墨子曰：‘愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之。‘可是墨子好像沒有說對，這世道啊，往往是好人不長命，禍害遺千年。
看著自己眼前，這個笑的妖嬈的禍害，朝鳳的眉頭就忍不住挑了挑：“真想不到，平南王世子，居然親自來這蠻夷之地，看望朝鳳。還真的是叫人，受寵若驚啊”
“哪裏，哪裏。”看著朝鳳，忻明輕輕地搖了搖手裏的折扇，然後笑著說道“公主殿下遠嫁他鄉，莫說是陛下，娘娘擔心了。就連長平，長樂，思雅，顯策幾位殿下，也都對您擔心的不得了。”
若是說長平，長樂擔心自己，自己還算相信。可是思雅，顯策，他們是擔心自己死的不夠早吧。想到這裏，朝鳳嘲諷的勾了勾嘴角，開口問道：“方才我進來的時候，見到世子正聊的熱鬧，不知道是在說些什麽趣事。”
“不過是閑來無事，隨便說說風水罷了。”說著，忻明笑眯眯的，像莫離行了個禮“陛下這宮殿，建造的實在巧妙。若是單看外表，實在是巧奪天工，叫人無話可說，可是若是要談論到風水上麵，卻是大凶啊。”
一個國家的宮殿，那可是是幹係到國運，子孫的大事，哪裏能不小心翼翼的對待呢？雖說看忻明的樣子，就知道他是來找茬的，可以還是叫人好奇，他到底想說什麽。
“眾多星辰相隨旋轉，太陽月亮交替映照，春夏秋冬輪流降臨,陰陽交感，大化萬物，風和雨廣博地沾施，萬物各自得這些的調和而生長，各自得到這些的滋養而成熟，看不到他在做事情。而隻看到成果，這就叫做‘神‘.大家都知道他成就萬事萬物，卻不知道他無形無跡，這就叫做‘天功‘。”
別說，忻明收斂起笑容，這樣認認真真的說話，還真的是有一點世外隱士的感覺的。
“隻有聖人，是不刻意去求了解天的.‘天職‘建立以後，‘天功‘已經完成，具備了形體而人的精神。就產生了出來。好。惡，喜，怒，哀。樂的情感就蘊藏在裏頭了，這就叫做‘天情‘。耳朵，眼睛，鼻子，嘴巴，形態，各有它和外物交感的功用，而不能互相替代，這就叫做‘天官‘.心靈處在胸中。來主宰五官耳，目，鼻，口，形態。這就叫做‘天君‘.裁擇其它的物類來奉養人類，這就叫做‘天養‘。順著人類的需要叫做福，違逆人類的需要叫做禍,這就叫做‘天政‘。”
這話雖然乍一聽，好像還挺有道理的。可是卻一直沒有說明，為什麽他要說匈奴宮殿是大凶。一時間，朝堂下麵，也有些小聲的議論傳來了。似是在討論到底是怎麽回事。
“可是匈奴的宮殿，遮暗‘天君‘，混亂‘天官‘，廢棄‘天養‘，違逆‘天政‘，背反‘天情‘，以致於喪失‘天功‘，這就叫做大凶。”忻明也不管周圍的吵雜，隻是看著朝鳳笑笑。
抬起頭，朝鳳笑著迎上忻明的目光：“這風水什麽的，太過奇幻，朝鳳實在不懂。不管朝鳳曾在書上看到過。不要因私使用賢明臣子，不要因私使用智能之士。所以百姓不離鄉私交，沒有遠道奔走的憂慮。世子與其擔心匈奴的風水，不若發揮才幹，打理好大夏的時政。”
“上天的運行有一定的規律，不會因為聖君堯就存在，也不會因為暴君桀就滅亡了。人以禮義，來配合天就會吉祥，人以暴亂，不以禮義，來配合天，就會凶險。”聽見朝鳳的話，日輪點點頭，開口附和道。
努力農業生產，而節約用度，那麽天不能讓人貧窮。保養周備，而行動合時，那麽天不能讓人生病。依循禮義正道，而沒有什麽差錯，那麽老天不能加禍給人。所以水災，旱災不能讓人饑荒，冷熱變化，不能讓人生病，自然災害不能讓人凶險。
荒廢農業生產，而用度奢侈，那麽天也不能讓人富有。保養簡略，而行動逆時，那麽天也不能讓人保全。違背禮義正道，而胡作非為，那麽天也不能讓人吉祥。所以水災，旱災還沒來，就鬧饑荒了，冷熱還沒迫近，就生病了，自然災害還沒產生，就有了凶險。這些所接受的時間，和治世完全相同，然而災殃災禍，卻和治世不一樣，這不可以怨天，都是人的作為造成的。所以明了到天和人職分的不同，那就可以稱得是至人了.
“不必刻意去做就成功了，不必刻意去求就獲得了，這就叫做‘天職‘。像這樣子，雖然深奧，‘至人‘是不會刻意去加以思慮的；雖然偉大，‘至人‘是不會刻意去加以費力的；雖然精微，‘至人‘是不會刻意去加以考察的，這就叫做不和天爭奪職分。”見到日輪開口了，青書哪裏還坐得住，
天有天時，地有地利，人有人治，這就是說人與天地，並立為三。舍棄自身，能夠並立為三的部分，而一味地期待自己，能夠並立為三，那就錯了。看的出來，對於大臣們的回答，莫離還是比較滿意的。就連臉色，也緩和了很多。
“看來是忻明淺薄了，不過細想來，在大夏就有人問過我，祭禱祈雨而下了雨，為什麽呢？那時我不知道應該如何回答，可是現在聽了各位的話，我卻好似是知道了答案。”
遭了，中套子了。朝鳳皺皺眉，忻明剛剛說的話，隻怕就是想讓匈奴的大臣們來反駁他。然後他再順著大臣們的話，重新整合。這樣若是再說出什麽，就叫人無法反駁了。
“其實，這沒什麽啊！就好像不祭禱祈雨，而下了雨一樣.日蝕，月蝕而去救日月，天幹旱而祭禱祈雨，卜筮一番，然後決定大事情，並不是真的認為祈求，就可能得到，而隻是做為政治的文飾，安慰安慰百姓罷了。所以在上位者認為是政治的文飾，而百姓，卻認為是天上神靈的表現.認為是政治上的文飾，就會吉祥，認為是天上神靈的表現，就會凶險。”
這是在諷刺，匈奴利用龜兆遷都嗎？看來不止是自己在關注大夏，大夏那邊對匈奴也關注的緊啊。朝鳳皺皺眉，還是不明白，忻明到底在圖什麽。且不說顯策的能力到底如何，但是他如果稱帝了，是絕對不會想這麽多的。估計，顯策到時候，能想到最偉大的事情，就是大選妃子了吧。
“在天裏頭，沒有比日，月更明亮的了；在地裏頭，沒有比水，火更明亮的了；在萬物裏頭，沒有比珠，玉更明亮的了；在人裏頭，沒有比禮，義更明亮的了。所以日，月不高懸的話，那麽光輝就不夠強烈；水火不累積起來的話，那麽火光，潤澤就不夠廣泛；珠玉不在外麵閃爍的話，那麽世子大人您，就不認為是寶貝了”
看著忻明，朝鳳輕輕地笑了笑，半開玩笑，半認真的說道：
“禮義不施行在國內的話，那麽功名就不能顯耀。所以人的生命，來自於天，國家的生命，來自於禮義。在上位者崇尚禮義，尊敬賢人就能稱王天下，重視法令，愛護百姓，就可以稱霸天下；在上者貪好私利，充滿詐偽而國家危險，隻會權謀傾軋,幽狠凶險而國家將會滅亡。隻要結果好，采用一些紋飾，又有何不可呢？”
與其一味地推崇天，而思慕他，怎麽比得上將天當作物質，而加以控製呢？與其一味地順從天，而歌頌它，怎麽比得上掌握它的規律，而利用它呢？與其一味地盼望天時的調順，而靜待豐收，怎麽比得上配合時令的變化，而使用它呢？與其一味地聽任物類的自然生長，而望其增多，怎麽比得上發揮人類的智能，來助它繁殖呢？
“明君的治國原則，是適合法製的，這種法製適合民心。所以，貫徹法製，國家就能治理好；脫離法製，民眾就會思念。堯和當時的國民，並沒有訂立牢靠的盟約，但治國原則能夠行得通；舜沒有立錐之地留給後代，卻結下了恩德。能夠把古代堯舜作為榜樣，來確定治國原則，並把恩德永久留傳給後代的君主，就叫做英明的君主。”
忻明笑笑，看著朝鳳慢慢的開口道：“明君鞏固內部政權，所以不會被別國所滅亡。如果國家內部治理得不好，卻又不被別國所滅亡的，從來不曾有過。所以周朝奪取殷朝的政權，就像在庭院內，撿到別人的東西一樣容易。假使殷不在朝廷上丟失了什麽，那麽周人，連殷境內的一根毫毛也不敢覬覦，何況敢於改變君位呢？”
“達則兼濟天下，窮則獨善其身。你與我，不過都是一介凡人，為什麽要談論這麽高深的政治呢？明君不明君的，還要看莫離，朝鳳能做的，不過是織錦，畫畫這樣的小事罷了。而世子的位子，要比朝鳳高上不少，所擔負起的責任，也應該要大的多。”
看著自己眼前，這個笑的妖嬈的禍害，朝鳳的眉頭就忍不住挑了挑：“真想不到，平南王世子，居然親自來這蠻夷之地，看望朝鳳。還真的是叫人，受寵若驚啊”
“哪裏，哪裏。”看著朝鳳，忻明輕輕地搖了搖手裏的折扇，然後笑著說道“公主殿下遠嫁他鄉，莫說是陛下，娘娘擔心了。就連長平，長樂，思雅，顯策幾位殿下，也都對您擔心的不得了。”
若是說長平，長樂擔心自己，自己還算相信。可是思雅，顯策，他們是擔心自己死的不夠早吧。想到這裏，朝鳳嘲諷的勾了勾嘴角，開口問道：“方才我進來的時候，見到世子正聊的熱鬧，不知道是在說些什麽趣事。”
“不過是閑來無事，隨便說說風水罷了。”說著，忻明笑眯眯的，像莫離行了個禮“陛下這宮殿，建造的實在巧妙。若是單看外表，實在是巧奪天工，叫人無話可說，可是若是要談論到風水上麵，卻是大凶啊。”
一個國家的宮殿，那可是是幹係到國運，子孫的大事，哪裏能不小心翼翼的對待呢？雖說看忻明的樣子，就知道他是來找茬的，可以還是叫人好奇，他到底想說什麽。
“眾多星辰相隨旋轉，太陽月亮交替映照，春夏秋冬輪流降臨,陰陽交感，大化萬物，風和雨廣博地沾施，萬物各自得這些的調和而生長，各自得到這些的滋養而成熟，看不到他在做事情。而隻看到成果，這就叫做‘神‘.大家都知道他成就萬事萬物，卻不知道他無形無跡，這就叫做‘天功‘。”
別說，忻明收斂起笑容，這樣認認真真的說話，還真的是有一點世外隱士的感覺的。
“隻有聖人，是不刻意去求了解天的.‘天職‘建立以後，‘天功‘已經完成，具備了形體而人的精神。就產生了出來。好。惡，喜，怒，哀。樂的情感就蘊藏在裏頭了，這就叫做‘天情‘。耳朵，眼睛，鼻子，嘴巴，形態，各有它和外物交感的功用，而不能互相替代，這就叫做‘天官‘.心靈處在胸中。來主宰五官耳，目，鼻，口，形態。這就叫做‘天君‘.裁擇其它的物類來奉養人類，這就叫做‘天養‘。順著人類的需要叫做福，違逆人類的需要叫做禍,這就叫做‘天政‘。”
這話雖然乍一聽，好像還挺有道理的。可是卻一直沒有說明，為什麽他要說匈奴宮殿是大凶。一時間，朝堂下麵，也有些小聲的議論傳來了。似是在討論到底是怎麽回事。
“可是匈奴的宮殿，遮暗‘天君‘，混亂‘天官‘，廢棄‘天養‘，違逆‘天政‘，背反‘天情‘，以致於喪失‘天功‘，這就叫做大凶。”忻明也不管周圍的吵雜，隻是看著朝鳳笑笑。
抬起頭，朝鳳笑著迎上忻明的目光：“這風水什麽的，太過奇幻，朝鳳實在不懂。不管朝鳳曾在書上看到過。不要因私使用賢明臣子，不要因私使用智能之士。所以百姓不離鄉私交，沒有遠道奔走的憂慮。世子與其擔心匈奴的風水，不若發揮才幹，打理好大夏的時政。”
“上天的運行有一定的規律，不會因為聖君堯就存在，也不會因為暴君桀就滅亡了。人以禮義，來配合天就會吉祥，人以暴亂，不以禮義，來配合天，就會凶險。”聽見朝鳳的話，日輪點點頭，開口附和道。
努力農業生產，而節約用度，那麽天不能讓人貧窮。保養周備，而行動合時，那麽天不能讓人生病。依循禮義正道，而沒有什麽差錯，那麽老天不能加禍給人。所以水災，旱災不能讓人饑荒，冷熱變化，不能讓人生病，自然災害不能讓人凶險。
荒廢農業生產，而用度奢侈，那麽天也不能讓人富有。保養簡略，而行動逆時，那麽天也不能讓人保全。違背禮義正道，而胡作非為，那麽天也不能讓人吉祥。所以水災，旱災還沒來，就鬧饑荒了，冷熱還沒迫近，就生病了，自然災害還沒產生，就有了凶險。這些所接受的時間，和治世完全相同，然而災殃災禍，卻和治世不一樣，這不可以怨天，都是人的作為造成的。所以明了到天和人職分的不同，那就可以稱得是至人了.
“不必刻意去做就成功了，不必刻意去求就獲得了，這就叫做‘天職‘。像這樣子，雖然深奧，‘至人‘是不會刻意去加以思慮的；雖然偉大，‘至人‘是不會刻意去加以費力的；雖然精微，‘至人‘是不會刻意去加以考察的，這就叫做不和天爭奪職分。”見到日輪開口了，青書哪裏還坐得住，
天有天時，地有地利，人有人治，這就是說人與天地，並立為三。舍棄自身，能夠並立為三的部分，而一味地期待自己，能夠並立為三，那就錯了。看的出來，對於大臣們的回答，莫離還是比較滿意的。就連臉色，也緩和了很多。
“看來是忻明淺薄了，不過細想來，在大夏就有人問過我，祭禱祈雨而下了雨，為什麽呢？那時我不知道應該如何回答，可是現在聽了各位的話，我卻好似是知道了答案。”
遭了，中套子了。朝鳳皺皺眉，忻明剛剛說的話，隻怕就是想讓匈奴的大臣們來反駁他。然後他再順著大臣們的話，重新整合。這樣若是再說出什麽，就叫人無法反駁了。
“其實，這沒什麽啊！就好像不祭禱祈雨，而下了雨一樣.日蝕，月蝕而去救日月，天幹旱而祭禱祈雨，卜筮一番，然後決定大事情，並不是真的認為祈求，就可能得到，而隻是做為政治的文飾，安慰安慰百姓罷了。所以在上位者認為是政治的文飾，而百姓，卻認為是天上神靈的表現.認為是政治上的文飾，就會吉祥，認為是天上神靈的表現，就會凶險。”
這是在諷刺，匈奴利用龜兆遷都嗎？看來不止是自己在關注大夏，大夏那邊對匈奴也關注的緊啊。朝鳳皺皺眉，還是不明白，忻明到底在圖什麽。且不說顯策的能力到底如何，但是他如果稱帝了，是絕對不會想這麽多的。估計，顯策到時候，能想到最偉大的事情，就是大選妃子了吧。
“在天裏頭，沒有比日，月更明亮的了；在地裏頭，沒有比水，火更明亮的了；在萬物裏頭，沒有比珠，玉更明亮的了；在人裏頭，沒有比禮，義更明亮的了。所以日，月不高懸的話，那麽光輝就不夠強烈；水火不累積起來的話，那麽火光，潤澤就不夠廣泛；珠玉不在外麵閃爍的話，那麽世子大人您，就不認為是寶貝了”
看著忻明，朝鳳輕輕地笑了笑，半開玩笑，半認真的說道：
“禮義不施行在國內的話，那麽功名就不能顯耀。所以人的生命，來自於天，國家的生命，來自於禮義。在上位者崇尚禮義，尊敬賢人就能稱王天下，重視法令，愛護百姓，就可以稱霸天下；在上者貪好私利，充滿詐偽而國家危險，隻會權謀傾軋,幽狠凶險而國家將會滅亡。隻要結果好，采用一些紋飾，又有何不可呢？”
與其一味地推崇天，而思慕他，怎麽比得上將天當作物質，而加以控製呢？與其一味地順從天，而歌頌它，怎麽比得上掌握它的規律，而利用它呢？與其一味地盼望天時的調順，而靜待豐收，怎麽比得上配合時令的變化，而使用它呢？與其一味地聽任物類的自然生長，而望其增多，怎麽比得上發揮人類的智能，來助它繁殖呢？
“明君的治國原則，是適合法製的，這種法製適合民心。所以，貫徹法製，國家就能治理好；脫離法製，民眾就會思念。堯和當時的國民，並沒有訂立牢靠的盟約，但治國原則能夠行得通；舜沒有立錐之地留給後代，卻結下了恩德。能夠把古代堯舜作為榜樣，來確定治國原則，並把恩德永久留傳給後代的君主，就叫做英明的君主。”
忻明笑笑，看著朝鳳慢慢的開口道：“明君鞏固內部政權，所以不會被別國所滅亡。如果國家內部治理得不好，卻又不被別國所滅亡的，從來不曾有過。所以周朝奪取殷朝的政權，就像在庭院內，撿到別人的東西一樣容易。假使殷不在朝廷上丟失了什麽，那麽周人，連殷境內的一根毫毛也不敢覬覦，何況敢於改變君位呢？”
“達則兼濟天下，窮則獨善其身。你與我，不過都是一介凡人，為什麽要談論這麽高深的政治呢？明君不明君的，還要看莫離，朝鳳能做的，不過是織錦，畫畫這樣的小事罷了。而世子的位子，要比朝鳳高上不少，所擔負起的責任，也應該要大的多。”