雖然誰都沒有看過神，可是神這種東西，卻是神奇在人們的心裏，紮下了深深的根基。甚至在王權出現前，就已經有人用神的名義，在幹擾世事了。
朝鳳坐在馬車上，在一直以來，匈奴人都還相信各種巫術。在《史記》上，就有其關於戰爭時期的內容記載：
‘曩者，朕之不明，以軍候弘上書言‘匈奴縛馬前後足，置城下，馳言秦人，我丏若馬‘，又漢使者久留不還，故興遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。乃者以縛馬書遍視丞相禦史二千石諸大夫郎為文學者，乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以‘虜自縛其馬，不祥甚哉！
‘或以為‘欲以見強，夫不足者視人有餘。‘易之，卦得大過，爻在九五，匈奴困敗。公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時不可再得也。又曰北伐行將，於釜山必克。‘卦諸將，貳師最吉。故朕親發貳師下釜山，詔之必毋深入。今計謀卦兆皆反繆。重合侯得虜侯者，言‘聞漢軍當來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單於遺天子馬裘，常使巫祝之。縛馬者，詛軍事也。又卜‘漢軍一將不吉‘。匈奴常言漢極大，然不能饑渴，失一狼，走千羊。乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。‘
這段史書，記載的還是漢朝的事情，那時還沒有大夏。有關部門奏請要增加賦稅，每個百姓再多繳三十錢，用來增加邊防費用。這樣做明顯加重老弱孤獨者的負擔。之後又有人奏請，派兵到輪台去屯田墾荒。輪台在車師以西一千餘裏，上次開陵侯攻打車師時，危須、尉犁、樓蘭在京師的六國子弟兵都先後西去參加征戰，運送糧草接應漢軍，國王自己發兵數萬人。統馭將帥攻破車師城，迫使車師王歸降，取得了勝利。
雖然城裏糧食很多，可是兵士，卻無法帶足糧食，班師回朝。體魄強健的盡食所蓄，體弱多病的，在路上死了幾千人。漢朝的皇帝派酒泉的驢隊、駱駝隊，出玉門關護送軍糧，迎接軍隊。可是班師的兵士。返回張掖不多遠。還是有很多人沒有回來。
漢朝本來也是個強盛的王國，可惜漢武帝晚年，曾經一時糊塗，聽信了一個名叫弘的軍侯的上書：匈奴人捆住馬的四蹄。扔到城下，說要送馬給我漢朝。匈奴長期扣留漢朝使者，不讓回朝，所以才派貳師將軍——李廣利，興兵征討，維護漢使的威嚴。
古時候，卿大夫提出的倡議，都要先求神問卜，得不到吉兆是不能施行的。因此。貳師將軍這次出征前，漢武帝曾普遍地征詢朝廷諸位大臣，以及地方郡國都尉成忠、趙破奴等長官的意見，大家認為“匈奴人捆縛自己的戰馬，是他們最大的不祥之兆”。有的認為“匈奴人是在向漢朝顯示強大，故意向人顯示自己力量有餘而已”。
求神問卜的方士，和星象家們，也都認為貳師將軍出征‘吉兆明顯，匈奴必敗，機不可失‘，還說：‘派貳師將軍帶兵北伐，到鬴山就能打勝仗‘。卦辭顯示派貳師將軍，前去作戰最合適，所以漢武帝，才派遣李廣利率兵出征，並告誡他慎入匈奴腹地。可誰曾想到，那些求神問卜得到的卦辭，全都與事實相反。
後來被漢軍抓到的匈奴俘虜說：‘匈奴人聽說漢軍要來，就派巫師埋掉羊牛行走的通道，填掉水井，詛咒漢軍。單於送給漢朝天子良馬，裘衣時，便讓巫師祝願匈奴好運。匈奴人捆縛戰馬，是為了詛咒漢軍。還曾卜到‘漢軍有一位將領命運不利‘。匈奴人又說：‘漢朝雖然強大，但漢人忍耐不了沙漠裏的饑渴。匈奴放出一隻狼，漢軍就要損失一千隻羊‘。
等到李廣利兵敗，將士們或戰死，或被俘，或四散逃亡，這一切都使漢武帝悲痛難忘。後來桑弘羊等人，又奏請派軍隊，遠赴輪台屯田墾荒，修築堡壘哨所，這些行為勞民傷財，擴大了國內階級的矛盾。
緊接著，大鴻臚又建議，招募囚犯以封侯作為獎賞，借護送匈奴使者回國的機會，刺殺匈奴單於，發泄大漢的怨憤。這種事情連春秋五霸，也不會這樣做的，況且匈奴對投降他們的漢人，要搜查全身，詳細盤問被俘漢人所知道的情況。那時邊塞防務，還沒有走上正軌，宮門都可以隨便出人，邊疆障候官員派兵士狩獵獲皮肉之利，兵士勞苦而烽火鬆弛，那些活著跑回來的俘虜，也都知道這種情況。
那時最重要的任務，是嚴禁各級官吏對百姓苛刻暴虐，廢止擅自增加賦稅的法令，鼓勵百姓致力於農業生產，恢複為國家養馬者，免其徭役賦稅的法令，用來補充戰馬損失的缺額，不使國家軍備削弱而已。若是，命令各郡、國二千石官員，都要製定本地繁育馬匹，和補充邊境物資的計劃，並在年終呈送全年公務報告時，報送朝廷，那麽一切都可以挽回。不過，這樣的事情，確是沒有人想到過。
征和四年三月，夏朝始祖黃帝，夏元帝大敗漢朝，開啟了新的王朝、他到钜定縣親自耕田，回京途中巡遊泰山，擴建祭天神壇。庚寅二十六日，在明堂舉行祭祀儀式。癸巳二十九日，在石閭山祭祀地神，並接見群臣。
那時在祭台上。夏元帝說道：‘漢武帝自即位以來，幹了很多狂妄悖謬之事，使天下人愁苦，漢武帝後悔莫及。從今以後，凡是傷害百姓、浪費天下財力的事情，一律廢止！很多方士都在談論神仙之事，卻都沒有什麽明顯的功效，朕便將他們一律罷斥遣散。‘於是將等候神仙降臨的方士們全部遣散。
此後，夏元帝每每對群臣感歎說：‘漢武帝往日愚惑，受了方士的欺騙。天下怎會有神仙，全是胡說八道！節製飲食，服用藥物，最多是可以少生些病而已‘。可是就是這樣淺顯的道理，卻還是輸給了人的貪欲。
不管是大夏也好，匈奴也罷，‘神’依然存在著。還在行駛中的馬車，突然停了下來。雖然看不見車外是何等的光景，可是聽見那嘈雜的聲音，朝鳳就知道，目的地已經到了。
“鳳兒還記得我昨天說，傳昭大法會是宗教的改革家-——宗喀巴。在蘭度發起的一次祈禱大會，延續而來的嗎？在這次法會後，宗喀巴，又在蘭度地方政權屬下的貴族仁欽貝，和仁欽倫布父子的大力支持下，建立了甘丹寺。”莫離看了看朝鳳，親自扶著她下了馬車。
從朝鳳的角度看，旺波日山，猶如一頭臥伏的巨象，馱載著布滿山坳的，規模龐大的建築群。寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。不知道是山構造了寺廟，還是寺廟就是座山。不得不說，當真是鬼斧神工啊。朝鳳收起心中的驚歎，雖說匈奴不是佛教的起源，可是這建築，卻充分體現出傳統佛教寺院建築的因地製宜，
“甘丹寺的建立，標誌著宗喀巴，及其追隨者，以獨立於其他教派的姿態，出現在匈奴佛教界。再加上建寺這一年，還有蘭度祈願法會這件大事，因此算是格魯派創建的頭一年。”看見朝鳳明明很是驚訝，卻忍著不開口的樣子，莫離輕輕地笑了笑“今年，從各地來到蘭度，參加法會的僧人就有一萬多人，這是一次不分教派，不分地區的匈奴佛教，教德的大集會。我們上去看看吧。”
甘丹寺並不是一座獨立的寺廟，而是由龐大的建築群組成的，山腳下圍據著康村，每個康要都有一個小經堂，大多為二層樓的建築。朝鳳一邊觀察著周圍的地形，一邊在心中計算。雖說隻是小經堂，可實際上卻絕對算不上狹小，若是真的要坐滿，至少也是要百來人的。
“甘丹寺主要由措欽大殿、宗喀巴寢殿、羊八犍經院、宗喀巴靈塔祀殿、絳孜紮倉、夏孜紮倉，及二十三個康村、二十個個米村組成。我們現在看見的，就是措欽大殿。”雖是絕對朝鳳忍著不問，一臉的好奇張望的樣子很有趣，可是若是自己不說，隻怕她寧可不聽，也不會開口問的。
這樣一想，莫離便不再可以隱瞞，而是慢慢地向朝鳳解釋起來“措欽大殿為大經堂，即相當與大夏的大雄寶殿。寬十二丈，深二十一丈，有大柱一百零八根，可容納三千三百名高僧，在內同時誦經。殿內主供的是未來佛強巴佛，後增供宗喀巴等鎏金銅佛。”
“隻怕有這麽大的地方，也找不到這麽多高僧吧。”朝鳳笑笑，還想多說兩句，卻看見了一隊盛裝著人，向一個方向湧去。
朝鳳坐在馬車上，在一直以來，匈奴人都還相信各種巫術。在《史記》上，就有其關於戰爭時期的內容記載：
‘曩者，朕之不明，以軍候弘上書言‘匈奴縛馬前後足，置城下，馳言秦人，我丏若馬‘，又漢使者久留不還，故興遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。乃者以縛馬書遍視丞相禦史二千石諸大夫郎為文學者，乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以‘虜自縛其馬，不祥甚哉！
‘或以為‘欲以見強，夫不足者視人有餘。‘易之，卦得大過，爻在九五，匈奴困敗。公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時不可再得也。又曰北伐行將，於釜山必克。‘卦諸將，貳師最吉。故朕親發貳師下釜山，詔之必毋深入。今計謀卦兆皆反繆。重合侯得虜侯者，言‘聞漢軍當來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單於遺天子馬裘，常使巫祝之。縛馬者，詛軍事也。又卜‘漢軍一將不吉‘。匈奴常言漢極大，然不能饑渴，失一狼，走千羊。乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。‘
這段史書，記載的還是漢朝的事情，那時還沒有大夏。有關部門奏請要增加賦稅，每個百姓再多繳三十錢，用來增加邊防費用。這樣做明顯加重老弱孤獨者的負擔。之後又有人奏請，派兵到輪台去屯田墾荒。輪台在車師以西一千餘裏，上次開陵侯攻打車師時，危須、尉犁、樓蘭在京師的六國子弟兵都先後西去參加征戰，運送糧草接應漢軍，國王自己發兵數萬人。統馭將帥攻破車師城，迫使車師王歸降，取得了勝利。
雖然城裏糧食很多，可是兵士，卻無法帶足糧食，班師回朝。體魄強健的盡食所蓄，體弱多病的，在路上死了幾千人。漢朝的皇帝派酒泉的驢隊、駱駝隊，出玉門關護送軍糧，迎接軍隊。可是班師的兵士。返回張掖不多遠。還是有很多人沒有回來。
漢朝本來也是個強盛的王國，可惜漢武帝晚年，曾經一時糊塗，聽信了一個名叫弘的軍侯的上書：匈奴人捆住馬的四蹄。扔到城下，說要送馬給我漢朝。匈奴長期扣留漢朝使者，不讓回朝，所以才派貳師將軍——李廣利，興兵征討，維護漢使的威嚴。
古時候，卿大夫提出的倡議，都要先求神問卜，得不到吉兆是不能施行的。因此。貳師將軍這次出征前，漢武帝曾普遍地征詢朝廷諸位大臣，以及地方郡國都尉成忠、趙破奴等長官的意見，大家認為“匈奴人捆縛自己的戰馬，是他們最大的不祥之兆”。有的認為“匈奴人是在向漢朝顯示強大，故意向人顯示自己力量有餘而已”。
求神問卜的方士，和星象家們，也都認為貳師將軍出征‘吉兆明顯，匈奴必敗，機不可失‘，還說：‘派貳師將軍帶兵北伐，到鬴山就能打勝仗‘。卦辭顯示派貳師將軍，前去作戰最合適，所以漢武帝，才派遣李廣利率兵出征，並告誡他慎入匈奴腹地。可誰曾想到，那些求神問卜得到的卦辭，全都與事實相反。
後來被漢軍抓到的匈奴俘虜說：‘匈奴人聽說漢軍要來，就派巫師埋掉羊牛行走的通道，填掉水井，詛咒漢軍。單於送給漢朝天子良馬，裘衣時，便讓巫師祝願匈奴好運。匈奴人捆縛戰馬，是為了詛咒漢軍。還曾卜到‘漢軍有一位將領命運不利‘。匈奴人又說：‘漢朝雖然強大，但漢人忍耐不了沙漠裏的饑渴。匈奴放出一隻狼，漢軍就要損失一千隻羊‘。
等到李廣利兵敗，將士們或戰死，或被俘，或四散逃亡，這一切都使漢武帝悲痛難忘。後來桑弘羊等人，又奏請派軍隊，遠赴輪台屯田墾荒，修築堡壘哨所，這些行為勞民傷財，擴大了國內階級的矛盾。
緊接著，大鴻臚又建議，招募囚犯以封侯作為獎賞，借護送匈奴使者回國的機會，刺殺匈奴單於，發泄大漢的怨憤。這種事情連春秋五霸，也不會這樣做的，況且匈奴對投降他們的漢人，要搜查全身，詳細盤問被俘漢人所知道的情況。那時邊塞防務，還沒有走上正軌，宮門都可以隨便出人，邊疆障候官員派兵士狩獵獲皮肉之利，兵士勞苦而烽火鬆弛，那些活著跑回來的俘虜，也都知道這種情況。
那時最重要的任務，是嚴禁各級官吏對百姓苛刻暴虐，廢止擅自增加賦稅的法令，鼓勵百姓致力於農業生產，恢複為國家養馬者，免其徭役賦稅的法令，用來補充戰馬損失的缺額，不使國家軍備削弱而已。若是，命令各郡、國二千石官員，都要製定本地繁育馬匹，和補充邊境物資的計劃，並在年終呈送全年公務報告時，報送朝廷，那麽一切都可以挽回。不過，這樣的事情，確是沒有人想到過。
征和四年三月，夏朝始祖黃帝，夏元帝大敗漢朝，開啟了新的王朝、他到钜定縣親自耕田，回京途中巡遊泰山，擴建祭天神壇。庚寅二十六日，在明堂舉行祭祀儀式。癸巳二十九日，在石閭山祭祀地神，並接見群臣。
那時在祭台上。夏元帝說道：‘漢武帝自即位以來，幹了很多狂妄悖謬之事，使天下人愁苦，漢武帝後悔莫及。從今以後，凡是傷害百姓、浪費天下財力的事情，一律廢止！很多方士都在談論神仙之事，卻都沒有什麽明顯的功效，朕便將他們一律罷斥遣散。‘於是將等候神仙降臨的方士們全部遣散。
此後，夏元帝每每對群臣感歎說：‘漢武帝往日愚惑，受了方士的欺騙。天下怎會有神仙，全是胡說八道！節製飲食，服用藥物，最多是可以少生些病而已‘。可是就是這樣淺顯的道理，卻還是輸給了人的貪欲。
不管是大夏也好，匈奴也罷，‘神’依然存在著。還在行駛中的馬車，突然停了下來。雖然看不見車外是何等的光景，可是聽見那嘈雜的聲音，朝鳳就知道，目的地已經到了。
“鳳兒還記得我昨天說，傳昭大法會是宗教的改革家-——宗喀巴。在蘭度發起的一次祈禱大會，延續而來的嗎？在這次法會後，宗喀巴，又在蘭度地方政權屬下的貴族仁欽貝，和仁欽倫布父子的大力支持下，建立了甘丹寺。”莫離看了看朝鳳，親自扶著她下了馬車。
從朝鳳的角度看，旺波日山，猶如一頭臥伏的巨象，馱載著布滿山坳的，規模龐大的建築群。寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。不知道是山構造了寺廟，還是寺廟就是座山。不得不說，當真是鬼斧神工啊。朝鳳收起心中的驚歎，雖說匈奴不是佛教的起源，可是這建築，卻充分體現出傳統佛教寺院建築的因地製宜，
“甘丹寺的建立，標誌著宗喀巴，及其追隨者，以獨立於其他教派的姿態，出現在匈奴佛教界。再加上建寺這一年，還有蘭度祈願法會這件大事，因此算是格魯派創建的頭一年。”看見朝鳳明明很是驚訝，卻忍著不開口的樣子，莫離輕輕地笑了笑“今年，從各地來到蘭度，參加法會的僧人就有一萬多人，這是一次不分教派，不分地區的匈奴佛教，教德的大集會。我們上去看看吧。”
甘丹寺並不是一座獨立的寺廟，而是由龐大的建築群組成的，山腳下圍據著康村，每個康要都有一個小經堂，大多為二層樓的建築。朝鳳一邊觀察著周圍的地形，一邊在心中計算。雖說隻是小經堂，可實際上卻絕對算不上狹小，若是真的要坐滿，至少也是要百來人的。
“甘丹寺主要由措欽大殿、宗喀巴寢殿、羊八犍經院、宗喀巴靈塔祀殿、絳孜紮倉、夏孜紮倉，及二十三個康村、二十個個米村組成。我們現在看見的，就是措欽大殿。”雖是絕對朝鳳忍著不問，一臉的好奇張望的樣子很有趣，可是若是自己不說，隻怕她寧可不聽，也不會開口問的。
這樣一想，莫離便不再可以隱瞞，而是慢慢地向朝鳳解釋起來“措欽大殿為大經堂，即相當與大夏的大雄寶殿。寬十二丈，深二十一丈，有大柱一百零八根，可容納三千三百名高僧，在內同時誦經。殿內主供的是未來佛強巴佛，後增供宗喀巴等鎏金銅佛。”
“隻怕有這麽大的地方，也找不到這麽多高僧吧。”朝鳳笑笑，還想多說兩句，卻看見了一隊盛裝著人，向一個方向湧去。