吳心沉吟了下，似乎並沒有覺得這話有什麽問題，旋即便又說：“還有呢？”
我說：“尚賢與否，其實並不重要；隻要身為君王的思想正確，胸襟寬闊，處事公正，執政廉潔，勤儉節約，是否一定要與民眾一起勞作，並沒有有什麽關係；難道說，身為君王的有朝一日喪失了勞動能力，不能再與民眾一起勞作了，民眾就可以將他拋棄了嗎？你覺得這樣的事情，是人應該做出來的嗎？”
吳心搖了搖頭說：“不是。”
我又道：“說到尚同，這個就更沒有一定的必要了；你對事物有什麽樣的認知，那是你的事情，我對事物有什麽樣的認知，這又是我的事情；憑什麽就能說你的認知一定比我的正確，我的認知一定不如你的正確呢？更何況，不論我對事物的認知正確與否，隻要與你沒有什麽妨害，與世人沒有什麽妨害，又有什麽關係嗎？”
吳心卻說：“倘若這樣說，君王讓你往東，你卻偏要往西，難道這樣也是應該嗎？”
我則說：“你這樣的說法，根本就是在表達一種白癡邏輯；下屬在本份的職責以內，需要服從上級的指使，這本就是應該遵守的規則；如何能談到君王讓往東，卻偏要往西的道理？”
吳心便說：“那不還是在說尚同嗎？”
我不由說：“那我問你，你們所謂的尚同，是否就是指民眾的思想、言行，都必須要服從君王的意誌？”
吳心說：“不錯，隻有上下一心，才能夠排除萬難，創建治世。”
我便說：“按你這樣說的話，你們的主張根本就是謬論；能否創建治世，並不在於民眾是否絕對地服從君王的意誌，而在於民眾能否懂得為人的道理；我個人認為隻要完成了屬於自己本份之內的責任就可以了，又如何事事都非要得服從君王的意誌不可呢？難道說，君王要我過什麽樣的生活，要我做什麽樣的工作，要我跟什麽樣的異性結合，甚至於要我在哪個茅坑方便，我也都必須要聽從嗎？如這般，那君王管的豈不也太寬了點嗎？”
“嗬嗬。”我身後的弟兄們聽了，不禁一陣哄笑。
一旁的墨者們都不禁看向了吳心，卻見吳心不以為意地微了微嘴角，說：“如你這般說法，豈非也同樣在表達一種白癡邏輯嗎？所謂尚同，是指政令上必須服從君王的意誌，又非指個人的私事君王也要去幹涉，如這般難道不應該嗎？”
我不由說：“那你這樣的說法，跟儒家所倡導的忠又有什麽區別嗎？難道說，在政令上君王讓你做的事情是錯誤的，你也必須要服從嗎？”
吳心則說：“聖明的君王，又怎會讓臣子去做錯誤的事情呢？你這豈非又是白癡邏輯嗎？”
我卻問：“倘若君王讓你做的事情就是錯誤的，你又當如何呢？”
吳心道：“那自當勸諫君王，改邪歸正。”
我不由輕笑了下，說：“所謂知過能改，善莫大焉；說了半天，你說的這些大都是儒家的思想，跟你們所主張的尚同好像沒有什麽關係嘛？”
吳心卻說：“所謂尚同，自然是對聖的明君王尚同，又豈能對昏庸的君王尚同？”
我說：“你的這番說法，讓我突然想起了儒家所倡導的孝道；孔子曾說，當父母犯下過錯的時候，身為子女的理應明確指出，而不能明知是錯的還要去順從，否則就是不孝；然而，孝的本意就是順從的意思，不管父母是否有犯下過錯，隻要身為子女的不去順從，那就是不孝；說到底，這樣的道理其實不過就是在狡辯而已；自己一開始提出的道理出現了漏洞，就再找一個道理來將漏洞補上；難道你以為道理就跟衣服一樣，破了打個補丁就可以接著穿了嗎？”
吳心張了張嘴，一時間默然無語。
我又說：“你們的道理，嘟嘟拉拉說了一大堆，搞得自認為懂得了很多道理；可是你們有沒有仔細地想過，為什麽時至今日墨家的學說會衰落如斯？為什麽當初漢武帝會罷黜百家，獨尊儒術？為什麽幾百年了你們的學術依舊被壓抑著不得伸張？這一切的一切究竟是為什麽，你們有沒有好好地思考過原因？”
吳心沉默著沒有說話。一眾墨者也不禁都相互看了看，似乎都一副不明所以的樣子。
我又接著說：“你們連自家的學說都不能發揚光大，還談什麽創建治世，談什麽讓國家變得強大，豈非在自欺欺人嗎？”
不可否認，墨家學說中的有些道理還是比較正確的，好比他們所倡導的非命、節儉。
所謂非命，即做人不應當相信天命所歸，而應該相信人力所為。
說起節儉，其實在我看來隻要能做到不浪費，就已經符合節儉的要求了。並不是說你耗費的成本越低，創造出的價值越大，就越能顯示出你的性價比來。
雖然從表麵上看道理好像是這樣的沒錯，但請不要忘了物極必反這句話。當你所耗費的成本降低到一定的程度時，所創造出的價值就會達到極限，若再要降低成本的話，就必然會適得其反了。
“唉！”卻見吳心深深地歎了口氣，又說：“閣下不愧是得道高人，發出的疑問著實令吳某人深感佩服；吳某人也不止一次地思慮過為何會至如今這般地步，但總是思慮不出個所以然來；如今聽了閣下所言，卻似有所悟；不知，閣下可否以聖賢之道指點一二？”
我便說：“其實很簡單，真正的道理是不會有漏洞的，隻要是有漏洞的道理，就不能稱之為真理；如果你們遵循的真理出現了漏洞，就應要當機立斷將之丟棄，而後尋找另一番真理出來，直至找到沒有漏洞的真理為止；所謂鳳凰涅槃，破而後立；不丟棄不破滅，就不會有新的文明誕生。”
吳心又問：“具體又要怎麽做呢？”
我說：“你們墨家不是最注重實踐的嗎？這個問題你怎麽反過來問我了呢？”
吳心不禁一怔，旋即說：“我明白了；請恕吳某人冒昧，可否請閣下擔任墨家巨子之位，帶領墨家門徒尋找閣下所謂的真理，吳某人願退位讓賢。”
此時此刻，我不禁詫異了。墨家的尚賢之說的確非同一般，不論是誰隻要有這個本事，就可以成為組織裏的最高領袖。
“巨子，你——”這時一旁白銘不禁想要說什麽。
吳心卻說：“什麽都不必說，我意已決！”
卻見所有的墨者此刻都靜默著，似乎都甘願遵從吳心的決定。
我不禁說：“真是抱歉，你的好意我心領了，我對你們那個巨子的位子並沒有什麽興趣；不過，如果你想要探討那些大道理的話，我隨時歡迎；現在，我要捉拿袁隗那幫逃犯，要麽你們就主動把他們交出來，要麽你們就給我讓開。”
此時的我，已不想再跟人說太多的客氣話。我的規則你可以不遵守，但是請你不要跟我敵對，否則我會毫不猶豫地把你消滅。
吳心有些詫異地看了看我，似乎並沒有想到我會拒絕他。旋即，他微了微嘴角，卻說：“真是抱歉，我們墨者最注重的是一個義字；答應了別人的事情，就一定要做到。”
我皺著眉頭說：“你們當真要阻攔下去？”
吳心卻說：“想讓我們退開也不是不可以，隻要閣下接了巨子令，而後一聲令下，所有墨者自然會遵命行事。”
我不禁說：“荒謬！我身為朝廷命官，怎麽可以結黨營私搞自己的幫派？你們都給我讓開，同樣的話我不想再說一遍！”
吳心便說：“既然如此，那我等墨者便隻好堅守下去了。”
對於他這樣固執，我不禁很有些氣憤，就沒見過幾個他這樣腦渾的人。要不看他們都是一幫激進的知識份子，我還真想都拖過來扒了褲子往屁股上揍個幾板子，讓這幫人都好好地清醒一下。(未完待續。)
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我說：“尚賢與否，其實並不重要；隻要身為君王的思想正確，胸襟寬闊，處事公正，執政廉潔，勤儉節約，是否一定要與民眾一起勞作，並沒有有什麽關係；難道說，身為君王的有朝一日喪失了勞動能力，不能再與民眾一起勞作了，民眾就可以將他拋棄了嗎？你覺得這樣的事情，是人應該做出來的嗎？”
吳心搖了搖頭說：“不是。”
我又道：“說到尚同，這個就更沒有一定的必要了；你對事物有什麽樣的認知，那是你的事情，我對事物有什麽樣的認知，這又是我的事情；憑什麽就能說你的認知一定比我的正確，我的認知一定不如你的正確呢？更何況，不論我對事物的認知正確與否，隻要與你沒有什麽妨害，與世人沒有什麽妨害，又有什麽關係嗎？”
吳心卻說：“倘若這樣說，君王讓你往東，你卻偏要往西，難道這樣也是應該嗎？”
我則說：“你這樣的說法，根本就是在表達一種白癡邏輯；下屬在本份的職責以內，需要服從上級的指使，這本就是應該遵守的規則；如何能談到君王讓往東，卻偏要往西的道理？”
吳心便說：“那不還是在說尚同嗎？”
我不由說：“那我問你，你們所謂的尚同，是否就是指民眾的思想、言行，都必須要服從君王的意誌？”
吳心說：“不錯，隻有上下一心，才能夠排除萬難，創建治世。”
我便說：“按你這樣說的話，你們的主張根本就是謬論；能否創建治世，並不在於民眾是否絕對地服從君王的意誌，而在於民眾能否懂得為人的道理；我個人認為隻要完成了屬於自己本份之內的責任就可以了，又如何事事都非要得服從君王的意誌不可呢？難道說，君王要我過什麽樣的生活，要我做什麽樣的工作，要我跟什麽樣的異性結合，甚至於要我在哪個茅坑方便，我也都必須要聽從嗎？如這般，那君王管的豈不也太寬了點嗎？”
“嗬嗬。”我身後的弟兄們聽了，不禁一陣哄笑。
一旁的墨者們都不禁看向了吳心，卻見吳心不以為意地微了微嘴角，說：“如你這般說法，豈非也同樣在表達一種白癡邏輯嗎？所謂尚同，是指政令上必須服從君王的意誌，又非指個人的私事君王也要去幹涉，如這般難道不應該嗎？”
我不由說：“那你這樣的說法，跟儒家所倡導的忠又有什麽區別嗎？難道說，在政令上君王讓你做的事情是錯誤的，你也必須要服從嗎？”
吳心則說：“聖明的君王，又怎會讓臣子去做錯誤的事情呢？你這豈非又是白癡邏輯嗎？”
我卻問：“倘若君王讓你做的事情就是錯誤的，你又當如何呢？”
吳心道：“那自當勸諫君王，改邪歸正。”
我不由輕笑了下，說：“所謂知過能改，善莫大焉；說了半天，你說的這些大都是儒家的思想，跟你們所主張的尚同好像沒有什麽關係嘛？”
吳心卻說：“所謂尚同，自然是對聖的明君王尚同，又豈能對昏庸的君王尚同？”
我說：“你的這番說法，讓我突然想起了儒家所倡導的孝道；孔子曾說，當父母犯下過錯的時候，身為子女的理應明確指出，而不能明知是錯的還要去順從，否則就是不孝；然而，孝的本意就是順從的意思，不管父母是否有犯下過錯，隻要身為子女的不去順從，那就是不孝；說到底，這樣的道理其實不過就是在狡辯而已；自己一開始提出的道理出現了漏洞，就再找一個道理來將漏洞補上；難道你以為道理就跟衣服一樣，破了打個補丁就可以接著穿了嗎？”
吳心張了張嘴，一時間默然無語。
我又說：“你們的道理，嘟嘟拉拉說了一大堆，搞得自認為懂得了很多道理；可是你們有沒有仔細地想過，為什麽時至今日墨家的學說會衰落如斯？為什麽當初漢武帝會罷黜百家，獨尊儒術？為什麽幾百年了你們的學術依舊被壓抑著不得伸張？這一切的一切究竟是為什麽，你們有沒有好好地思考過原因？”
吳心沉默著沒有說話。一眾墨者也不禁都相互看了看，似乎都一副不明所以的樣子。
我又接著說：“你們連自家的學說都不能發揚光大，還談什麽創建治世，談什麽讓國家變得強大，豈非在自欺欺人嗎？”
不可否認，墨家學說中的有些道理還是比較正確的，好比他們所倡導的非命、節儉。
所謂非命，即做人不應當相信天命所歸，而應該相信人力所為。
說起節儉，其實在我看來隻要能做到不浪費，就已經符合節儉的要求了。並不是說你耗費的成本越低，創造出的價值越大，就越能顯示出你的性價比來。
雖然從表麵上看道理好像是這樣的沒錯，但請不要忘了物極必反這句話。當你所耗費的成本降低到一定的程度時，所創造出的價值就會達到極限，若再要降低成本的話，就必然會適得其反了。
“唉！”卻見吳心深深地歎了口氣，又說：“閣下不愧是得道高人，發出的疑問著實令吳某人深感佩服；吳某人也不止一次地思慮過為何會至如今這般地步，但總是思慮不出個所以然來；如今聽了閣下所言，卻似有所悟；不知，閣下可否以聖賢之道指點一二？”
我便說：“其實很簡單，真正的道理是不會有漏洞的，隻要是有漏洞的道理，就不能稱之為真理；如果你們遵循的真理出現了漏洞，就應要當機立斷將之丟棄，而後尋找另一番真理出來，直至找到沒有漏洞的真理為止；所謂鳳凰涅槃，破而後立；不丟棄不破滅，就不會有新的文明誕生。”
吳心又問：“具體又要怎麽做呢？”
我說：“你們墨家不是最注重實踐的嗎？這個問題你怎麽反過來問我了呢？”
吳心不禁一怔，旋即說：“我明白了；請恕吳某人冒昧，可否請閣下擔任墨家巨子之位，帶領墨家門徒尋找閣下所謂的真理，吳某人願退位讓賢。”
此時此刻，我不禁詫異了。墨家的尚賢之說的確非同一般，不論是誰隻要有這個本事，就可以成為組織裏的最高領袖。
“巨子，你——”這時一旁白銘不禁想要說什麽。
吳心卻說：“什麽都不必說，我意已決！”
卻見所有的墨者此刻都靜默著，似乎都甘願遵從吳心的決定。
我不禁說：“真是抱歉，你的好意我心領了，我對你們那個巨子的位子並沒有什麽興趣；不過，如果你想要探討那些大道理的話，我隨時歡迎；現在，我要捉拿袁隗那幫逃犯，要麽你們就主動把他們交出來，要麽你們就給我讓開。”
此時的我，已不想再跟人說太多的客氣話。我的規則你可以不遵守，但是請你不要跟我敵對，否則我會毫不猶豫地把你消滅。
吳心有些詫異地看了看我，似乎並沒有想到我會拒絕他。旋即，他微了微嘴角，卻說：“真是抱歉，我們墨者最注重的是一個義字；答應了別人的事情，就一定要做到。”
我皺著眉頭說：“你們當真要阻攔下去？”
吳心卻說：“想讓我們退開也不是不可以，隻要閣下接了巨子令，而後一聲令下，所有墨者自然會遵命行事。”
我不禁說：“荒謬！我身為朝廷命官，怎麽可以結黨營私搞自己的幫派？你們都給我讓開，同樣的話我不想再說一遍！”
吳心便說：“既然如此，那我等墨者便隻好堅守下去了。”
對於他這樣固執，我不禁很有些氣憤，就沒見過幾個他這樣腦渾的人。要不看他們都是一幫激進的知識份子，我還真想都拖過來扒了褲子往屁股上揍個幾板子，讓這幫人都好好地清醒一下。(未完待續。)
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