在古老的祭祀中，香成為聯係人與神的媒介，通過虔心焚香設拜，可以上達天聽，下及幽冥，感應道交，這聽起來有些不可思議。可是香料的確有，提神醒腦，和沉心靜氣的作用。一柱清香，直達肺腑，上清下明，身心安泰，對修身養性，啟迪智慧，有很明顯的功效。
“這裏又是什麽地方，燃燒的是什麽香？”朝鳳一邊仔細的嗅著空氣中那淡淡的香味，一邊會過頭像莫離發問。
佛前進香，一般以燒香為主，即將塔香、散香、末香、線香等點燃，上供諸佛菩薩，懺悔業障，虔誠祈禱，以改往修來。所以寺廟中，往往都有很濃的煙火味。可是朝鳳聞到的這個味道，卻很特別，與其說是燃燒出來的香，不如是本能的揮發。
“這裏是裏瑪神殿，供奉著法王紮巴堅讚，獻給宗喀巴的釋迦牟尼降魔像，和以巴大威德怖畏金剛壇城為主的，宗喀巴修學密宗的各種本尊像，一百多尊。”
拉著朝鳳的手，莫離跨入殿中。殿中的壁畫和雕塑都很精美，也藏有豐富珍貴的古玩字畫。
“釋迦能仁殿，主供釋邊牟尼佛、強巴佛、文殊菩薩，及宗喀巴等十多尊神佛像，據說該殿，是第五任甘丹赤巴的‘洛卓曲迥’興建。上師殿從有宗喀巴，及賈曹興傑、克主傑‘三師徒‘為主的鎏金銅像十多尊，並供有十六尊者等刺繡唐卡。”
佛殿的正中央，供有宗喀巴的牙齒、舍利子，還有自然形成的‘石紋殊菩薩’及‘宗喀巴’的主要本尊、大白傘蓋佛母詔卡。甚至還有，克主傑親手塑的宗喀巴泥塑像。
“這是什麽？”隻見桌麵上，一月白色的物件立在那裏。那東西呈現月牙狀，紋理從縱切麵看呈近似於平行的波紋狀，光澤瑩潤，手感細膩。不似瓷器般冰冷，卻有著瓷器的光澤。這即便是朝鳳，也沒有見過。
莫離走到那物件錢，仔細看了看才開口到：“鳳兒真是好眼光，這據傳為釋迦牟尼，親自以龍樹以恒河泥沙塑成的象牙佛像，最受人們景仰崇拜。這又個錦盒，應該就是裝擺件的。你看錦盒外麵都有兩個骨頭別子，插入布扣中，可以將盒蓋扣緊。每次在錦盒中放好象牙擺件後，應隨手把骨頭別子插好。這樣即使是盒子偶然翻倒。也不會損傷象牙件活。”
“宮中也有進貢的象牙。隻是這麽大的，我還從未見過。”又多看了幾眼，朝鳳才移開視線“對了，我並未在這裏看見任何焚香的痕跡。就連香爐這樣的器具，也沒有看見。這到底是怎麽回事？”
殿內的香味，雖不強烈，可是卻很叫人舒服。莫離閉上眼睛，感受了一下空氣中的氣息：“佛教的創始人，釋迦牟尼佛，開啟智慧人生的先導，讓人們通過禪定的修習，漸入佛道。如暗夜中的明燈，濟度無量眾生之苦。釋迦牟尼佛是大孝之子，為了救度其母親，曾上忉利三十三天說法度生。天上一日，地上數千年。眾弟子擔心佛陀遠離塵世上的生命，就焚旃檀沉香為信物，上達天庭，禮請佛陀回到人間。從此，佛教徒便開始了燒香拜佛的習俗。”
“用香的習俗，我倒是在書上看過。”朝鳳點點頭，回憶起了自己以前見到過的書籍。
佛教中用香，據《賢愚經》卷六載：佛陀當年住在祗園時，有長者富奇那建造了一座旃檀堂，準備禮請佛陀。他手持香爐，遙望祗園，梵香禮敬。香煙嫋嫋，飄往祗園，徐徐降落在佛陀頭頂上，形成一頂“香雲蓋”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根據這個傳說，“香”是弟子把信心通達於佛的媒介，故經上稱“香為佛使。”這也是佛教中以香敬佛的緣起。
在匈奴，也有《增一阿含經》中講到：“須摩提女手執香火上樓，向如來說偈日：‘唯願尊屈神，爾時香如雲。在空中餐滿祗洹，住在如來前。”阿難白世尊言：‘此是何等香?’尊曰：‘此香是佛使’。”《僧史略》中說：“香也者，解穢流芬，令人樂聞也。香為信心之使也。”
“在佛教中以香供佛，是一種虔誠的、真誠的供養，因為香是傳遞真誠的心情的一種媒介。焚香中產生的一種清淨、虔誠、忘我的狀態，目睹一縷清香嫋嫋上升直達天庭的神聖境界，隻有在真實、坦誠的狀態中才能產生。在供養中，有以香、花供養的。佛陀說法時，“雨諸香華，香如須彌，華如車輪”(《仁王經》卷上)；與會大眾“香華伎樂，常以供養”(《法華經.序品》)。再者，以香和燭供養也常相列。還有，人們因學佛、信佛而交往，又稱為“香火因緣”，再引伸，佛教徒結成團體，共同念佛誦經，又稱為“香火社”。朝山拜佛者又有稱為“香客”的。”
見朝鳳聽的仔細，莫離臉上的笑容也明亮了起來。這些東西，其實都是自己聽那些老東西念叨來的，沒想到還真的會排上用場。
“你所聞見的，就是‘佛香’。此香是富含香氣的樹皮、樹脂、木片、根、葉、花果等所製成的香料，有旃檀香、沉水香、丁子香、鬱金香、龍腦香、薰陸香、安息香等類。因為佛教尊重生命，保護生物，所以動物分泌形成的龍涎香、麝香等，一般不會使用。”
的確，這香聞起來清雅，就像置身於叢林之中。少了常用熏香的甜膩，刺鼻。卻是叫人通體舒暢，神清氣爽。
“佛香主要有燒香，和塗香兩大類。燒香是把香料焚燒後，以香氣薰染淨化身心，所以也叫薰香，所用的香料有塔香、丸香、散香、末香（香粉）、練香、線香等。塗香是將香料塗在物品上或身上，達到淨化身心的效果，所用的有香水、香油、香藥等。”
在殿裏呆得久了，就連身上也染上了一些香氣。莫離見朝鳳戀戀不舍的樣子，便有開口道：
“過去也有用香膏、香湯來洗浴，或將香料裝在囊、枕內，做成香囊、香枕，供自然散發香氣，達到清潔環境，祛邪避穢的效果。關於佛香的作用，一是以香為信物的祭祀之功；二是以名貴香料表示身份；三是馨香除穢，美化環境；四是提神醒腦，陶冶情致；五是幫助寧心入靜，修煉打坐；六是祛魅扶正，養生祛病；七是聞香除臭，淨化身心；八是驅蚊避蟲；九是用於靜修計時等。若是鳳兒真的喜歡這個味道，我就差人向，佛院中取些來。在夏宮焚燒，你看可好？”
出乎意料的，朝鳳卻搖了搖頭，婉言謝絕了莫離的提議：“我之前在書上看過，通過修行戒、定、慧、解脫和解脫知見這五種功德，可以成佛，喻為“五分香”。這是指通過身口意的修行，使自己身心清淨，升起覺悟和智慧，以此供佛，或稱理供佛，或心香供佛。佛教徒在焚香時常唱“香讚”：戒香定香解脫香，光明雲蓋遍法界，供養十方無量佛，見聞普重證寂滅。可是我卻是不懂這些，也懶得去研究的。這佛香在這裏好聞，可是到了夏宮，卻指不定是什麽味道了。”
“我聽聞甘丹寺內還有兩大紮倉，分別的‘夏孜紮倉’和‘絳孜紮倉’。因為這些書都是用匈奴語寫的，所以我能看懂的，不過也隻是表麵上的字意罷了，具體的還不明白。”說道這裏，朝鳳低了低頭，似乎是有些羞澀。
從莫離的角度看來，雖然隻能看見朝鳳的側臉，不過那微帶一絲殷紅的臉頰，卻顯得更加的動人:“絳孜紮倉，意為‘北頂僧院‘，是第二任甘丹赤巴克主傑的寢殿，也是他日常起居靜修之所。係宗喀巴親傳弟子霍爾頓?朗嘎白哇興建。經堂有柱八十四根，麵積達四個夏宮那麽大，可容一千五百名僧人誦經。紮倉內主供釋迦牟尼，給弟子們說法像，和吉祥天女護法神像，還有克主傑親手塑的密集金剛壇城，及主要本尊大威德怖畏金剛單身像。”
“夏孜紮倉，意為‘東頂僧院‘，是宗喀巴親傳弟子，夏爾巴?仁欽堅讚，所建。經堂有柱八十八根，麵積近整個皇宮，可容一千五百名喇嘛同時誦經。兩紮倉的教、學經論為宗喀巴三師徒的論著。兩紮倉的堪布稱‘曲吉‘，負責甘丹寺的行政和教務，絳孜曲吉由下密院的堪升任，夏孜曲吉由密院的堪布升任。而後由絳孜和夏孜，兩紮倉的堪布，輪流承繼格魯派的法主。據史書記載：從宗喀巴創立格魯派為始祖以來，共傳法台九十七任。”
有些繁瑣的信息，卻被莫離說的有條不紊，可見哪怕是宮廷內院，也受到了神權的極大影響。朝鳳點點頭，眼神暗了暗，還想說些什麽，卻聽見屋外一陣喧囂。
“這裏又是什麽地方，燃燒的是什麽香？”朝鳳一邊仔細的嗅著空氣中那淡淡的香味，一邊會過頭像莫離發問。
佛前進香，一般以燒香為主，即將塔香、散香、末香、線香等點燃，上供諸佛菩薩，懺悔業障，虔誠祈禱，以改往修來。所以寺廟中，往往都有很濃的煙火味。可是朝鳳聞到的這個味道，卻很特別，與其說是燃燒出來的香，不如是本能的揮發。
“這裏是裏瑪神殿，供奉著法王紮巴堅讚，獻給宗喀巴的釋迦牟尼降魔像，和以巴大威德怖畏金剛壇城為主的，宗喀巴修學密宗的各種本尊像，一百多尊。”
拉著朝鳳的手，莫離跨入殿中。殿中的壁畫和雕塑都很精美，也藏有豐富珍貴的古玩字畫。
“釋迦能仁殿，主供釋邊牟尼佛、強巴佛、文殊菩薩，及宗喀巴等十多尊神佛像，據說該殿，是第五任甘丹赤巴的‘洛卓曲迥’興建。上師殿從有宗喀巴，及賈曹興傑、克主傑‘三師徒‘為主的鎏金銅像十多尊，並供有十六尊者等刺繡唐卡。”
佛殿的正中央，供有宗喀巴的牙齒、舍利子，還有自然形成的‘石紋殊菩薩’及‘宗喀巴’的主要本尊、大白傘蓋佛母詔卡。甚至還有，克主傑親手塑的宗喀巴泥塑像。
“這是什麽？”隻見桌麵上，一月白色的物件立在那裏。那東西呈現月牙狀，紋理從縱切麵看呈近似於平行的波紋狀，光澤瑩潤，手感細膩。不似瓷器般冰冷，卻有著瓷器的光澤。這即便是朝鳳，也沒有見過。
莫離走到那物件錢，仔細看了看才開口到：“鳳兒真是好眼光，這據傳為釋迦牟尼，親自以龍樹以恒河泥沙塑成的象牙佛像，最受人們景仰崇拜。這又個錦盒，應該就是裝擺件的。你看錦盒外麵都有兩個骨頭別子，插入布扣中，可以將盒蓋扣緊。每次在錦盒中放好象牙擺件後，應隨手把骨頭別子插好。這樣即使是盒子偶然翻倒。也不會損傷象牙件活。”
“宮中也有進貢的象牙。隻是這麽大的，我還從未見過。”又多看了幾眼，朝鳳才移開視線“對了，我並未在這裏看見任何焚香的痕跡。就連香爐這樣的器具，也沒有看見。這到底是怎麽回事？”
殿內的香味，雖不強烈，可是卻很叫人舒服。莫離閉上眼睛，感受了一下空氣中的氣息：“佛教的創始人，釋迦牟尼佛，開啟智慧人生的先導，讓人們通過禪定的修習，漸入佛道。如暗夜中的明燈，濟度無量眾生之苦。釋迦牟尼佛是大孝之子，為了救度其母親，曾上忉利三十三天說法度生。天上一日，地上數千年。眾弟子擔心佛陀遠離塵世上的生命，就焚旃檀沉香為信物，上達天庭，禮請佛陀回到人間。從此，佛教徒便開始了燒香拜佛的習俗。”
“用香的習俗，我倒是在書上看過。”朝鳳點點頭，回憶起了自己以前見到過的書籍。
佛教中用香，據《賢愚經》卷六載：佛陀當年住在祗園時，有長者富奇那建造了一座旃檀堂，準備禮請佛陀。他手持香爐，遙望祗園，梵香禮敬。香煙嫋嫋，飄往祗園，徐徐降落在佛陀頭頂上，形成一頂“香雲蓋”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根據這個傳說，“香”是弟子把信心通達於佛的媒介，故經上稱“香為佛使。”這也是佛教中以香敬佛的緣起。
在匈奴，也有《增一阿含經》中講到：“須摩提女手執香火上樓，向如來說偈日：‘唯願尊屈神，爾時香如雲。在空中餐滿祗洹，住在如來前。”阿難白世尊言：‘此是何等香?’尊曰：‘此香是佛使’。”《僧史略》中說：“香也者，解穢流芬，令人樂聞也。香為信心之使也。”
“在佛教中以香供佛，是一種虔誠的、真誠的供養，因為香是傳遞真誠的心情的一種媒介。焚香中產生的一種清淨、虔誠、忘我的狀態，目睹一縷清香嫋嫋上升直達天庭的神聖境界，隻有在真實、坦誠的狀態中才能產生。在供養中，有以香、花供養的。佛陀說法時，“雨諸香華，香如須彌，華如車輪”(《仁王經》卷上)；與會大眾“香華伎樂，常以供養”(《法華經.序品》)。再者，以香和燭供養也常相列。還有，人們因學佛、信佛而交往，又稱為“香火因緣”，再引伸，佛教徒結成團體，共同念佛誦經，又稱為“香火社”。朝山拜佛者又有稱為“香客”的。”
見朝鳳聽的仔細，莫離臉上的笑容也明亮了起來。這些東西，其實都是自己聽那些老東西念叨來的，沒想到還真的會排上用場。
“你所聞見的，就是‘佛香’。此香是富含香氣的樹皮、樹脂、木片、根、葉、花果等所製成的香料，有旃檀香、沉水香、丁子香、鬱金香、龍腦香、薰陸香、安息香等類。因為佛教尊重生命，保護生物，所以動物分泌形成的龍涎香、麝香等，一般不會使用。”
的確，這香聞起來清雅，就像置身於叢林之中。少了常用熏香的甜膩，刺鼻。卻是叫人通體舒暢，神清氣爽。
“佛香主要有燒香，和塗香兩大類。燒香是把香料焚燒後，以香氣薰染淨化身心，所以也叫薰香，所用的香料有塔香、丸香、散香、末香（香粉）、練香、線香等。塗香是將香料塗在物品上或身上，達到淨化身心的效果，所用的有香水、香油、香藥等。”
在殿裏呆得久了，就連身上也染上了一些香氣。莫離見朝鳳戀戀不舍的樣子，便有開口道：
“過去也有用香膏、香湯來洗浴，或將香料裝在囊、枕內，做成香囊、香枕，供自然散發香氣，達到清潔環境，祛邪避穢的效果。關於佛香的作用，一是以香為信物的祭祀之功；二是以名貴香料表示身份；三是馨香除穢，美化環境；四是提神醒腦，陶冶情致；五是幫助寧心入靜，修煉打坐；六是祛魅扶正，養生祛病；七是聞香除臭，淨化身心；八是驅蚊避蟲；九是用於靜修計時等。若是鳳兒真的喜歡這個味道，我就差人向，佛院中取些來。在夏宮焚燒，你看可好？”
出乎意料的，朝鳳卻搖了搖頭，婉言謝絕了莫離的提議：“我之前在書上看過，通過修行戒、定、慧、解脫和解脫知見這五種功德，可以成佛，喻為“五分香”。這是指通過身口意的修行，使自己身心清淨，升起覺悟和智慧，以此供佛，或稱理供佛，或心香供佛。佛教徒在焚香時常唱“香讚”：戒香定香解脫香，光明雲蓋遍法界，供養十方無量佛，見聞普重證寂滅。可是我卻是不懂這些，也懶得去研究的。這佛香在這裏好聞，可是到了夏宮，卻指不定是什麽味道了。”
“我聽聞甘丹寺內還有兩大紮倉，分別的‘夏孜紮倉’和‘絳孜紮倉’。因為這些書都是用匈奴語寫的，所以我能看懂的，不過也隻是表麵上的字意罷了，具體的還不明白。”說道這裏，朝鳳低了低頭，似乎是有些羞澀。
從莫離的角度看來，雖然隻能看見朝鳳的側臉，不過那微帶一絲殷紅的臉頰，卻顯得更加的動人:“絳孜紮倉，意為‘北頂僧院‘，是第二任甘丹赤巴克主傑的寢殿，也是他日常起居靜修之所。係宗喀巴親傳弟子霍爾頓?朗嘎白哇興建。經堂有柱八十四根，麵積達四個夏宮那麽大，可容一千五百名僧人誦經。紮倉內主供釋迦牟尼，給弟子們說法像，和吉祥天女護法神像，還有克主傑親手塑的密集金剛壇城，及主要本尊大威德怖畏金剛單身像。”
“夏孜紮倉，意為‘東頂僧院‘，是宗喀巴親傳弟子，夏爾巴?仁欽堅讚，所建。經堂有柱八十八根，麵積近整個皇宮，可容一千五百名喇嘛同時誦經。兩紮倉的教、學經論為宗喀巴三師徒的論著。兩紮倉的堪布稱‘曲吉‘，負責甘丹寺的行政和教務，絳孜曲吉由下密院的堪升任，夏孜曲吉由密院的堪布升任。而後由絳孜和夏孜，兩紮倉的堪布，輪流承繼格魯派的法主。據史書記載：從宗喀巴創立格魯派為始祖以來，共傳法台九十七任。”
有些繁瑣的信息，卻被莫離說的有條不紊，可見哪怕是宮廷內院，也受到了神權的極大影響。朝鳳點點頭，眼神暗了暗，還想說些什麽，卻聽見屋外一陣喧囂。