有一方玉佩，掛在柳毅腰間。
這玉佩，通天教主所贈送。
一旦諸天萬界出了什麽大事，一旦有諸多敵方高手出現，一旦大戰將起，通天教主就會通過這一道玉牌，來向柳毅傳訊。
這段時日，柳毅奔波四方，前往諸多人界，隻為了收納門徒弟子，離了中央大世界，雖相隔虛空，卻與通天教主也有所交流，並非是與外界斷絕了聯係。
戰局，出奇的平靜下來。
自從龍門天界那一戰之後，敵方修士便安靜了。
按照通天教主的猜測，敵方修士理當是要等到妖師鯤鵬傷愈之後，集合了四位教主三為道君，才會再度征戰四方。
不過，妖師鯤鵬是被阿彌陀佛的教主佛光打傷，後來又遇到了奔赴戰場的鎮元子，又被鎮元子暴打一頓，傷上加傷，元氣大損，已經傷及了根本，若是沒有上萬年時間，隻怕難以複原。
成身成佛，就能長生不老。
對於雙方高手來說，萬年隻算是彈指之間。
可天下修士都不愚笨，尤其是那些個教主，道君，自然知道這一量劫的大戰，與上一量劫已經大有不同。
隻因雪羽大尊，多了一個結義兄弟，剛剛成為天尊不久，甚至拒絕了鴻鈞老祖將之引入大道之門的“好意”。
對於柳毅這種後起之秀來說，時間最為重要。
若是給他幾百萬年幾千萬年，又當如何？
這個道理，敵方高手不可能不知道。
按照正常的思維而言，理當是速戰速決，趁著柳毅不曾成長起來，速速定鼎戰局，要免得夜長夢多才好。
此中，必定有詐！
這個道理，天下高手幾人會不懂？
不過，對於與此事，柳毅自然是樂見其成。
對於柳毅而言，最寶貴的就是時間。
修行，素來都不是一朝一夕就能有所成就的。
就連仙人境界以下的修士，都知道“修行無甲子，歲月逐雲飛”。
所謂一甲子，就是六十年。
柳毅的修行時間，終究是太短暫了，他出世於風雲際會之時……
早在當年第一次遇見令狐秋道之時，六域巡天令狐秋道就說了，大尊已經消失了近一量劫時間……
那時候，就已經一量劫將近。
而今，又過了三千年。
一量劫，折合數十億年光陰。
如此悠長的時間，哪怕是相差千萬年，也可以算是一量劫將近。
一量劫並非僅僅是一個用來衡量時間的量詞。
而量劫二字，更有劫數之一。
應劫之人，自然是在劫難逃。
“也不知距離一量劫到來，到底還有多久。”
“也不知應劫之人，到底是誰。”
柳毅飛在空中，來到了乾坤聖樹所在之地，領著諸多弟子，跨界而去。
這一趟跨界而去的目標，卻並不是中央大世界，而是其他人界。
諸天萬界當中，世界分作三種。
天界的天地靈氣最為濃鬱，最是適合修行，可天界的數量，也是最少。
至於人界雖靈氣最稀少，可數量卻最多，竟然有七八千之多！
活在人界當中的芸芸眾生，不知凡幾！
柳毅離開中央大世界之前，掐指算過一次，算到自己有四段師徒之緣，位於人界之內，而今門下已經多了四位弟子，柳毅卻並不準備立刻回去。
修行數千年，難得來一次天地靈氣最低的人界，若是就此回去，未免有些可惜。
畢竟！
畢竟已經做出了決斷，要把諸天萬界合而為一。
一旦諸多世界合一，天地靈氣就會變得平均起來，再無天界地界人界的分別。到了那個時候的人界，便不再是現在這個人界。
“我們這一次巡視諸多人界，是在世界合一之前，最後一次見到三界分立的景象了。”
柳毅將諸天萬界合一之事，對門下眾弟子說了一說。
諸多人界，大同小異。
隻有極少數靈氣稍稍充裕一些的人界當中，才有一些入門幾筆的修行之士，不過這些人修為也不算高，甚至無人能修煉出一顆金丹。
更多的，則隻是修煉武藝。
有無數的武林中人，處處是江湖……
這些人當中，有不少資質高深之輩，不少天縱之才，甚至柳毅還在一些人身上，發現了上古流傳至今的血脈。
可惜，這些人未必與劍道有緣。
柳毅也不急著收納門人弟子。
在他小世界當中，種植了諸多魂魄，隻等魂魄化成了人，便全都是他見到門人弟子，何須再去輕易招收旁人？
至於那些資質出眾之人，到了諸天萬界合而為一之後，到底是花落誰家，拜倒在何人門下，做了何人的弟子，傳承了何種道統，那都是未知之數。以柳毅的心思，自然不會去計較這些。
諸多人界，各有不同。
就連修行手段，也各不相同。
恍然就是，一個又一個武俠世界，處處是江湖。
甚至有些靈氣極地的人界，能修煉到飛簷走壁的程度，已經算是天下間少有的高手。
而數千個人界當中，唯有一點，極為相同。
這一點，是耗費上百年時間，將七八千個人界巡視了大半之後，得出的結論。
那就是，幾乎所有人界當中，都有皇朝國度，都有帝王將相。
幾乎所有人界當中，都有這麽一個階層：“士大夫”。
士大夫讀書。
讀的是聖賢之書，其中最重要的一本經典，叫做《論語》，號稱是百經之首，此書記載了一個名作孔子之人，與他門下弟子之間的言行。
柳毅得知，這孔子也隻是區區凡人，他門下傳說有三千弟子，卻無一個是修行之士。孔子教導門下弟子，也不過是有教無類，教書育人罷了，並非是教人求一個長生。
不過，有一點卻令柳毅極為詫異。
孔子既然是一介凡人，為何能他的《論語》，會在數千個人界當中，被天下讀書人奉為至高經典？
而且所有士大夫，所有讀書人，所有書生，都被叫做儒生！
每一座大小城池，甚至是鄉鎮，甚至於偏遠的山村，隻要柳毅領著門下弟子前去探查一番，都能聽到朗朗讀書之聲。
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
《論語》當中，微言大義！
學而篇第一，為政篇第二，八佾篇第三，裏仁篇第四……
《論語》當中，篇章眾多。
其中勸人向學，教人處事，樂義政法，幾乎無所不包，無所不含！
好一個孔子！
柳毅心中讚歎，卻疑惑連連。
他終於是在一處人界當中，安定了下來，於一座城池之內，一所書院旁邊，領著門下弟子安居。
白日間一邊教導門下弟子，一邊則傾聽書院當中遙遙傳來的講課之聲。
有一方靈氣充裕的小世界在身，柳毅自然可以讓門下弟子不受到人界靈氣稀少的影響。
而書院雖然與柳毅所在的院子隔了一段距離，可他有著天尊巔峰修為，區區凡俗牆壁，又怎能難得住他？
越是往下聽，柳毅就越覺得這滿篇的子曰，晦澀深奧。
於是，幹脆就讓門下弟子劍二十三，去城中買了一本《論語》，細細讀了一遍。
以柳毅的資質，天尊巔峰修為，堅定的道心，銳利的劍意，自然能從這儒家典籍當中，讀到不同之處。
這一日，書院也在講課。
講得乃是《論語?為政》當中的一句：“子曰：‘君子不器。’”
書院當中的老先生在講：這一句話的背後，還包含著一個典故。
這個典故說的是，孔子將自己的幾個弟子叫到了身旁，指著一個裝水的陶器說道，每一個人都有其特殊的用途，就好比是這裝水的器物一樣，它的作用就是用來裝水。
那老先生講完了典故之後，又說：“君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方麵。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”
旋即又說：“君子不會拘泥於形式教條；君子，通才耶！《易經?係辭》有一句：形而上者謂之道，形而下者謂之器。形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的象、用。被那萬物各自的形象與用途束縛其中，就不能領悟、回歸到無形的道體了呀。朝聞道，夕死可矣。”
“是為君子，不能囿於一技之長，不能隻求學到一兩門或多門手藝，不能隻求職業發財致富，而當“誌於道”，從萬象紛呈的世界裏邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬變。在孔子看來，隻有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種複雜事件的能力，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任。即便講應用，也是強調以不變應萬變！一旦明道，即陽明先生講的致良知，則可以持經達變，抱一應萬，待人接物事事可為！君子不器，並不是說可以脫離實際，忽略現實，因為陰陽一體，道器不離，悟道總是在器中，悟道後還是在器中運用！”
……
一段一段，有關於君子不器的解釋，從書院當中傳來。
柳毅手捧儒家經典，翻開了為政篇那一夜，正對著君子不器這四個字。
對於書院裏那些老先生的解釋，柳毅卻有些不以為然。
以他的境界，所思所想，自然有所不同。
“這些書院老先生雖然學識淵博，可對於‘君子不器’的解釋，終究是落了下乘。他們隻認為，君子要做通才，要通曉諸多事物，不能局限在一事一物之內。讓人既能做水壺，又能做水缸，還要能做飯碗，甚至可以做鋤頭，做板磚，做桌椅板凳，如此才是通才，如此就君子不器了？”
一言至此，柳毅麵帶嘲諷，對著《論語》搖了搖頭。
合上書本之時，柳毅竟是有了一種《論語》一書，不過如此念想，淡然言道：“若為君子，怎能做‘器’，理當做那掌控器具之人才對！君子理當逍遙自在，縱橫捭闔，睥睨天下，要將天下萬器掌控在手，成為那執器之人，怎能為‘器’？”
執器二字一出，擺在身前的《論語》微微一顫。
柳毅眉頭一跳，掐指一算，偶有所感。
他立即翻開眼前《論語》，找到了君子不器那一句，竟是見到了，此句竟然在發光！
“莫非我所言‘執器’二字，正是這當中‘君子不器’本意？”
柳毅凝神一看，隻見那君子不器四字當中，竟是顯現出了一道畫麵。
畫麵當中，孔子與其弟子，正在款款而談，三千弟子端坐在四方，聽候孔子教誨。
至於所教之言，柳毅一概沒有去聽。
隻因……
隻因端坐在講台之上的孔子，身上竟然散發出了一種讓他極為熟悉的氣息！
這個孔子，居然是柳毅的熟人！
柳毅眉頭一皺，身形化作一道豪光，飛進了書籍當中。
滿堂花落，三千弟子。
一個老先生，骨骼奇清，身材偉岸，長得十分另類，與帥氣二字毫不沾邊，正坐在三千弟子麵前，侃侃而談。
柳毅步履靠近，直接越過了在場的諸多弟子，坐到了孔子的對麵。
那孔子看了柳毅一眼，令座下弟子拿出了一個蒲團，擺在對麵，與柳毅相對而坐。
“道友有禮了！”
孔子拱手抱拳，卻行了一個修行之士的禮儀，言道：“一量劫之前，大尊決戰鴻鈞老祖，天下紛亂，洪荒大世界崩離分析，化作了一道道碎片，芸芸眾生飽受其苦，我本該殞落，卻得大尊之助，活下了性命。我修行的本不是鴻鈞老祖的三千大道、八百旁門，在一量劫之前身受重傷之後，正好能痛定思痛，揣摩修行的大義，於是便起了立教的心思……”
“道友有禮了。”
柳毅盤膝坐下，從衣袖當中掏出了陸壓道人所贈送的美酒，遞給前方孔子，言道：“於是，便有了這數千人界當中，無數書生？”
【作者題外話】：又是大章！
還賬完畢。
對了，你們不要罵我了，我這個作者是逗比，氣量狹小，雖然不會對讀者朋友發火，但是會生悶氣，到時候一旦氣出病來，寫的就不好看了。
(cqs!)
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一旦諸天萬界出了什麽大事，一旦有諸多敵方高手出現，一旦大戰將起，通天教主就會通過這一道玉牌，來向柳毅傳訊。
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不過，妖師鯤鵬是被阿彌陀佛的教主佛光打傷，後來又遇到了奔赴戰場的鎮元子，又被鎮元子暴打一頓，傷上加傷，元氣大損，已經傷及了根本，若是沒有上萬年時間，隻怕難以複原。
成身成佛，就能長生不老。
對於雙方高手來說，萬年隻算是彈指之間。
可天下修士都不愚笨，尤其是那些個教主，道君，自然知道這一量劫的大戰，與上一量劫已經大有不同。
隻因雪羽大尊，多了一個結義兄弟，剛剛成為天尊不久，甚至拒絕了鴻鈞老祖將之引入大道之門的“好意”。
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若是給他幾百萬年幾千萬年，又當如何？
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按照正常的思維而言，理當是速戰速決，趁著柳毅不曾成長起來，速速定鼎戰局，要免得夜長夢多才好。
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對於柳毅而言，最寶貴的就是時間。
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就連仙人境界以下的修士，都知道“修行無甲子，歲月逐雲飛”。
所謂一甲子，就是六十年。
柳毅的修行時間，終究是太短暫了，他出世於風雲際會之時……
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那時候，就已經一量劫將近。
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如此悠長的時間，哪怕是相差千萬年，也可以算是一量劫將近。
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應劫之人，自然是在劫難逃。
“也不知距離一量劫到來，到底還有多久。”
“也不知應劫之人，到底是誰。”
柳毅飛在空中，來到了乾坤聖樹所在之地，領著諸多弟子，跨界而去。
這一趟跨界而去的目標，卻並不是中央大世界，而是其他人界。
諸天萬界當中，世界分作三種。
天界的天地靈氣最為濃鬱，最是適合修行，可天界的數量，也是最少。
至於人界雖靈氣最稀少，可數量卻最多，竟然有七八千之多！
活在人界當中的芸芸眾生，不知凡幾！
柳毅離開中央大世界之前，掐指算過一次，算到自己有四段師徒之緣，位於人界之內，而今門下已經多了四位弟子，柳毅卻並不準備立刻回去。
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畢竟！
畢竟已經做出了決斷，要把諸天萬界合而為一。
一旦諸多世界合一，天地靈氣就會變得平均起來，再無天界地界人界的分別。到了那個時候的人界，便不再是現在這個人界。
“我們這一次巡視諸多人界，是在世界合一之前，最後一次見到三界分立的景象了。”
柳毅將諸天萬界合一之事，對門下眾弟子說了一說。
諸多人界，大同小異。
隻有極少數靈氣稍稍充裕一些的人界當中，才有一些入門幾筆的修行之士，不過這些人修為也不算高，甚至無人能修煉出一顆金丹。
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有無數的武林中人，處處是江湖……
這些人當中，有不少資質高深之輩，不少天縱之才，甚至柳毅還在一些人身上，發現了上古流傳至今的血脈。
可惜，這些人未必與劍道有緣。
柳毅也不急著收納門人弟子。
在他小世界當中，種植了諸多魂魄，隻等魂魄化成了人，便全都是他見到門人弟子，何須再去輕易招收旁人？
至於那些資質出眾之人，到了諸天萬界合而為一之後，到底是花落誰家，拜倒在何人門下，做了何人的弟子，傳承了何種道統，那都是未知之數。以柳毅的心思，自然不會去計較這些。
諸多人界，各有不同。
就連修行手段，也各不相同。
恍然就是，一個又一個武俠世界，處處是江湖。
甚至有些靈氣極地的人界，能修煉到飛簷走壁的程度，已經算是天下間少有的高手。
而數千個人界當中，唯有一點，極為相同。
這一點，是耗費上百年時間，將七八千個人界巡視了大半之後，得出的結論。
那就是，幾乎所有人界當中，都有皇朝國度，都有帝王將相。
幾乎所有人界當中，都有這麽一個階層：“士大夫”。
士大夫讀書。
讀的是聖賢之書，其中最重要的一本經典，叫做《論語》，號稱是百經之首，此書記載了一個名作孔子之人，與他門下弟子之間的言行。
柳毅得知，這孔子也隻是區區凡人，他門下傳說有三千弟子，卻無一個是修行之士。孔子教導門下弟子，也不過是有教無類，教書育人罷了，並非是教人求一個長生。
不過，有一點卻令柳毅極為詫異。
孔子既然是一介凡人，為何能他的《論語》，會在數千個人界當中，被天下讀書人奉為至高經典？
而且所有士大夫，所有讀書人，所有書生，都被叫做儒生！
每一座大小城池，甚至是鄉鎮，甚至於偏遠的山村，隻要柳毅領著門下弟子前去探查一番，都能聽到朗朗讀書之聲。
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
《論語》當中，微言大義！
學而篇第一，為政篇第二，八佾篇第三，裏仁篇第四……
《論語》當中，篇章眾多。
其中勸人向學，教人處事，樂義政法，幾乎無所不包，無所不含！
好一個孔子！
柳毅心中讚歎，卻疑惑連連。
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白日間一邊教導門下弟子，一邊則傾聽書院當中遙遙傳來的講課之聲。
有一方靈氣充裕的小世界在身，柳毅自然可以讓門下弟子不受到人界靈氣稀少的影響。
而書院雖然與柳毅所在的院子隔了一段距離，可他有著天尊巔峰修為，區區凡俗牆壁，又怎能難得住他？
越是往下聽，柳毅就越覺得這滿篇的子曰，晦澀深奧。
於是，幹脆就讓門下弟子劍二十三，去城中買了一本《論語》，細細讀了一遍。
以柳毅的資質，天尊巔峰修為，堅定的道心，銳利的劍意，自然能從這儒家典籍當中，讀到不同之處。
這一日，書院也在講課。
講得乃是《論語?為政》當中的一句：“子曰：‘君子不器。’”
書院當中的老先生在講：這一句話的背後，還包含著一個典故。
這個典故說的是，孔子將自己的幾個弟子叫到了身旁，指著一個裝水的陶器說道，每一個人都有其特殊的用途，就好比是這裝水的器物一樣，它的作用就是用來裝水。
那老先生講完了典故之後，又說：“君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方麵。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”
旋即又說：“君子不會拘泥於形式教條；君子，通才耶！《易經?係辭》有一句：形而上者謂之道，形而下者謂之器。形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的象、用。被那萬物各自的形象與用途束縛其中，就不能領悟、回歸到無形的道體了呀。朝聞道，夕死可矣。”
“是為君子，不能囿於一技之長，不能隻求學到一兩門或多門手藝，不能隻求職業發財致富，而當“誌於道”，從萬象紛呈的世界裏邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬變。在孔子看來，隻有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種複雜事件的能力，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任。即便講應用，也是強調以不變應萬變！一旦明道，即陽明先生講的致良知，則可以持經達變，抱一應萬，待人接物事事可為！君子不器，並不是說可以脫離實際，忽略現實，因為陰陽一體，道器不離，悟道總是在器中，悟道後還是在器中運用！”
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一段一段，有關於君子不器的解釋，從書院當中傳來。
柳毅手捧儒家經典，翻開了為政篇那一夜，正對著君子不器這四個字。
對於書院裏那些老先生的解釋，柳毅卻有些不以為然。
以他的境界，所思所想，自然有所不同。
“這些書院老先生雖然學識淵博，可對於‘君子不器’的解釋，終究是落了下乘。他們隻認為，君子要做通才，要通曉諸多事物，不能局限在一事一物之內。讓人既能做水壺，又能做水缸，還要能做飯碗，甚至可以做鋤頭，做板磚，做桌椅板凳，如此才是通才，如此就君子不器了？”
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執器二字一出，擺在身前的《論語》微微一顫。
柳毅眉頭一跳，掐指一算，偶有所感。
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“莫非我所言‘執器’二字，正是這當中‘君子不器’本意？”
柳毅凝神一看，隻見那君子不器四字當中，竟是顯現出了一道畫麵。
畫麵當中，孔子與其弟子，正在款款而談，三千弟子端坐在四方，聽候孔子教誨。
至於所教之言，柳毅一概沒有去聽。
隻因……
隻因端坐在講台之上的孔子，身上竟然散發出了一種讓他極為熟悉的氣息！
這個孔子，居然是柳毅的熟人！
柳毅眉頭一皺，身形化作一道豪光，飛進了書籍當中。
滿堂花落，三千弟子。
一個老先生，骨骼奇清，身材偉岸，長得十分另類，與帥氣二字毫不沾邊，正坐在三千弟子麵前，侃侃而談。
柳毅步履靠近，直接越過了在場的諸多弟子，坐到了孔子的對麵。
那孔子看了柳毅一眼，令座下弟子拿出了一個蒲團，擺在對麵，與柳毅相對而坐。
“道友有禮了！”
孔子拱手抱拳，卻行了一個修行之士的禮儀，言道：“一量劫之前，大尊決戰鴻鈞老祖，天下紛亂，洪荒大世界崩離分析，化作了一道道碎片，芸芸眾生飽受其苦，我本該殞落，卻得大尊之助，活下了性命。我修行的本不是鴻鈞老祖的三千大道、八百旁門，在一量劫之前身受重傷之後，正好能痛定思痛，揣摩修行的大義，於是便起了立教的心思……”
“道友有禮了。”
柳毅盤膝坐下，從衣袖當中掏出了陸壓道人所贈送的美酒，遞給前方孔子，言道：“於是，便有了這數千人界當中，無數書生？”
【作者題外話】：又是大章！
還賬完畢。
對了，你們不要罵我了，我這個作者是逗比，氣量狹小，雖然不會對讀者朋友發火，但是會生悶氣，到時候一旦氣出病來，寫的就不好看了。
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