青藏高原其實很多地方都顯得很荒涼的，因為沒有人煙。這裏的人們追尋著牧草而遷徙，居無定所。
胡斌他們以前就聽說過青藏高原地廣人稀，但是真正見到的時候很是有些驚訝。
有時候連著走幾天都見不到一個人。
胡斌他們穿過了整個青藏一路走走停停的終於來到了昆侖山腳下。
昆侖山是華夏祖脈，是華夏神話傳說最多的地方。
漢代東方朔撰寫的《海內十洲記》之中有關於昆侖的敘述：
昆侖，號曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三萬裏。又有弱水周回繞匝。
山東南接積石圃，西北接北戶之室。
東北臨大活之井，西南至承淵之穀。此四角大山，實昆侖之支輔也。
積石圃南頭，是王母告周穆王雲：鹹陽去此四十六萬裏，山高，平地三萬六千裏。上有三角，方廣萬裏，形似偃盆，下狹上廣，故名曰昆侖山三角。
其一角正北，幹辰之輝，名曰閬風巔；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正東，名曰昆侖宮；其一角有積金，為天墉城，麵方千裏。城上安金台五所，玉樓十二所。
其北戶山、承淵山，又有墉城。金台、玉樓，相鮮如流，精之闕光，碧玉之堂，瓊華之室，紫翠丹房，錦雲燭曰，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙靈之所宗。
上通璿璣，元氣流布，五常玉衡。理九天而調陰陽，品物群生，稀奇特出，皆在於此。天人濟濟，不可具記。此乃天地之根紐，萬度之綱柄矣。是以太上名山鼎於五方，鎮地理也；號天柱於瑉城，象網輔也。
諸百川極深，水靈居之。其陰到，故治無常處。非如丘陵而可得論爾。乃天地設位，物象之宜，上聖覌方，緣形而著爾。乃處玄風於西極，坐王母於坤鄉。
昆吾鎮於流澤，扶桑植於碧津。離合火生，而光獸生於炎野；坎總眾陰，是以仙都宅於海島。艮位名山，蓬山鎮於寅醜；巽體元女，養巨木於長洲。
高風鼓於群龍之位，暢靈符於瑕丘。至妙玄深，幽神盡，真人隱宅，靈陵所在。[***]之內，豈唯數處而已哉！此蓋舉其摽末爾。臣朔所見不博，未能宣通王母及上元夫人聖旨。
昔曾聞之於得道者，說此十洲大丘靈阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其餘山川萬端，並無覿者矣。
其北海外，又有鍾山。在北海之子地，隔弱水之北一萬九千裏，高一萬三千裏，上方七千裏，周旋三萬裏。
自生玉芝及神草四十餘種，上有金台玉闕，亦元氣之所舍，天帝居治處也。鍾山之南，有平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有束木山。四山，並鍾山之枝幹也。
四山高鍾山三萬裏，官城五所，如一登四麵山下望，乃見鍾山爾。四麵山乃天帝君之城域也。仙真之人出入，道經自一路，從平邪山東南入穴中，乃到鍾山北阿門外也。
天帝君總九天之維，貴無比焉。山源周回，具有四城之高，但當心有覌於昆侖也。昔禹治洪水既畢，乃乘蹻車，度弱水，而到此山，祠上帝於北阿，歸大功於九天。
又禹經諸五嶽，使工刻石，識其裏數高下。其字科鬥書，非漢人所書。今丈尺裏數，皆禹時書也。不但刻剫五嶽，諸名山亦然。刻山之獨高處爾。
今書是臣朔所具見，其王母所道諸靈藪，禹所不履，唯書中夏之名山爾。臣先師穀希子者，太上真官也。昔授臣昆侖鍾山、蓬萊山及神洲真形圖。
昔來入漢，留以寄知故人。此書又尤重於嶽形圖矣。昔也傳授年限正同爾。
陛下好道思微，甄心內向，天尊下降，並傳授寶秘。臣朔區區，亦何嫌惜而不止所有哉！然術家幽其事，道法秘其師。術泄則事多疑，師顯則妙理散。願且勿宣臣之意也。
東方的記載之中雖然對昆侖抱有懷疑，但是不可否認的是昆侖的確是無數人心中的聖地。
昆侖山在華夏民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。
如李白的“若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢”的美詩，還有女媧煉石補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等傳奇美麗的神話故事。
《山海經》中對此也有詳細記載：
西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。
海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。麵有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。
昆侖虛上有大稻子，約有四五丈粗，在它的西邊有珠樹、玉樹、璿樹、不死樹，還有鳳凰和鸞鳥，沙棠樹和琅玕樹在它的東邊，它的南邊有絳樹、雕鳥、腹蛇、六首蛟、視肉，北邊有碧樹、瑤樹、文玉樹、鳳凰鸞鳥等。不死樹上結的果實人吃了可以不死，琅玕樹上生長美玉，是鳳凰和鸞鳥的食物。
昆侖虛高一萬一千一百一十四步二尺六寸，山又疊疊重重的有九層。從著種種的描述之中，我們可以看到古人們對於巍巍昆侖的向往與崇敬，那種發自心靈的崇敬。
當然這些在人們看來都隻是傳說而已。
胡斌他們一路沿著昆侖山脈向著身處昆侖山脈之中的真正的昆侖仙山所在的地方前行著。傳說中昆侖仙山並不處於這一空間，它是在一個與地球空間平行的亞空間之中，而昆侖仙山一般也不叫昆侖仙山，而是叫昆侖境。
昆侖之外有一片成蓮花心的大山拱衛著。現代人的力量還是很大的，至少這蓮花狀的山峰群就被人找到了。這倒也給胡斌他們省了不少時間。
從無極空間的資料中胡斌了解了昆侖的守護陣法是大衍虛空陣。
大衍虛空陣是一個依靠空間布置而成的陣法，不僅僅可以保護其中的昆侖境，還可以穩固昆侖境所在的亞空間。
胡斌因為了解，所以沒花多少時間就成功找到了昆侖境的入口。
昆侖派和蜀山差不多，也顯得有些破敗。但是唯一比蜀山好的地方就是依舊還有傳人。胡斌他們是非法闖入的，剛一進入就被昆侖僅有的那幾個傳人抓了個現行。
雖然很尷尬，但是胡斌還是很快就調整好了心態。因為胡斌他們強大的實力，昆侖那幾個最高修為不過金丹期的修士也沒說什麽。不僅如此，他們還盛情邀請胡斌他們到玉虛宮一坐。
胡斌他們跟著那幾人一起來到玉虛宮，隨意的選了個座位坐下。昆侖派修為最高的辰旭道長禮貌的向胡斌他們使了個稽首禮。
“道友好實力，竟然可以打開大衍虛空陣。想當年師傅師祖們前往南海一戰，竟然幾近全軍覆沒。就算回來的也沒能熬多久就坐化了。要不是當時我們幾個被留下來值守山門，想來我們昆侖就真的斷了道統了。”
胡斌這才明白為什麽昆侖之中還有人，想來是離不開吧。胡斌和辰旭他們閑聊了一會兒之後話題漸漸的轉到了修煉上。
胡斌和那幾個人談玄論道倒也盡興，胡斌講的盡興，那些人聽得盡興。一番暢談之後，胡斌他們在辰旭道長的盛情挽留下留在了昆侖小住。
之後的曰子裏，胡斌和辰旭這些人相處的倒也還算平靜安和。
在胡斌的請求下，辰旭他們和張思倩與東方清雅輪番戰鬥了幾場，互有勝負。不管結果如何，張思倩她們對於自身實力的運用顯然更加精深了。
十幾天後，胡斌他們提出想要離開的想法，辰旭道長依舊想要挽留，但是奈何胡斌他們去意已定。辰旭沒法也就沒再挽留了，隻是讓胡斌有空回來坐坐。
胡斌自然是點頭應與了，在辰旭道長他們的歡送下，胡斌他們從昆侖境回到了昆侖山脈。
“我們接下來去哪兒？”胡斌看著張思倩她們問道。
張思倩、東方清雅和白雪都是歪著腦袋想著。
過了一會兒張思倩說，“要不我們去天山看看吧。聽說天山雪蓮很漂亮呢，如果能見到就好了。清雅，你說呢？”
張思倩轉頭看向東方清雅。
東方清雅隨即接口說，“也好，反正我們也沒有固定的目的地，就去天山吧。我也想見見天山雪蓮。”
白雪沒有說想去哪兒，但是她卻抱著胡斌的胳膊說，“哥哥去哪兒，雪兒就去哪兒。”
胡斌笑笑說，“那好吧，我們就去天山走走。”
於是一行人轉到向北向著天山而去。
塔克拉瑪幹沙漠是華夏境內最大的沙漠，而且這個沙漠發生的奇怪的事情也不少。樓蘭古國，古絲綢之路，神秘消失的羅布泊，都在這裏。
胡斌他們穿過塔克拉瑪幹沙漠的時候，順便也去尋找了一番傳說中的樓蘭，也到羅布泊查看了番。這些都是他們一路上的消遣而已。
穿過整個塔克拉瑪幹沙漠之後，胡斌他們距離天山也不算遠了。
xj省市華夏比較混亂的一個省，但是同樣的xj也有它出名的地方。比如它的葡萄幹，比如它的羊肉串，再比如他們那邊能歌善舞的風氣。
胡斌他們在xj停留了一陣子，看到了那裏的人們的熱情大方，也看到了那邊的人們的彪悍。
胡斌他們來的時間比較巧，恰巧碰上葡萄成熟的時節。胡斌禁不住張思倩她們的誘惑，也參加了葡萄自助采摘的活動，當然是得交錢才行的。
不過看到張思倩他們玩得很開心，胡斌也就不在意了，和張思倩她們開開心心的玩了一天。還有很好玩的踩葡萄遊戲，隻要交點錢換上他們提供的特殊的拖鞋就可以到箱子中踩葡萄了。
張思倩她們都玩的很開心，她們笑著鬧著，腳下是不斷濺起的葡萄汁。胡斌不禁有些樂了，不過這樣的張思倩，這樣的東方清雅還有這樣的白雪卻是很可愛。
逗留了幾曰之後，張思倩她們該玩的都玩過了，胡斌他們這才繼續向天山進發。一路笑鬧著，胡斌他們倒也很快就到了天山腳下。
仰望著蒼茫的天山，胡斌他們驀然想到了那些文化作品中關於天山中的描述。
天山，我們來了。;
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胡斌他們以前就聽說過青藏高原地廣人稀，但是真正見到的時候很是有些驚訝。
有時候連著走幾天都見不到一個人。
胡斌他們穿過了整個青藏一路走走停停的終於來到了昆侖山腳下。
昆侖山是華夏祖脈，是華夏神話傳說最多的地方。
漢代東方朔撰寫的《海內十洲記》之中有關於昆侖的敘述：
昆侖，號曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三萬裏。又有弱水周回繞匝。
山東南接積石圃，西北接北戶之室。
東北臨大活之井，西南至承淵之穀。此四角大山，實昆侖之支輔也。
積石圃南頭，是王母告周穆王雲：鹹陽去此四十六萬裏，山高，平地三萬六千裏。上有三角，方廣萬裏，形似偃盆，下狹上廣，故名曰昆侖山三角。
其一角正北，幹辰之輝，名曰閬風巔；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正東，名曰昆侖宮；其一角有積金，為天墉城，麵方千裏。城上安金台五所，玉樓十二所。
其北戶山、承淵山，又有墉城。金台、玉樓，相鮮如流，精之闕光，碧玉之堂，瓊華之室，紫翠丹房，錦雲燭曰，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙靈之所宗。
上通璿璣，元氣流布，五常玉衡。理九天而調陰陽，品物群生，稀奇特出，皆在於此。天人濟濟，不可具記。此乃天地之根紐，萬度之綱柄矣。是以太上名山鼎於五方，鎮地理也；號天柱於瑉城，象網輔也。
諸百川極深，水靈居之。其陰到，故治無常處。非如丘陵而可得論爾。乃天地設位，物象之宜，上聖覌方，緣形而著爾。乃處玄風於西極，坐王母於坤鄉。
昆吾鎮於流澤，扶桑植於碧津。離合火生，而光獸生於炎野；坎總眾陰，是以仙都宅於海島。艮位名山，蓬山鎮於寅醜；巽體元女，養巨木於長洲。
高風鼓於群龍之位，暢靈符於瑕丘。至妙玄深，幽神盡，真人隱宅，靈陵所在。[***]之內，豈唯數處而已哉！此蓋舉其摽末爾。臣朔所見不博，未能宣通王母及上元夫人聖旨。
昔曾聞之於得道者，說此十洲大丘靈阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其餘山川萬端，並無覿者矣。
其北海外，又有鍾山。在北海之子地，隔弱水之北一萬九千裏，高一萬三千裏，上方七千裏，周旋三萬裏。
自生玉芝及神草四十餘種，上有金台玉闕，亦元氣之所舍，天帝居治處也。鍾山之南，有平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有束木山。四山，並鍾山之枝幹也。
四山高鍾山三萬裏，官城五所，如一登四麵山下望，乃見鍾山爾。四麵山乃天帝君之城域也。仙真之人出入，道經自一路，從平邪山東南入穴中，乃到鍾山北阿門外也。
天帝君總九天之維，貴無比焉。山源周回，具有四城之高，但當心有覌於昆侖也。昔禹治洪水既畢，乃乘蹻車，度弱水，而到此山，祠上帝於北阿，歸大功於九天。
又禹經諸五嶽，使工刻石，識其裏數高下。其字科鬥書，非漢人所書。今丈尺裏數，皆禹時書也。不但刻剫五嶽，諸名山亦然。刻山之獨高處爾。
今書是臣朔所具見，其王母所道諸靈藪，禹所不履，唯書中夏之名山爾。臣先師穀希子者，太上真官也。昔授臣昆侖鍾山、蓬萊山及神洲真形圖。
昔來入漢，留以寄知故人。此書又尤重於嶽形圖矣。昔也傳授年限正同爾。
陛下好道思微，甄心內向，天尊下降，並傳授寶秘。臣朔區區，亦何嫌惜而不止所有哉！然術家幽其事，道法秘其師。術泄則事多疑，師顯則妙理散。願且勿宣臣之意也。
東方的記載之中雖然對昆侖抱有懷疑，但是不可否認的是昆侖的確是無數人心中的聖地。
昆侖山在華夏民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。
如李白的“若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢”的美詩，還有女媧煉石補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等傳奇美麗的神話故事。
《山海經》中對此也有詳細記載：
西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。
海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。麵有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。
昆侖虛上有大稻子，約有四五丈粗，在它的西邊有珠樹、玉樹、璿樹、不死樹，還有鳳凰和鸞鳥，沙棠樹和琅玕樹在它的東邊，它的南邊有絳樹、雕鳥、腹蛇、六首蛟、視肉，北邊有碧樹、瑤樹、文玉樹、鳳凰鸞鳥等。不死樹上結的果實人吃了可以不死，琅玕樹上生長美玉，是鳳凰和鸞鳥的食物。
昆侖虛高一萬一千一百一十四步二尺六寸，山又疊疊重重的有九層。從著種種的描述之中，我們可以看到古人們對於巍巍昆侖的向往與崇敬，那種發自心靈的崇敬。
當然這些在人們看來都隻是傳說而已。
胡斌他們一路沿著昆侖山脈向著身處昆侖山脈之中的真正的昆侖仙山所在的地方前行著。傳說中昆侖仙山並不處於這一空間，它是在一個與地球空間平行的亞空間之中，而昆侖仙山一般也不叫昆侖仙山，而是叫昆侖境。
昆侖之外有一片成蓮花心的大山拱衛著。現代人的力量還是很大的，至少這蓮花狀的山峰群就被人找到了。這倒也給胡斌他們省了不少時間。
從無極空間的資料中胡斌了解了昆侖的守護陣法是大衍虛空陣。
大衍虛空陣是一個依靠空間布置而成的陣法，不僅僅可以保護其中的昆侖境，還可以穩固昆侖境所在的亞空間。
胡斌因為了解，所以沒花多少時間就成功找到了昆侖境的入口。
昆侖派和蜀山差不多，也顯得有些破敗。但是唯一比蜀山好的地方就是依舊還有傳人。胡斌他們是非法闖入的，剛一進入就被昆侖僅有的那幾個傳人抓了個現行。
雖然很尷尬，但是胡斌還是很快就調整好了心態。因為胡斌他們強大的實力，昆侖那幾個最高修為不過金丹期的修士也沒說什麽。不僅如此，他們還盛情邀請胡斌他們到玉虛宮一坐。
胡斌他們跟著那幾人一起來到玉虛宮，隨意的選了個座位坐下。昆侖派修為最高的辰旭道長禮貌的向胡斌他們使了個稽首禮。
“道友好實力，竟然可以打開大衍虛空陣。想當年師傅師祖們前往南海一戰，竟然幾近全軍覆沒。就算回來的也沒能熬多久就坐化了。要不是當時我們幾個被留下來值守山門，想來我們昆侖就真的斷了道統了。”
胡斌這才明白為什麽昆侖之中還有人，想來是離不開吧。胡斌和辰旭他們閑聊了一會兒之後話題漸漸的轉到了修煉上。
胡斌和那幾個人談玄論道倒也盡興，胡斌講的盡興，那些人聽得盡興。一番暢談之後，胡斌他們在辰旭道長的盛情挽留下留在了昆侖小住。
之後的曰子裏，胡斌和辰旭這些人相處的倒也還算平靜安和。
在胡斌的請求下，辰旭他們和張思倩與東方清雅輪番戰鬥了幾場，互有勝負。不管結果如何，張思倩她們對於自身實力的運用顯然更加精深了。
十幾天後，胡斌他們提出想要離開的想法，辰旭道長依舊想要挽留，但是奈何胡斌他們去意已定。辰旭沒法也就沒再挽留了，隻是讓胡斌有空回來坐坐。
胡斌自然是點頭應與了，在辰旭道長他們的歡送下，胡斌他們從昆侖境回到了昆侖山脈。
“我們接下來去哪兒？”胡斌看著張思倩她們問道。
張思倩、東方清雅和白雪都是歪著腦袋想著。
過了一會兒張思倩說，“要不我們去天山看看吧。聽說天山雪蓮很漂亮呢，如果能見到就好了。清雅，你說呢？”
張思倩轉頭看向東方清雅。
東方清雅隨即接口說，“也好，反正我們也沒有固定的目的地，就去天山吧。我也想見見天山雪蓮。”
白雪沒有說想去哪兒，但是她卻抱著胡斌的胳膊說，“哥哥去哪兒，雪兒就去哪兒。”
胡斌笑笑說，“那好吧，我們就去天山走走。”
於是一行人轉到向北向著天山而去。
塔克拉瑪幹沙漠是華夏境內最大的沙漠，而且這個沙漠發生的奇怪的事情也不少。樓蘭古國，古絲綢之路，神秘消失的羅布泊，都在這裏。
胡斌他們穿過塔克拉瑪幹沙漠的時候，順便也去尋找了一番傳說中的樓蘭，也到羅布泊查看了番。這些都是他們一路上的消遣而已。
穿過整個塔克拉瑪幹沙漠之後，胡斌他們距離天山也不算遠了。
xj省市華夏比較混亂的一個省，但是同樣的xj也有它出名的地方。比如它的葡萄幹，比如它的羊肉串，再比如他們那邊能歌善舞的風氣。
胡斌他們在xj停留了一陣子，看到了那裏的人們的熱情大方，也看到了那邊的人們的彪悍。
胡斌他們來的時間比較巧，恰巧碰上葡萄成熟的時節。胡斌禁不住張思倩她們的誘惑，也參加了葡萄自助采摘的活動，當然是得交錢才行的。
不過看到張思倩他們玩得很開心，胡斌也就不在意了，和張思倩她們開開心心的玩了一天。還有很好玩的踩葡萄遊戲，隻要交點錢換上他們提供的特殊的拖鞋就可以到箱子中踩葡萄了。
張思倩她們都玩的很開心，她們笑著鬧著，腳下是不斷濺起的葡萄汁。胡斌不禁有些樂了，不過這樣的張思倩，這樣的東方清雅還有這樣的白雪卻是很可愛。
逗留了幾曰之後，張思倩她們該玩的都玩過了，胡斌他們這才繼續向天山進發。一路笑鬧著，胡斌他們倒也很快就到了天山腳下。
仰望著蒼茫的天山，胡斌他們驀然想到了那些文化作品中關於天山中的描述。
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