秋天的美是成熟的它不像春那麽羞澀，夏那麽坦露，冬那麽內向。秋天的美是理智的它不像春那麽嫵媚，夏那麽火熱，冬那麽含蓄。若是要形容的話，朝鳳給人的感覺，大抵就是秋天了吧。
‘自古逢秋悲寂寥，這是常人的看法。在許多的文字裏，不難尋覓到描寫秋天肅殺的段落。人們一直喜歡生活在生命的律動的氛圍裏，而缺乏對秋天全麵而真實的理解與歌頌。
“假如自己的兄弟受到侵犯就一定幫他反擊的人，被認為是正直；知心的朋友被侮辱，就跟隨著去報仇的人，被認為是忠貞。這種正直和忠貞的風氣形成了，而君主的法令卻被冒犯了。君主推崇這種忠貞正直的品行，卻忽視了他們違犯法令的罪責，所以人們敢於逞勇犯禁，而官吏製止不住。對於不從事耕作就有吃有穿的人.說他有本事；對於沒有軍功就獲得官爵的人，說他有才能。這種本事和才能養成了，就會導致國家兵力衰弱、土地荒蕪了。君主讚賞這種本事和才能，卻忘卻兵弱地荒的禍害；結果謀私的行為就會得逞，而國家的利益就要落空。”
被聖賢們，甚至是社會主流所吹捧的的禮義廉恥，在朝鳳的口中卻是一文不值。這樣的態度，實在不像是在以儒家文化為正統思想的大夏出身的。就是連在匈奴，這也是驚世駭俗的了。
“耕種是需要花費氣力，吃苦耐勞的事情。而民眾印願意去幹，因為他們認為可以由此得到富足。打仗是十分危險的事情。而民眾卻願意去於。因為他們認為可以出此獲得顯貴。如今隻要擅長文章學術，能說會道。無需有耕種的勞苦，就可以獲得富足的實惠。無需冒打仗的危險，便可以得到尊貴的官爵，那麽人們誰不樂意這樣幹呢？結果就出現了一百個人從事於智力活動。卻隻有一個人致力於耕戰事業的狀況。從事於智力活動的人多了，法治就要遭到破壞；致力於耕戰事業的人少了，國家就會變得貧窮。這就是社會所以混亂的原因。”朝鳳笑了笑。看了看莫離的臉色。
現在的大臣，雖然在做正經事的時候。沒有什麽本事。但如果給他們送禮，吹捧奉承他們，他們就會高興，從而讓你見到君主，或者讓君主讚同你的建議。這種人到現代都還很多，他們占據著要職高位，把持著大權。使得許多有智之士終身懷才不遇，使得國家政事、企業大事都無法正常進行，從而造成一定的混亂。
“因此，在明君的國家裏。不用有關學術的文獻典籍。而以法令為教本；禁絕先王的言論，而以官吏為老師；沒有遊俠刺客的凶悍，而隻以殺敵立功為勇敢。這樣，國內民眾的一切言論都必須遵循法令，-切行動都必須歸於為國立功。一切勇力都必須用到從軍打仗上。正因如此。太平時期國家就富足，戰爭時期兵力就強盛，這便奠定了稱王天下的資本。既擁有稱五天下的資本，義善於利用敵國的弱點；建立超過五帝、趕上三王的功業，一定得采用這種辦法。”看著遠方。朝鳳微微的勾了勾嘴唇。
五穀豐登、一派豐收的風景，是秋天的極致；滿目蕭索、一派肅殺的暮秋時節，也是秋天的韻味。那三分鵝黃、七分橘綠的落葉，曾幾何時默默地陪襯姹紫嫣紅的鮮花，默默地托舉出如錦似橙的果實。
春華秋實摘盡之後，也並不是生命的終止，而是為了迎接來年的燦爛與輝煌，需讓生命的指針暫時沉寂，使葉片呈古色蒼蘢之概，不單以蔥翠爭榮，再看那一樹霜紅，燃燒著的又何嚐不是一種情愫一種精神；那遍地落蔭，顯現的又何嚐不是一種豁達，一種堅韌，一種旺盛而又無所畏懼的人生呢？鳳兒就是這樣的人吧，就像是蒲柳一般，看似柔弱，可事實上卻是堅韌如絲。
“古時候，蒼頡創造文字，把自繞叫做‘私‘。與‘私‘相背的叫做‘公‘。公和私相反的道理，是蒼頡就已經知道的了。但是到了現在，還有人認為公私利益相同，這是犯了沒有仔細考察的錯誤。那麽為個人打算的話，沒有什麽比修好仁義、熟悉學術的辦法更好了。修好仁義就會得到君主信任。得到君主信任就可以做官；熟悉學術，就可以成為高明的老師。成了高明的老師就會顯榮。”短短幾句話，朝鳳就把人性分析了個透徹。
思索了一會，莫離點點頭：“對個人來說。這大概就是是最美的事了。然而沒有功勞的就能做官，沒有爵位就能顯榮，形成這樣的政治局麵，國家就一定陷入混亂，而君主就一定麵臨危險了。”
“所以，互不相容的事情，是不能並存的。殺敵有功的人本該受賞，卻又崇尚仁愛慈惠的行為；攻城大功的人本該授予爵祿。卻又信奉兼愛的學說：采用堅固的鎧甲、鋒利的兵器來防備戰亂，卻又提倡寬袍大帶的服飾；國家富足靠農民。打擊敵人靠士兵，卻又看重從事於文章學術事業的儒生；不用那些尊君守法的人，而去收養遊俠刺客之類的人。如此理政，要想使國家太平和強盛足不可能的。”
國家太平的時候，收養儒生和遊俠，危難來臨的時候，要用披堅執銳的士兵。現在國家給予利益的人，並不是國家所要用的人.而國家所要用的人又得不到任何好處。結果從事耕戰的人荒廢了自己的事業，而遊俠和儒生卻-天天多了起來，這就是讓社會陷於混亂的原因所在。可是麻煩的是，一時間，也找不到什麽好方法，來遏製這樣的情況。
“那些深奧玄妙的言辭，就連最聰明的人，也難以理解。現在製定民眾都得遵守的法令，卻采用那些連最聰明的人，也難以理解的言辭，那麽民眾就無從弄懂了。所以，連糟糠都吃不飽的人，是不會追求精美飯菜的；連粗布短衣都穿不上的人，是不會期望華麗衣衫的。治理社會事務，如果緊急的還沒有辦好，那麽可從緩的就不必忙著去辦。”鬆了鬆有些僵硬的脖子，朝鳳有些慵懶的趴在桌上。
現在用來治理國家的政治措施，凡屬民間習以為常的事。或普通人明知的道理不加采用，卻去期求什麽，連最聰明的人，都難以理解的說教，其結果隻能是適得其反了。所以那些深奧玄妙的言辭，並不是人民所需要的。至於推崇忠貞信義的品行。必將尊重那些誠實不欺的人；而誠實不欺的人，也沒有什麽使人不行欺詐的辦法。
平民之間彼此交往，沒有大宗錢財可以互相利用，沒有大權重勢可以互相威脅。所以才要尋求誠實不欺的人。如今君主處於統治地位，擁有整個國家的財富，完全有條件掌握重賞嚴罰的權力，可以運用法術來觀察和處理問題；那麽即使有田常、子罕-類的臣子也是不敢行欺的，何必尋找那些誠實不欺的人呢？
現今的忠貞信義之人，就是想要找到十個，怕是都不滿十個的。哪怕是處於統治階級的自己，以及莫離都是這樣。而國家需要的官吏，卻數以百計；如果一定要任用忠貞信義之士。那麽合格的人就會不敷需要；合格的人不敷需要，那麽能夠把政事治理好的官就少，而會把政事搞亂的官就多了。
“明君的治國方法，在於專實行法治，而不尋求有智的人；牢牢掌握使用官吏的權術。而不欣賞忠信的人。這樣，法治就不會遭到破壞而官吏們也不敢胡作非為了。”
一邊淡然的想著，朝鳳一邊開口為莫離出起主意來了：“明君治理國家的政策，總是要使工商業者，和遊手好閉的人，盡量減少。而且名位卑下；以免從事農耕的人少，而致力於工商業的人多。現在社會上，向君主親近的侍臣，行賄托情的風氣很流行，這樣官爵就可以用錢買到；官爵可以用錢買到，那麽工商業者的地位就不會低賤了。投機取巧，非法獲利的活動，可以在市場上通行，那麽商人就不會少了。他們搜括到的財富，超過了農民收入的幾倍，他們獲得的尊貴地位，也遠遠超過從事耕戰的人，結果剛正不阿的人就越來越少，而經營商業的人就越來越多。”
“鳳兒不喜歡商人嗎？我還以為，若是鳳兒，也許會對這些過街老鼠般的商人有不同的看法。”單手撐著頭，莫離笑著漂了朝鳳一眼。
並非不喜歡，自己可是相當的喜歡啊。可是就是因為喜歡，所以不能表現出來，畢竟現在商人還有些不合時宜。或者說是現在自己還無法讓它變的適合自己，適合這個時代。朝鳳在心裏冷笑了一下，不過都會變的，，即便是不合時宜，隻要處理的好，就可以變的合適。
‘自古逢秋悲寂寥，這是常人的看法。在許多的文字裏，不難尋覓到描寫秋天肅殺的段落。人們一直喜歡生活在生命的律動的氛圍裏，而缺乏對秋天全麵而真實的理解與歌頌。
“假如自己的兄弟受到侵犯就一定幫他反擊的人，被認為是正直；知心的朋友被侮辱，就跟隨著去報仇的人，被認為是忠貞。這種正直和忠貞的風氣形成了，而君主的法令卻被冒犯了。君主推崇這種忠貞正直的品行，卻忽視了他們違犯法令的罪責，所以人們敢於逞勇犯禁，而官吏製止不住。對於不從事耕作就有吃有穿的人.說他有本事；對於沒有軍功就獲得官爵的人，說他有才能。這種本事和才能養成了，就會導致國家兵力衰弱、土地荒蕪了。君主讚賞這種本事和才能，卻忘卻兵弱地荒的禍害；結果謀私的行為就會得逞，而國家的利益就要落空。”
被聖賢們，甚至是社會主流所吹捧的的禮義廉恥，在朝鳳的口中卻是一文不值。這樣的態度，實在不像是在以儒家文化為正統思想的大夏出身的。就是連在匈奴，這也是驚世駭俗的了。
“耕種是需要花費氣力，吃苦耐勞的事情。而民眾印願意去幹，因為他們認為可以由此得到富足。打仗是十分危險的事情。而民眾卻願意去於。因為他們認為可以出此獲得顯貴。如今隻要擅長文章學術，能說會道。無需有耕種的勞苦，就可以獲得富足的實惠。無需冒打仗的危險，便可以得到尊貴的官爵，那麽人們誰不樂意這樣幹呢？結果就出現了一百個人從事於智力活動。卻隻有一個人致力於耕戰事業的狀況。從事於智力活動的人多了，法治就要遭到破壞；致力於耕戰事業的人少了，國家就會變得貧窮。這就是社會所以混亂的原因。”朝鳳笑了笑。看了看莫離的臉色。
現在的大臣，雖然在做正經事的時候。沒有什麽本事。但如果給他們送禮，吹捧奉承他們，他們就會高興，從而讓你見到君主，或者讓君主讚同你的建議。這種人到現代都還很多，他們占據著要職高位，把持著大權。使得許多有智之士終身懷才不遇，使得國家政事、企業大事都無法正常進行，從而造成一定的混亂。
“因此，在明君的國家裏。不用有關學術的文獻典籍。而以法令為教本；禁絕先王的言論，而以官吏為老師；沒有遊俠刺客的凶悍，而隻以殺敵立功為勇敢。這樣，國內民眾的一切言論都必須遵循法令，-切行動都必須歸於為國立功。一切勇力都必須用到從軍打仗上。正因如此。太平時期國家就富足，戰爭時期兵力就強盛，這便奠定了稱王天下的資本。既擁有稱五天下的資本，義善於利用敵國的弱點；建立超過五帝、趕上三王的功業，一定得采用這種辦法。”看著遠方。朝鳳微微的勾了勾嘴唇。
五穀豐登、一派豐收的風景，是秋天的極致；滿目蕭索、一派肅殺的暮秋時節，也是秋天的韻味。那三分鵝黃、七分橘綠的落葉，曾幾何時默默地陪襯姹紫嫣紅的鮮花，默默地托舉出如錦似橙的果實。
春華秋實摘盡之後，也並不是生命的終止，而是為了迎接來年的燦爛與輝煌，需讓生命的指針暫時沉寂，使葉片呈古色蒼蘢之概，不單以蔥翠爭榮，再看那一樹霜紅，燃燒著的又何嚐不是一種情愫一種精神；那遍地落蔭，顯現的又何嚐不是一種豁達，一種堅韌，一種旺盛而又無所畏懼的人生呢？鳳兒就是這樣的人吧，就像是蒲柳一般，看似柔弱，可事實上卻是堅韌如絲。
“古時候，蒼頡創造文字，把自繞叫做‘私‘。與‘私‘相背的叫做‘公‘。公和私相反的道理，是蒼頡就已經知道的了。但是到了現在，還有人認為公私利益相同，這是犯了沒有仔細考察的錯誤。那麽為個人打算的話，沒有什麽比修好仁義、熟悉學術的辦法更好了。修好仁義就會得到君主信任。得到君主信任就可以做官；熟悉學術，就可以成為高明的老師。成了高明的老師就會顯榮。”短短幾句話，朝鳳就把人性分析了個透徹。
思索了一會，莫離點點頭：“對個人來說。這大概就是是最美的事了。然而沒有功勞的就能做官，沒有爵位就能顯榮，形成這樣的政治局麵，國家就一定陷入混亂，而君主就一定麵臨危險了。”
“所以，互不相容的事情，是不能並存的。殺敵有功的人本該受賞，卻又崇尚仁愛慈惠的行為；攻城大功的人本該授予爵祿。卻又信奉兼愛的學說：采用堅固的鎧甲、鋒利的兵器來防備戰亂，卻又提倡寬袍大帶的服飾；國家富足靠農民。打擊敵人靠士兵，卻又看重從事於文章學術事業的儒生；不用那些尊君守法的人，而去收養遊俠刺客之類的人。如此理政，要想使國家太平和強盛足不可能的。”
國家太平的時候，收養儒生和遊俠，危難來臨的時候，要用披堅執銳的士兵。現在國家給予利益的人，並不是國家所要用的人.而國家所要用的人又得不到任何好處。結果從事耕戰的人荒廢了自己的事業，而遊俠和儒生卻-天天多了起來，這就是讓社會陷於混亂的原因所在。可是麻煩的是，一時間，也找不到什麽好方法，來遏製這樣的情況。
“那些深奧玄妙的言辭，就連最聰明的人，也難以理解。現在製定民眾都得遵守的法令，卻采用那些連最聰明的人，也難以理解的言辭，那麽民眾就無從弄懂了。所以，連糟糠都吃不飽的人，是不會追求精美飯菜的；連粗布短衣都穿不上的人，是不會期望華麗衣衫的。治理社會事務，如果緊急的還沒有辦好，那麽可從緩的就不必忙著去辦。”鬆了鬆有些僵硬的脖子，朝鳳有些慵懶的趴在桌上。
現在用來治理國家的政治措施，凡屬民間習以為常的事。或普通人明知的道理不加采用，卻去期求什麽，連最聰明的人，都難以理解的說教，其結果隻能是適得其反了。所以那些深奧玄妙的言辭，並不是人民所需要的。至於推崇忠貞信義的品行。必將尊重那些誠實不欺的人；而誠實不欺的人，也沒有什麽使人不行欺詐的辦法。
平民之間彼此交往，沒有大宗錢財可以互相利用，沒有大權重勢可以互相威脅。所以才要尋求誠實不欺的人。如今君主處於統治地位，擁有整個國家的財富，完全有條件掌握重賞嚴罰的權力，可以運用法術來觀察和處理問題；那麽即使有田常、子罕-類的臣子也是不敢行欺的，何必尋找那些誠實不欺的人呢？
現今的忠貞信義之人，就是想要找到十個，怕是都不滿十個的。哪怕是處於統治階級的自己，以及莫離都是這樣。而國家需要的官吏，卻數以百計；如果一定要任用忠貞信義之士。那麽合格的人就會不敷需要；合格的人不敷需要，那麽能夠把政事治理好的官就少，而會把政事搞亂的官就多了。
“明君的治國方法，在於專實行法治，而不尋求有智的人；牢牢掌握使用官吏的權術。而不欣賞忠信的人。這樣，法治就不會遭到破壞而官吏們也不敢胡作非為了。”
一邊淡然的想著，朝鳳一邊開口為莫離出起主意來了：“明君治理國家的政策，總是要使工商業者，和遊手好閉的人，盡量減少。而且名位卑下；以免從事農耕的人少，而致力於工商業的人多。現在社會上，向君主親近的侍臣，行賄托情的風氣很流行，這樣官爵就可以用錢買到；官爵可以用錢買到，那麽工商業者的地位就不會低賤了。投機取巧，非法獲利的活動，可以在市場上通行，那麽商人就不會少了。他們搜括到的財富，超過了農民收入的幾倍，他們獲得的尊貴地位，也遠遠超過從事耕戰的人，結果剛正不阿的人就越來越少，而經營商業的人就越來越多。”
“鳳兒不喜歡商人嗎？我還以為，若是鳳兒，也許會對這些過街老鼠般的商人有不同的看法。”單手撐著頭，莫離笑著漂了朝鳳一眼。
並非不喜歡，自己可是相當的喜歡啊。可是就是因為喜歡，所以不能表現出來，畢竟現在商人還有些不合時宜。或者說是現在自己還無法讓它變的適合自己，適合這個時代。朝鳳在心裏冷笑了一下，不過都會變的，，即便是不合時宜，隻要處理的好，就可以變的合適。