雖然自己在說最喜歡的書的時候，說了謊話。可是剩下的話，都是自己按照書上的批注說的，雖是不明白自己哪裏說錯了，可是既然父王都搖頭了，那就一定有不對的地方。辰星咬咬嘴唇，有些後悔自己的話多。
“聊齋誌異雖如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以誌怪，變幻之狀，如在目前。六朝誌怪的寫作目的，是為了“發明神道之不誣”，內容荒誕無稽，情節簡略、單調，藝術粗糙平板。”
見辰星的樣子，實在是難過，朝鳳便在一邊開口，提點到：“《聊齋》雖然也寫花妖，狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會現實，抒發自己內心“孤憤”，在內容的深廣度上，都超過了以往的誌怪、傳奇。唐傳奇。雖尚不離於搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。”
“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益於身心，警戒頑愚。至說到忠孝節義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關世教之書。”莫離笑笑，似是對這本書很是喜歡，這倒是有些出乎朝鳳意料。
蒲鬆齡一生貧困潦倒，但這樣的經曆，卻恰好對他創作《聊齋誌異》這樣的文學巨著，十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸，固然可悲，但他卻由此而對科考製度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤奮，傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端，作為《聊齋》的重要內容。並塑造出一係列栩栩如生的，應試士子形象。
“怎麽，你也看過《聊齋》，我還以為，你更加喜歡看《戰國策》，《孫子兵法》一類的書呢。”朝鳳笑笑，看著莫離挑了挑眉“還當真是人不可貌相，海水不可鬥量。”
看見朝鳳那不可思議般的表情，莫離本是想像以前一樣，伸手拍拍朝鳳的頭。可是奈何生病了。實在是無力。隻好勉強的笑了笑：“怎麽。誰都有年少輕狂的時候。而且我也不是一開始就這樣的，再者說來，蒲鬆齡的經曆，也很叫人動容。”
蒲鬆齡的一生是曲折的。可若是沒有這些曲折，隻怕也不會有後來的蒲鬆齡。三十多年的農村教書先生生活，對他的創作也極為有利：一方麵東家畢際有的石隱園裏，有林泉之勝，可以陶冶性情，豐富的藏書，可供他研習學問，豐富知識。另一方麵，又使他有較為充裕的時間。和恰當的機會，搜集民間傳說，整理加工聊齋故事。
他去南方一年的幕僚生活，也為創作《聊齋誌異》作了一定準備。南方的自然山水，和風俗民情。開闊了他的眼界。幕僚的身份，使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中，塑造各種官僚豪紳，和眾多女性形象，打下重要基礎。此外，蒲鬆齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中，汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上，進行加工創造。這是他采用充滿奇幻色彩的花妖，狐魅故事，來反映現實的重要原因。
“《香玉》中的黃生在勞山下清宮中，愛上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，他日日臨穴哭吊，終於感動花神使香玉複生宮中。《蓮香》中的女鬼李氏熱愛桑生，使桑生害了重病，當她不得不忍痛分手之後，卻“憤不歸墓，隨風漾泊”，終於遊至張家，借屍還魂，和桑生結成了美滿姻緣。在《小謝》中，作者更寫出男女雙方經過一段自由接觸，逐步發展了愛情的故事。女鬼秋容、小謝和陶生開始隻是師友相處。後來陶生因事入獄，秋容、小謝為之奔走相救，秋容被城隍祠黑判搶去，也得到陶生的搭救。他們在與黑暗的鬥爭中，彼此互助，發展了愛情，才結為夫婦。”
這些故事，都是在男女交往，被絕對禁止社交的社會中發生的，幾乎是不可想像的事。可是這一切都被蒲鬆齡活靈活現的寫了出來，就像是事實一般。莫離笑笑，抬起頭，看向朝鳳，接著說道：“鳳兒知道，這些故事代表什麽嗎？”
“代表就算是在，有在一方為鬼魂的情況下，也不可以這樣輕易的得到幸福。”假裝沒有看見莫離期待的眼神，朝鳳靠著椅子，懶洋洋的回答道“不過你居然喜歡這些你儂我儂的東西，真叫人驚訝。”
聽見朝鳳的回答，莫離有些無奈的笑笑：“算不上什麽喜不喜歡的，隻是恰好看見了。鳳兒的回答才是真的叫人驚訝吧，若是一般人，不是應該說什麽，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝的話嗎？”
“我若是一般人，那你就不必娶我回來了。”朝鳳搖搖頭，有些挑釁的看了看莫離。
雖是被挑釁了，可是莫離卻是半點生氣也沒有：“是啊，你總是這般的特別，不似人間的姑娘。倒像是故事中的花妖，狐魅。”
“是嗎？不過他們所代表的是善，而我，隻能代表惡。”朝鳳聳聳肩，有些不屑的回答道：“蒲鬆齡的確是大師，但不是因為他的書，文字多麽優美。而是他反映了廣闊的現實生活，提出許多重要的社會問題，表現了作者鮮明的態度。它們或者揭露社會統治的黑暗，或者抨擊科舉製度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。”
聽見朝鳳怎麽說，莫離笑了笑：“你何必說的這般嚴肅，不過是個故事罷了。他寫了，你看看，也就是了，不過是圖個樂子。而且你說的這般複雜，孩子怕是也不會懂的。那麽，鳳兒最喜歡什麽故事呢？”
“我最喜歡嗎？”朝鳳皺著眉，思索了半天，才開口道“沒什麽特別喜歡的，《聊齋誌異》裏麵，這些花妖狐魅，變成的美女，就是窮秀才蒲鬆齡的白日夢。他做這種夢，就是表達那種一廂情願的男性的幻想，窮秀才的幻想罷了。若是比較深刻的，大概是《促織》吧。”
《促織》是揭露統治階級，壓榨人民十分典型的一篇。說的是，由於皇帝愛鬥蟋蟀，以及地方官的媚上邀寵，胥吏的借端勒索，遂至“每責一頭，輒傾數家之產”。成名一家，便是這無數受害家庭中的一個。
成名因為買不起應征的蟋蟀，受盡官府的杖責，奄奄待斃。後來曆盡艱辛，捕得一頭，卻不幸又被兒子不小心弄死：兒懼，啼告母。母聞之，麵包灰死，大罵曰：“業根!死期至矣!而翁歸，自與汝覆算耳!”兒涕而出。未幾成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往；既，得其屍於井。因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不複聊賴。
這就是“天子偶用一物”造成的悲劇。後來成名的兒子複活，魂靈化為一隻輕捷善鬥的蟋蟀，才挽救了一家被毀滅的命運。這隻蟋蟀獻入宮中後，得到皇帝歡心，撫臣受名馬衣緞之賜，縣宰也以“卓異”上聞。
“皇帝偶爾使用一件東西，未必不是用過它，就忘記了；然而下麵執行的人，卻把它作為一成不變的慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓一年到頭，抵押妻子，賣掉孩子，還是沒完沒了。所以皇帝的一舉一動，都關係著老百姓的性命，不可忽視啊！隻有成名這人，因為官吏的侵害而貧窮，又因為進貢蟋蟀而致富，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的車馬，得意揚揚。”朝鳳搖搖頭，似是在為什麽而悲哀。
當成名充當裏正，受到責打的時候，哪裏想到他會有這種境遇呢！老天要用這酬報那些老實忠厚的人，就連巡撫、縣官都受到蟋蟀的恩惠了。聽說‘一人得道成仙，連雞狗都可以上天。這不僅進一步揭露了官府壓榨的殘酷，也充分說明了，那些官僚是怎樣飛黃騰達的。
“社會的各級官府沒有任何是非曲直，錢就是理。正如灌口二郎判詞所說：“金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。”其實細想，可不就是這樣的道理嗎？”說完故事，朝鳳偏過頭，看著莫離開口道。
辰星咬著嘴唇，站在一邊。雖然自己現在還不能理解，母後說的到底是什麽意思，不過看父王的表情，想必是是認同了幕後的想法。和其他人的諂媚不同，母後可以坦率的說出自己想說的話，就是因為這樣，父王才會這般的喜歡她吧。那麽，自己是否也應該坦率一些呢？
“陛下，出事了。”就在辰星想要開口的時候，突然一個人公公模樣的人，闖了進來。
“聊齋誌異雖如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以誌怪，變幻之狀，如在目前。六朝誌怪的寫作目的，是為了“發明神道之不誣”，內容荒誕無稽，情節簡略、單調，藝術粗糙平板。”
見辰星的樣子，實在是難過，朝鳳便在一邊開口，提點到：“《聊齋》雖然也寫花妖，狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會現實，抒發自己內心“孤憤”，在內容的深廣度上，都超過了以往的誌怪、傳奇。唐傳奇。雖尚不離於搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。”
“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益於身心，警戒頑愚。至說到忠孝節義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關世教之書。”莫離笑笑，似是對這本書很是喜歡，這倒是有些出乎朝鳳意料。
蒲鬆齡一生貧困潦倒，但這樣的經曆，卻恰好對他創作《聊齋誌異》這樣的文學巨著，十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸，固然可悲，但他卻由此而對科考製度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤奮，傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端，作為《聊齋》的重要內容。並塑造出一係列栩栩如生的，應試士子形象。
“怎麽，你也看過《聊齋》，我還以為，你更加喜歡看《戰國策》，《孫子兵法》一類的書呢。”朝鳳笑笑，看著莫離挑了挑眉“還當真是人不可貌相，海水不可鬥量。”
看見朝鳳那不可思議般的表情，莫離本是想像以前一樣，伸手拍拍朝鳳的頭。可是奈何生病了。實在是無力。隻好勉強的笑了笑：“怎麽。誰都有年少輕狂的時候。而且我也不是一開始就這樣的，再者說來，蒲鬆齡的經曆，也很叫人動容。”
蒲鬆齡的一生是曲折的。可若是沒有這些曲折，隻怕也不會有後來的蒲鬆齡。三十多年的農村教書先生生活，對他的創作也極為有利：一方麵東家畢際有的石隱園裏，有林泉之勝，可以陶冶性情，豐富的藏書，可供他研習學問，豐富知識。另一方麵，又使他有較為充裕的時間。和恰當的機會，搜集民間傳說，整理加工聊齋故事。
他去南方一年的幕僚生活，也為創作《聊齋誌異》作了一定準備。南方的自然山水，和風俗民情。開闊了他的眼界。幕僚的身份，使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中，塑造各種官僚豪紳，和眾多女性形象，打下重要基礎。此外，蒲鬆齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中，汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上，進行加工創造。這是他采用充滿奇幻色彩的花妖，狐魅故事，來反映現實的重要原因。
“《香玉》中的黃生在勞山下清宮中，愛上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，他日日臨穴哭吊，終於感動花神使香玉複生宮中。《蓮香》中的女鬼李氏熱愛桑生，使桑生害了重病，當她不得不忍痛分手之後，卻“憤不歸墓，隨風漾泊”，終於遊至張家，借屍還魂，和桑生結成了美滿姻緣。在《小謝》中，作者更寫出男女雙方經過一段自由接觸，逐步發展了愛情的故事。女鬼秋容、小謝和陶生開始隻是師友相處。後來陶生因事入獄，秋容、小謝為之奔走相救，秋容被城隍祠黑判搶去，也得到陶生的搭救。他們在與黑暗的鬥爭中，彼此互助，發展了愛情，才結為夫婦。”
這些故事，都是在男女交往，被絕對禁止社交的社會中發生的，幾乎是不可想像的事。可是這一切都被蒲鬆齡活靈活現的寫了出來，就像是事實一般。莫離笑笑，抬起頭，看向朝鳳，接著說道：“鳳兒知道，這些故事代表什麽嗎？”
“代表就算是在，有在一方為鬼魂的情況下，也不可以這樣輕易的得到幸福。”假裝沒有看見莫離期待的眼神，朝鳳靠著椅子，懶洋洋的回答道“不過你居然喜歡這些你儂我儂的東西，真叫人驚訝。”
聽見朝鳳的回答，莫離有些無奈的笑笑：“算不上什麽喜不喜歡的，隻是恰好看見了。鳳兒的回答才是真的叫人驚訝吧，若是一般人，不是應該說什麽，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝的話嗎？”
“我若是一般人，那你就不必娶我回來了。”朝鳳搖搖頭，有些挑釁的看了看莫離。
雖是被挑釁了，可是莫離卻是半點生氣也沒有：“是啊，你總是這般的特別，不似人間的姑娘。倒像是故事中的花妖，狐魅。”
“是嗎？不過他們所代表的是善，而我，隻能代表惡。”朝鳳聳聳肩，有些不屑的回答道：“蒲鬆齡的確是大師，但不是因為他的書，文字多麽優美。而是他反映了廣闊的現實生活，提出許多重要的社會問題，表現了作者鮮明的態度。它們或者揭露社會統治的黑暗，或者抨擊科舉製度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。”
聽見朝鳳怎麽說，莫離笑了笑：“你何必說的這般嚴肅，不過是個故事罷了。他寫了，你看看，也就是了，不過是圖個樂子。而且你說的這般複雜，孩子怕是也不會懂的。那麽，鳳兒最喜歡什麽故事呢？”
“我最喜歡嗎？”朝鳳皺著眉，思索了半天，才開口道“沒什麽特別喜歡的，《聊齋誌異》裏麵，這些花妖狐魅，變成的美女，就是窮秀才蒲鬆齡的白日夢。他做這種夢，就是表達那種一廂情願的男性的幻想，窮秀才的幻想罷了。若是比較深刻的，大概是《促織》吧。”
《促織》是揭露統治階級，壓榨人民十分典型的一篇。說的是，由於皇帝愛鬥蟋蟀，以及地方官的媚上邀寵，胥吏的借端勒索，遂至“每責一頭，輒傾數家之產”。成名一家，便是這無數受害家庭中的一個。
成名因為買不起應征的蟋蟀，受盡官府的杖責，奄奄待斃。後來曆盡艱辛，捕得一頭，卻不幸又被兒子不小心弄死：兒懼，啼告母。母聞之，麵包灰死，大罵曰：“業根!死期至矣!而翁歸，自與汝覆算耳!”兒涕而出。未幾成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往；既，得其屍於井。因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不複聊賴。
這就是“天子偶用一物”造成的悲劇。後來成名的兒子複活，魂靈化為一隻輕捷善鬥的蟋蟀，才挽救了一家被毀滅的命運。這隻蟋蟀獻入宮中後，得到皇帝歡心，撫臣受名馬衣緞之賜，縣宰也以“卓異”上聞。
“皇帝偶爾使用一件東西，未必不是用過它，就忘記了；然而下麵執行的人，卻把它作為一成不變的慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓一年到頭，抵押妻子，賣掉孩子，還是沒完沒了。所以皇帝的一舉一動，都關係著老百姓的性命，不可忽視啊！隻有成名這人，因為官吏的侵害而貧窮，又因為進貢蟋蟀而致富，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的車馬，得意揚揚。”朝鳳搖搖頭，似是在為什麽而悲哀。
當成名充當裏正，受到責打的時候，哪裏想到他會有這種境遇呢！老天要用這酬報那些老實忠厚的人，就連巡撫、縣官都受到蟋蟀的恩惠了。聽說‘一人得道成仙，連雞狗都可以上天。這不僅進一步揭露了官府壓榨的殘酷，也充分說明了，那些官僚是怎樣飛黃騰達的。
“社會的各級官府沒有任何是非曲直，錢就是理。正如灌口二郎判詞所說：“金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。”其實細想，可不就是這樣的道理嗎？”說完故事，朝鳳偏過頭，看著莫離開口道。
辰星咬著嘴唇，站在一邊。雖然自己現在還不能理解，母後說的到底是什麽意思，不過看父王的表情，想必是是認同了幕後的想法。和其他人的諂媚不同，母後可以坦率的說出自己想說的話，就是因為這樣，父王才會這般的喜歡她吧。那麽，自己是否也應該坦率一些呢？
“陛下，出事了。”就在辰星想要開口的時候，突然一個人公公模樣的人，闖了進來。