但李高陽心裏並不喜歡這幅畫。


    如果是渤人重臣收到這樣一幅畫,會覺得很高興,但李高陽雖然身為兩代帝師,大學士,卻是中原夏族,絕不會喜歡別人把他比喻成狼的。


    所以他把畫送給了林逸青。


    當然,他也不是想用這幅畫來暗示林逸青“狼性”太大,行事欠妥,而是想用這幅畫對他進行告誡:哪怕是狼,也要“攀高望遠”,絕不可以逞一時之快,而貽害終身。


    對於李高陽贈送的這幅畫所表達的暗喻和提醒,林逸青深以為然,所以他才會將這幅畫高懸在書房之中,但卻沒想到讓雲雨之後的潘清嫻感到了不適。


    “嫻兒害怕狼?”林逸青笑著問道。


    “嗯。”她害羞的將臉埋在了他的懷中。


    “這畫兒是哪來的?”她輕輕的問。


    林逸青給潘清嫻講了畫兒的來曆,她聽完之後,竟然一點點的陷入到了沉思當中。


    林逸青用欣賞的目光看著她思考時的可愛模樣,島津洋子思考的時候也是很吸引他的目光的。


    雖然說他並不明白,關於這幅畫,潘清嫻會想出什麽來。


    對於這幅《攀高望遠圖》,他也仔細考慮過李高陽借這幅畫的寓意,但除了李高陽的期許和告誡之外,他沒看出什麽別的來。


    但潘清嫻精於書畫,長年沉浸此道,也許會看出他沒看的東西吧。想到這裏,林逸青沒有去打擾她,而是靜靜的等著她的下文。


    許久,潘清嫻的眉頭才舒展開來。


    “嫻兒看出什麽來了?”林逸青笑著問道。


    “回爵爺的話,嫻兒隻是妄加揣測,說的不對的地方,還望爵爺不要怪罪。”潘清嫻微微一笑,故意裝起小丫鬟的模樣來。


    “嫻兒但說無妨。”林逸青的眼中閃過驚奇之色。


    “狼性堅忍,為追捕獵物,可饑行萬裏,爬冰臥雪。”潘清嫻娓娓說道,“嫻兒以為,李中堂贈此畫給爵爺,有暗示爵爺將有遠行他國之意。”


    聽了潘清嫻的解釋,林逸青恍然大悟。


    要不是她的提醒,自己還真是險些忽略過去了。


    他忘記了,自己的這位恩師李高陽,可是“北清流”的領袖!


    那些所謂的清流黨人之間的相互對答和聯係,或密信往來,或書畫應酬,經常使用隱晦曲折的辦法,素來講究一個“言淺意深”,久而久之便自成一套官場隱語。非彼此間相交極深者往往會在他們交談時聽上半天還不知所雲,幾乎就如同電報所用的密碼一般。


    象今天的這幅《攀高望遠圖》,自己就差一點漏掉了一條恩師向自己透露的重要信息!


    如果不是她的提醒,真是要誤了大事!


    看來,自己收美女的眼光還是準的,每一個自己的女人,都是有大用處的!


    此刻的林逸青,並不知道,遠在福州,還有一個人,在苦苦的等待著他。


    李思竹又一次夢到了父親。


    她夢到父親在客廳和最親信的部將們說話。


    她躲在錦屏之後,透過錦屏之間的縫隙,看著他們。


    “……咱們當年為什麽反?那《大乾律例》中有說中原夏人有歃血訂盟焚表結義的,要以造反罪處分,為什麽看得這麽嚴重?就是為了對付咱們。渤海人注意咱們,搞不清咱們的傳法,除嘴巴你傳我我傳你以外,一定得有寫下來的才方便,一直扯了一百五六十年。才在咱們起事的前一年發現了一本書,不是別的,就是《三國誌演義》。《三國誌演義》的特色是提倡恢複瀚室,桃園三結義,大家拜把子,可成大事,忠義幹秋。所以渤人皇帝要查禁《三國誌演義》。”


    “渤人殺了咱們這麽多人,可是後來發現很多兄弟又跟渤人合作,現在大家搞不清怎麽回事,要反他,怎麽又跟他合作?忠王,這到底是怎麽回事?渤人和咱們夏人,難道真是一族?”


    “這說來話長,得先從渤海人種說起,才能說明白。”父親先喝了一口水,“世界人類種族有三大類:黃種的蒙古利亞種、白種的高加索種、黑種的尼革羅種。中土人是黃種,其中又分了夏渤蒙等大族。在大族中,夏族一直是中原土地上的老大,幾千年曆史中,中原土地上完全被其他種族統治的時期,隻是蒙族元朝,和到今天的渤族,加在一起,隻有三百四十多年。蒙族人長得比較矮,眼珠黑,胡子少,但蒙族的祖先成吉思汗那一支,卻灰眼珠,長得高,又有長胡子,可能混有渤族的血液。那時蒙族占據中土後,它把渤族排名第三,叫渤族做夏人,把夏族排名第四,叫南人;後來渤族占據中土,它同樣把蒙族排在夏族之前,跟蒙族通婚,給蒙族和尚蓋喇嘛廟,不許夏族種蒙族的地,也不許跟蒙族通婚,並且規定夏族在蒙族地方做生意,有一定居留期間。渤族的用意很明顯,他要聯合蒙族,抵製夏族。”


    “渤族為什麽防範夏族?因為夏族在中土生活的時間太久了,根太深了,人太多了,文化又高,不能不約束它的影響力和同化力。渤族南下的時候,自中土東北越過萬裏長城,正象征了夏族的失敗——萬裏長城擋不住夏族以外的種族了。當時守長城的夏族總兵官是愛情至上的武山貴將軍,聽說首都北京被流寇攻進,皇帝上吊死了,他按兵不動;但接著聽說在北京等他的愛妾陳圓圓也被搶走了,他就不再忍耐,於是他跟敵對的渤族拉手,借渤族的兵,去救他的陳圓圓。”


    “這一後果是可想而知的,渤族進了北京,不再走了。他們用最隆重的喪禮來為眀朝的殉國皇帝發喪,同時把孤零零陪這個皇帝同死的一個太監,陪葬在這三十五歲就自殺了的皇帝身旁,他們又消滅了攻進北京的流寇,然後在北京出現了渤族皇帝。”


    “渤族對夏族說:‘殺了我們皇帝的,是我們的仇人流寇;殺了我們仇人流寇的,是我們的皇帝。’這是一種巧妙的代換,把夏族的皇帝的裏子跟渤族的皇帝的裏子重新對換,‘皇帝’這個名詞沒有變、這個象征沒有變,但是這相貌和裏子,卻不同了。”


    “渤族決定用一些具體而明顯的方法來使夏族屈從,於是從頭做起,先改變夏族的發型。用你肯不肯改發型,一望而知你肯不肯就範。夏族舊有的發型是留長頭發,但是渤族卻是留短頭發或者象和尚一樣剃光頭,後來雖然寬鬆了,許夏人留長發,穿長衣,但一直到今天,好多夏人盡管恨渤族,可是還是跟著留了短發。”


    “不過,渤族雖然被夏族所恨,夏族說渤族是異族、是夷狄其實這是不對的。因為大家都是中土人。古代中土小,中原地區隻是河南、山西這些地方,那時大家以為除了這地方的人,其他都是異族,其實都是老祖宗們的瞎扯淡!並且異族的範疇和定義,也因扯淡的扯法不同而一改再改。在當年陝西周朝的眼光中,山東殷朝之後的孔夫子,就是道道地地的異族;可是曾幾何時,殷周不分了,變成了一家子人了;而周朝的晚期,******和陝西幫,又把湖北幫看成異族,所謂荊楚之地,乃蠻貉之區,於是屈原又變成了異族;可是又曾幾何時,湖北人也擠到山東、陝西人的屈股底下,也不是異族了;於是又手拉手起來,向南發展,把四川、貴州人看成異族,所謂‘夜郎自大’等挖苦話,就是罵西南人的。”


    “這些說不盡的有趣的夷狄標準的變化,使我們可用它的觀點,來重新檢討中土的民族曆史。中土民族從遠古以來,就處處顯示出‘夷夏不能防’的混同痕跡。第一次混同的終點是蓁朝,蓁朝時候已完全同化了東夷和南蠻中的荊吳,以及百越、西戎、北狄的一部分;第二次混同是夏至兩縉南北朝,這是一次更大的混同,匈奴、氏、羌、東胡、南蠻、西南夷等等,紛紛大量跟中土人士交配,而生下大量大量的雜種;第三次混同是隨瑭到邧朝,從突厥、契丹、女真,直到蒙古,中土又增加了一次新的民族混同的紀錄;第四次是眀朝以後,直到今天渤夏通婚,又一批新的雜種出來了。正因為這種一而再、再而三、三而四的混同,日子久了,我們常常忘了我們夏族中的胡人成分。我們忘了瑭太宗的母親是外國人,也忘了眀成祖的母親是外國人,其實,瑭朝啦、眀朝啦,他們皇親國戚的血統,早就是雜種了。於是,一個很可笑的矛盾便發生了。這個矛盾是:眀成祖的後人,眀朝成祖以後的皇帝們,他們的血裏,豈不明顯的有夷狄因子嗎?有了這種因子,眀末孤臣史克發也好、張璜言也罷、乃至顧延午的母親也行,他們的挺身殉節,所標榜的理由,就未免有點遺憾。眀末殉節諸烈士,他們殉節的理由不外是‘不事胡人’,但是他們忘了,他們忠心耿耿所侍奉的‘當今聖上’,就是一個廣義定義下的‘胡人’!”


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    口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口(未完待續。)

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