所謂“魂”舊指能離開人體而存在的精神；“魄”：舊指依附形體而顯現的精神。道家語，稱人身有“三魂七魄”。指依附於活人軀體而存在的精神，人一死靈魂就離散消失。民間俗言，“人死以後，七魄散去，三魂一歸於墓，一歸於神主，第三魂赴陰曹受審，乃至於轉世。”
晉代道家·葛洪的《抱樸子·地真》：“欲得通神，當金水分形，形分則自見其身中之三魂七魄。”
所謂“三魂氣魄”即是：是指“天魂、地魂（或識魂）、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂（或靈魂）、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：
天魂歸天路，到達空間天路。因天魂隻是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，隻好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是“祖德”曆代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄托處。
直到再度輪回，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由於“真如動念”所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於“靈界”。
靈魂、覺魂、生魂之說中，靈魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。人若死後生魂會消滅，覺魂還留在人間，靈魂就依因果循環六道之中輪回。人若做善歸神，靈魂和覺魂就會合一。
靈魂若有毛病，人就會癡呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有亂倫之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死後生魂會消滅，如果善業大於惡業便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎，如果惡業大於善業就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦，隻有農曆七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪，有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄，沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。
天地萬物都有魂，植物隻有一條生魂，沒覺魂和靈魂，畜生有一條生魂和一條靈魂，人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂。
七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬於“陽世的物質世界”。
七魄為人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是澀的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是鹹的，第四就是舌頭的血，舌頭的血是甜的，第五就是身體的血，身體的血是熱的比較容易凝固，前五項為五根的血，分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是髒腑內髒之血，我們的髒腑分成紅內髒和白內髒，紅內髒就是心髒、肺和肝等，白內髒就是胃、大腸和小腸等，紅內髒的血是腥的，白內髒的血是臭的。
所謂命魂就是透過七魄中的天衝靈慧魄主思想，主智慧。透過氣、力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯係最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天衝靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命複合，則構成人類完整的生命體。
運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相製約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓製命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裏顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
其實每一個人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
咱們書中所講述的任曇魌就是眉心輪的天眼被打開了，所以才能看見人世間別人所不能看到的東西。而據上所述想必大家也應該知道了丟魂失魄的樊虎是怎麽樣的了。
閑言少說，書歸正傳，任曇魌在他的那把夢魂刀上所釋放出來的正是七魄中的“雀陰”具有探息一切事物的能力，特別是特別留神的東西。在繁星滿天的夜空裏，隻見一團淡藍色的光圈正追蹤著一股淡淡的氣味在低空飛行著，繞過草從，涉過河流。
正在享受中的任曇魌那其中的一魄突然聞到一股很刺激的氣味。嚇得他馬上睜開了眼睛。對，是眼睛，因為人的三魂七魄每一魂和每一魄都相當於他本人的縮小版，但是每個魂魄所代表的一方能力會大於其他的能力。比如“雀陰”這一魄是代表嗅覺的，所以在這一魄中隻是含有很少的一部分其他魂魄方麵的能力，但是不可否認在這“雀陰”一魄中，嗅覺是占據主導地位的。
“那是什麽？”由於在“雀陰”這一魄中，視覺的能力不是很大，雖然離得不是很遠，但是他還是無法看清楚前麵情況。
不由得他心裏是一陣反胃，還好他的身體並沒有在這裏，不然還真的不知道會不會吐出來。在飛的更近了的時候，他看見還是之前的那大和尚在一處墳前支了一口大鍋，下麵架著柴火，在熊熊的烈火中那大鐵鍋裏麵燉的內髒啊，心啊什麽的，全部在開水中打著翻滾，而且那也不是水而是血水。其實這還沒什麽，關鍵是在那麽滾燙的開水中還有很多的不知名蟲子在裏麵爬來爬去，甚是惡心人。
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晉代道家·葛洪的《抱樸子·地真》：“欲得通神，當金水分形，形分則自見其身中之三魂七魄。”
所謂“三魂氣魄”即是：是指“天魂、地魂（或識魂）、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂（或靈魂）、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：
天魂歸天路，到達空間天路。因天魂隻是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，隻好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是“祖德”曆代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄托處。
直到再度輪回，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由於“真如動念”所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於“靈界”。
靈魂、覺魂、生魂之說中，靈魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。人若死後生魂會消滅，覺魂還留在人間，靈魂就依因果循環六道之中輪回。人若做善歸神，靈魂和覺魂就會合一。
靈魂若有毛病，人就會癡呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有亂倫之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死後生魂會消滅，如果善業大於惡業便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎，如果惡業大於善業就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦，隻有農曆七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪，有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄，沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。
天地萬物都有魂，植物隻有一條生魂，沒覺魂和靈魂，畜生有一條生魂和一條靈魂，人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂。
七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬於“陽世的物質世界”。
七魄為人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是澀的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是鹹的，第四就是舌頭的血，舌頭的血是甜的，第五就是身體的血，身體的血是熱的比較容易凝固，前五項為五根的血，分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是髒腑內髒之血，我們的髒腑分成紅內髒和白內髒，紅內髒就是心髒、肺和肝等，白內髒就是胃、大腸和小腸等，紅內髒的血是腥的，白內髒的血是臭的。
所謂命魂就是透過七魄中的天衝靈慧魄主思想，主智慧。透過氣、力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯係最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天衝靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命複合，則構成人類完整的生命體。
運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相製約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓製命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裏顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
其實每一個人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
咱們書中所講述的任曇魌就是眉心輪的天眼被打開了，所以才能看見人世間別人所不能看到的東西。而據上所述想必大家也應該知道了丟魂失魄的樊虎是怎麽樣的了。
閑言少說，書歸正傳，任曇魌在他的那把夢魂刀上所釋放出來的正是七魄中的“雀陰”具有探息一切事物的能力，特別是特別留神的東西。在繁星滿天的夜空裏，隻見一團淡藍色的光圈正追蹤著一股淡淡的氣味在低空飛行著，繞過草從，涉過河流。
正在享受中的任曇魌那其中的一魄突然聞到一股很刺激的氣味。嚇得他馬上睜開了眼睛。對，是眼睛，因為人的三魂七魄每一魂和每一魄都相當於他本人的縮小版，但是每個魂魄所代表的一方能力會大於其他的能力。比如“雀陰”這一魄是代表嗅覺的，所以在這一魄中隻是含有很少的一部分其他魂魄方麵的能力，但是不可否認在這“雀陰”一魄中，嗅覺是占據主導地位的。
“那是什麽？”由於在“雀陰”這一魄中，視覺的能力不是很大，雖然離得不是很遠，但是他還是無法看清楚前麵情況。
不由得他心裏是一陣反胃，還好他的身體並沒有在這裏，不然還真的不知道會不會吐出來。在飛的更近了的時候，他看見還是之前的那大和尚在一處墳前支了一口大鍋，下麵架著柴火，在熊熊的烈火中那大鐵鍋裏麵燉的內髒啊，心啊什麽的，全部在開水中打著翻滾，而且那也不是水而是血水。其實這還沒什麽，關鍵是在那麽滾燙的開水中還有很多的不知名蟲子在裏麵爬來爬去，甚是惡心人。
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