
“水野君，你剛才為什麽講‘四十七士物語’給乾國人聽？”柳原前光沒有直接回答水野遵的問題，而是問起了他講這個故事的原因。
“我是想告訴他們，不要象四十七士那樣的愚忠，為家主報仇天經地義，幕府對他們無絲毫之恩德，何必聽從幕府的命令而自盡？”水野尊哼了一聲，“另外，柳原君，我現在的名字叫林遵，你以前認識的那個水野遵已經死了，請你記住。”
聽到水野遵的後一句話，柳原前光變了臉色。
“水野君，你……真的要背叛天皇陛下，背叛帝國麽？”
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