唪經儀式在亡者入殮以後擇日而行，舉行儀式頭天，由寺廟派人往主家送來經箱，然後在靈棚裏擺上桌子，掛紅緞，繡花圍，桌子得放上佛像、香爐、蠟扡子，還有各種法器樂器。棚內四壁掛十殿閻君，棚外幡杆掛上布幡，這些都由廟裏的排鋪提前安排妥當。
念經時，和尚們穿普通僧服，先是為亡魂念誦《金剛經》，直到午後，排鋪對和尚喊“請師父們搭衣”，於是這些僧人又穿上繡花法衣，披上袈裟，拿起法器吹打起來，僧樂經曲，好不熱鬧！
這個儀式雖然讓我描寫得這麽簡單，但其實是非常隆重的，《金瓶梅》和《紅樓夢》裏都曾經描寫過。
對往生者的憑吊方式多種多樣，除了宗教色彩比較濃的轉咒和唪經外，還有比較民間的，比如請戲班子唱戲等，但是現在技藝精湛的戲班恐怕很少了，都是一些雜牌軍，又唱戲又唱歌，還老唱著流行情歌，搞得跟小型歌友會似的，更有甚者還會請幾個鋼管舞娘來喪禮現場表演豔舞，隻為吸引更多的人來為死者送別，你說這不扯淡麽？
當然，請廟裏和尚來唪經是有錢人才能做到的，沒錢又想讓死者在陰間過得好的，就退而求其次請一些辮子和尚來念經。
辮子和尚，是指那些帶發修行的人，就比如說嚴叔，嚴叔說不能稱呼密宗同修為“蓮友”，可是為什麽他卻能為我爸念淨土五經中的《無量壽經》呢？嚴叔是這樣給我回答的，淨土宗屬於顯教，所教授的東西易懂易行，沒有嚴格的師徒從屬，講究機緣，講究頓悟；而密宗又稱作密教，一樣是成佛的正法，卻因為太過神秘且鬼神觀念濃厚不被現代修行人所接受，而且它必須由師父親自傳授給徒弟，不得轉教於外人，所以大多佛友都願意修行淨土宗。
雖說密宗和淨土宗都各自有自己的經典和法門，但其實他們是同源同宗的，不亂用“蓮友”這個詞是對修行之人的尊重，從學佛本身來講，是沒有根本的派別之分，這就好像把一個蛋糕切成幾塊，不管你選哪一塊，味道都是一樣的，所謂“法門無高下，皆因有緣人”就是這個道理。
……
臨近中午，眾親友就將已經打好包袱的燒酒、供品、燒紙、冥幣等裝到麵包車，三七沒有很複雜的的祭拜方式，所以來給我爸燒七的人都是院裏比較近的親戚，說多不多，說少也不少，剛好擠滿了五輛小車。
我爸的墳離水城縣城有二十公裏，屬於下邊的鄉鎮，叫北郭屯，這裏有我們老郭家的祖墳，也是我的老家。我們在老家能走動的親戚並不多，比較近的都搬到了城裏住，留在農村的都是一些出了五服的老親戚。
五服，是自古以來的漢人葬禮文化中，根據家庭成員與死者的親屬關係，為逝者穿孝、戴孝的五種等級，即：斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。眾親必須遵守從古代傳承下來的禮儀，不準逾製和更改，謂之“遵禮成服”，超出“緦麻”的就是出五服的親戚，屬於遠親。對於五服，還有一種更簡單的理解，五服又叫五福，分別指的是兄弟姐妹、父輩、祖父輩、曾祖、高祖五輩，在這五福之內的親戚應該拜一個祖宗，而且不能通婚。
開了大概半個小時，我們便來到了北郭屯東邊的這片老墳地，這片墳地埋著鎮上各個郭家的先人們。我們這一分支的祖墳曾經遷過，得有十年了，那時候鎮上修國道嫌我們家墳礙事，政府派村幹部協調好久，我們家最長的老爺爺就是不同意，後來瞞著他，我爺爺輩兒的幾個老人商量著給拍板同意了，條件就是上邊承擔遷墳的所有費用，並且一個墳頭給補償兩千塊錢。
墳地的風水講究有很多，但是無論是陰宅還是陽宅都以背山麵水為吉，背山意為有靠山，麵水意為有流財。再複雜點就需要用羅盤度量出龍頭龍脈，選出龍穴寶地了。龍穴可不是人人都能入的，要有很深的德行才能承受。如果祖墳建在龍穴，那麽他後世家族的福報是巨大的，可如果家族成員為非作歹不積德行，卻一樣要遭橫禍，為什麽？
因為隻有厚德才能載物。空有福報大，卻沒有德行，福報便會起了反效果；而如果一個人心存善念，處處行善積德，就算是沒有好的墓穴，甚至於在別人看來是絕戶穴，隻要他一葬在那裏，就會轉為上好的龍穴，這就應了那句古話:積惡之家必有餘殃，行善之家必有餘慶。
好的風水寶地有時並不是大家想的那樣有很大一塊，而是隻有很小的一點兒空間，甚至於隻有一張餅那麽大，並且好地方並不隻是埋死人有利，活人站在其中用心感受，也可以心情愉悅，全身舒暢。墓地對後代的影響在隔代輩體現的最明顯，而根據墓穴的座向、地氣、陰陽、五行、分金二十四山、周圍建築環境和植被環境所產生的影響也不盡相同，有的旺人丁，有的利婚姻，有的旺仕途，有的旺財運，有的旺男孩，有的旺女孩。
我家這塊地是嚴叔叔拿著羅盤相了好久才選中的，當時我還小，就記得他給我爸嘟囔了好多沒聽過的詞兒，然後說了句“前有照，後有靠，朱雀敞亮，玄武厚實，就它了。”我爸也聽不懂，一見墓穴選定了，就去給我爺爺他們匯報情況，老人們更不懂這個，既然高人給選好地方了，那就搬吧！那家夥忙活的，現在想想都累！
因為遷墳有時辰限製，還不能讓屍骨見陽光，我們這一分支先人又多，眾人們忙起來都是暈頭轉向，毫無次序。一開始各家挖各家的爺爺，後來不行了，土厚，棺沉，人少，挖機不夠用，嚴叔叔就建議大家集中挖墳，分頭埋放，這一舉措獲得了族人們的一致好評。
念經時，和尚們穿普通僧服，先是為亡魂念誦《金剛經》，直到午後，排鋪對和尚喊“請師父們搭衣”，於是這些僧人又穿上繡花法衣，披上袈裟，拿起法器吹打起來，僧樂經曲，好不熱鬧！
這個儀式雖然讓我描寫得這麽簡單，但其實是非常隆重的，《金瓶梅》和《紅樓夢》裏都曾經描寫過。
對往生者的憑吊方式多種多樣，除了宗教色彩比較濃的轉咒和唪經外，還有比較民間的，比如請戲班子唱戲等，但是現在技藝精湛的戲班恐怕很少了，都是一些雜牌軍，又唱戲又唱歌，還老唱著流行情歌，搞得跟小型歌友會似的，更有甚者還會請幾個鋼管舞娘來喪禮現場表演豔舞，隻為吸引更多的人來為死者送別，你說這不扯淡麽？
當然，請廟裏和尚來唪經是有錢人才能做到的，沒錢又想讓死者在陰間過得好的，就退而求其次請一些辮子和尚來念經。
辮子和尚，是指那些帶發修行的人，就比如說嚴叔，嚴叔說不能稱呼密宗同修為“蓮友”，可是為什麽他卻能為我爸念淨土五經中的《無量壽經》呢？嚴叔是這樣給我回答的，淨土宗屬於顯教，所教授的東西易懂易行，沒有嚴格的師徒從屬，講究機緣，講究頓悟；而密宗又稱作密教，一樣是成佛的正法，卻因為太過神秘且鬼神觀念濃厚不被現代修行人所接受，而且它必須由師父親自傳授給徒弟，不得轉教於外人，所以大多佛友都願意修行淨土宗。
雖說密宗和淨土宗都各自有自己的經典和法門，但其實他們是同源同宗的，不亂用“蓮友”這個詞是對修行之人的尊重，從學佛本身來講，是沒有根本的派別之分，這就好像把一個蛋糕切成幾塊，不管你選哪一塊，味道都是一樣的，所謂“法門無高下，皆因有緣人”就是這個道理。
……
臨近中午，眾親友就將已經打好包袱的燒酒、供品、燒紙、冥幣等裝到麵包車，三七沒有很複雜的的祭拜方式，所以來給我爸燒七的人都是院裏比較近的親戚，說多不多，說少也不少，剛好擠滿了五輛小車。
我爸的墳離水城縣城有二十公裏，屬於下邊的鄉鎮，叫北郭屯，這裏有我們老郭家的祖墳，也是我的老家。我們在老家能走動的親戚並不多，比較近的都搬到了城裏住，留在農村的都是一些出了五服的老親戚。
五服，是自古以來的漢人葬禮文化中，根據家庭成員與死者的親屬關係，為逝者穿孝、戴孝的五種等級，即：斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。眾親必須遵守從古代傳承下來的禮儀，不準逾製和更改，謂之“遵禮成服”，超出“緦麻”的就是出五服的親戚，屬於遠親。對於五服，還有一種更簡單的理解，五服又叫五福，分別指的是兄弟姐妹、父輩、祖父輩、曾祖、高祖五輩，在這五福之內的親戚應該拜一個祖宗，而且不能通婚。
開了大概半個小時，我們便來到了北郭屯東邊的這片老墳地，這片墳地埋著鎮上各個郭家的先人們。我們這一分支的祖墳曾經遷過，得有十年了，那時候鎮上修國道嫌我們家墳礙事，政府派村幹部協調好久，我們家最長的老爺爺就是不同意，後來瞞著他，我爺爺輩兒的幾個老人商量著給拍板同意了，條件就是上邊承擔遷墳的所有費用，並且一個墳頭給補償兩千塊錢。
墳地的風水講究有很多，但是無論是陰宅還是陽宅都以背山麵水為吉，背山意為有靠山，麵水意為有流財。再複雜點就需要用羅盤度量出龍頭龍脈，選出龍穴寶地了。龍穴可不是人人都能入的，要有很深的德行才能承受。如果祖墳建在龍穴，那麽他後世家族的福報是巨大的，可如果家族成員為非作歹不積德行，卻一樣要遭橫禍，為什麽？
因為隻有厚德才能載物。空有福報大，卻沒有德行，福報便會起了反效果；而如果一個人心存善念，處處行善積德，就算是沒有好的墓穴，甚至於在別人看來是絕戶穴，隻要他一葬在那裏，就會轉為上好的龍穴，這就應了那句古話:積惡之家必有餘殃，行善之家必有餘慶。
好的風水寶地有時並不是大家想的那樣有很大一塊，而是隻有很小的一點兒空間，甚至於隻有一張餅那麽大，並且好地方並不隻是埋死人有利，活人站在其中用心感受，也可以心情愉悅，全身舒暢。墓地對後代的影響在隔代輩體現的最明顯，而根據墓穴的座向、地氣、陰陽、五行、分金二十四山、周圍建築環境和植被環境所產生的影響也不盡相同，有的旺人丁，有的利婚姻，有的旺仕途，有的旺財運，有的旺男孩，有的旺女孩。
我家這塊地是嚴叔叔拿著羅盤相了好久才選中的，當時我還小，就記得他給我爸嘟囔了好多沒聽過的詞兒，然後說了句“前有照，後有靠，朱雀敞亮，玄武厚實，就它了。”我爸也聽不懂，一見墓穴選定了，就去給我爺爺他們匯報情況，老人們更不懂這個，既然高人給選好地方了，那就搬吧！那家夥忙活的，現在想想都累！
因為遷墳有時辰限製，還不能讓屍骨見陽光，我們這一分支先人又多，眾人們忙起來都是暈頭轉向，毫無次序。一開始各家挖各家的爺爺，後來不行了，土厚，棺沉，人少，挖機不夠用，嚴叔叔就建議大家集中挖墳，分頭埋放，這一舉措獲得了族人們的一致好評。