這個雪舟等楊，在日本的地位，那絕對不止是一個畫聖，就可以形容的了的，如果非得要給他加個現代點的稱號，那絕對可以稱他為日本國寶，或者日本的驕傲的！
要知道他可是在1956年維也納世界和平大會，被推選為世界十大文化名人中的惟一日本人。
這樣的一個人物，你說他在日本人的心裏地位會如何？
這個雪舟等楊是日本室町後期著名的禪僧畫家，日本唐風作的集大成者，本名小田等楊，雪舟是他出家之後，當上了雪舟寺主持的法號，他自幼酷愛作畫，十二歲的時候就皈依了佛祖，當了和尚。
沒想到最後當和尚之後，倒是當出了名堂，因為他自幼喜歡繪畫，當了和尚之後，更是有大把時間來研究繪畫，最後倒是在繪畫方麵成為了大家。
他最開始當和尚的時候，並沒有在雪舟寺，而是在相國寺出家，在這裏他有機會像很多信佛的日本繪畫大家學習，並且熟悉了當時日本流行的繪畫技巧。
那時候日本的繪畫主要是仿宋元時代的中國畫為主，這種繪畫技巧讓這雪舟等楊非常癡迷。
後來在明成化三年，也就是1467年，47歲的雪舟終於等到了一個留學深造的機會，跟隨第13次日本遣明使團，乘坐天與清啟為正使的貢船，於五六月間來到了寧@波。
此次來寧@波，雪舟便在寧波的天童寺住了下來，這也是他晝思夜想尋訪和下榻的目的地。寧@波的市舶司還專派了精通日語的寧波文士徐璉為陪貢，擔任了雪舟的向導和翻譯。
於是這座幽藏在二十裏鬆林中的景天童山德寺，又增加了一名儒學、佛法、畫藝出眾的海外留學生。
到了現代，因為這位日本畫家在日本民間和國際上的影響力，這雪舟等楊甚至還被列入天童名僧錄。
雪舟等楊在浙東寧@波如饑似渴地尋訪山水，結識名家高士，他尤其鍾愛南宋山水畫家馬遠、夏圭等的作品。
而當時寧@波城內書畫家豐坊和退居南湖的太仆卿金湜更是他的至交，於是定海關的風帆、三江口的城樓、東錢湖的漁舟、雪竇山的飛瀑、育王山的三塔一一被他收錄於筆下。
這一年的隆冬時節。雪舟等楊又在徐璉的陪同下從浙東運河入京，一路上，四明山群峰巍峙，揚子江水天浩淼、還有岱獄之雄踞、京城之繁華。令雪舟似醉如癡。
抵京後，他在禮部尚書的大院中，潑墨飛筆、欣然作畫，明憲宗聞奏金殿接風，倍加讚揚。並且還賜於了他“天童第一座”的稱號，這對於當年這個日本留學生而言，可是至高的榮譽。
雪舟在京城禦畫苑中與名畫家張有聲、李在等切磋“設色之旨”和“潑墨之法”，正是這段切磋的經曆，讓他在破墨山水畫方麵有了巨大的突破和進步。
在寧@波期間，雪舟與文人結識交往，臨摹繪畫，隨後又北上，飽覽中國的壯麗山河，到了京城之後。先是學夏圭的院體畫，向當時中國宮廷畫家李在和張有聲學習中國水墨畫的著色，潑墨，和暈染等技法。
在加上還研習當時浙派，吳派，院體等的抽象山水及宋元正統山水的繪畫技巧，吸取精華，融會貫通，這些對他晚期山水畫的技巧提升有著深遠巨大的影響。
是他回國後畫風巨變的主要原因之一，在中國兩年多時間是雪舟等楊畫風改變的分水嶺。
雪舟等楊回國後。在此基礎上又進行了創作研究和發展，他後期的山水畫，集各家之大成，有院體的雅致秀麗。有文人的清新典雅，有禪林的瀟逸簡練，更有新奇抽象，再加上日本武士獨具的破立之風，他的畫風可以說是變化萬千，創造出頗具日本式的水墨山水。
也正是從他開始。開創了後來影響日本繪畫一時的破墨山水畫的畫風。
這麽重要的一個日本曆史名人的作品，金沐晨當然是責無旁貸的要收入囊中的。
這幅畫在意境上，其實已經是和中國的潑墨，淡墨山水畫別具一格了，以前金沐晨還真是沒見過這樣的畫風呢。
再加上這個雪舟等楊在國際上的名聲，將來就算自己不想要這幅畫了，拿到歐洲去運作一番，也不愁能拍出一個高價。
最最關鍵的是，這幅《秋冬山水圖。冬景》，可是那雪舟等楊晚年集中國水墨畫各家之長之後的上乘之作。
要知道他從中國回來的時候已經快五十歲了，在那之後他雖然開創了日本畫風的一派，可是最後產出的作品，其實並不算多。
能夠流傳到今天的更是少之又少，再加上這幅畫，還是天皇家族之前一直禦藏的，這要是拿出去賣的話，其價值可想而知，金沐晨覺得，以那雪村等楊在日本繪畫史，和世界藝術史上的地位，這幅畫最後賣出一個和畢加索作品同樣差不多的價錢，應該不是什麽難事。
大豐收啊！收藏了這幅作品之後，金沐晨的心裏就別提有多美了。
在繼續往前走，雪舟式的作品基本已經沒多少了，不過倒是另外一幅日本國寶級的重量畫作，映入了金沐晨的眼簾。
《聖德太子傳》這幅畫麵出現在金沐晨的眼前的時候，可著實是把他給驚住了！
尼瑪的，足足六十頁畫麵，用建築和山水來切割畫麵，這樣的一幅十一世紀的大型繪畫作品，這別特麽的說是在日本了，哪怕是拿到中國去，這也得被奉為是國寶中的國寶啊！
據金沐晨所知，目前中國古代繪畫裏篇幅最長的大型繪畫，可能也就是那幅大名鼎鼎的《清明上河圖》了，可是如果現在把那幅《清明上河圖》拿到這幅《聖德太子傳》的前麵來比較的時候，哪怕他自己在心向中國文化，可也隻能是自歎弗如。
確實這幅畫真的是太震撼了，別的不說，光說他的篇幅，就實在太讓人震撼了，足足有六十幅畫麵。
在十一世紀的時候，恐怕全世界除了日本，還真就找不出這麽一幅長篇巨著來。
這還是第一次，金沐晨對日本的藝術文化，產生了一絲尊敬之意。
然後在仔細的看這幅畫，這幅畫其實就是在介紹那聖德太子的生平，從他出生開始，一直到他去世，所經曆的種種場麵，然後每幅畫上麵還有一些文字記述，都是在解釋畫麵裏發生的事情，記述的文字用的還是中文。
這幅畫如果單單論繪畫技巧的話，隻能評為一般，看內容也不過就相當於現在放大版的小人書而已，但是要是說起這畫裏麵的人物，和他生平的故事，再加上這幅畫的篇幅，那這幅畫就絕對可以被評為日本國寶中的國寶了。
這聖德太子可以說是日本曆史上最著名的政治家之一，即便是後來推行了維新的明治天皇，在他麵前也得低頭三分，誰讓明治天皇就是他的玄玄玄。。。。。。孫呢。
聖德太子出生於574年，是用明天皇的第二個皇子，母親是穴穗部間人皇後。
這位聖德太子的經曆也比較奇怪，他雖然沒有登上日本的天皇的寶座，但執掌日本的最高權力長達30年。
而在他當政的這三十年時間裏，為適應國內外風雲變幻的新形勢，他推行了一係列引人注目的改革，所以他被後世日本人尊稱為日本的佛法之皇、聖王、偉人。
甚至直到如今，他仍然是日本人民心目中的大聖人，他的頭像印在5幹日元和1萬日元的鈔票上，絕對沒有一個日本人不認識他。
和很多曆史上的‘偉人’一樣，關於聖德太子的出生就有許多奇異的傳說，據說他的母親因為一個金身小和尚跳入口中而懷孕。。。難怪現在日本人那麽開放，感情他們早年吞@精都是能懷孕的。。。
然後她懷孕幾個月後的一天，走在馬廄旁邊時忽然分娩，生下了聖德太子，所以聖德太子又被取名為廄戶皇子。
有趣的是，聖德太子生在馬廄的傳說，與西方耶穌誕生在馬廄中的傳說十分相，不過這聖德太子比耶穌還是牛掰很多，因為據說他生下來時，渾身散發出香氣，院子裏閃耀著光輝。。。看來日本人吹牛掰的能力，可一點都不比咱天@朝人差額。。。
據說他從小就是個神童，剛滿1周歲，就麵向東方，雙手合掌念誦“南無阿彌陀佛”，7歲時就讀了幾百卷經書。。。簡直就是天縱奇才。。。
關於聖德太子的名號，這也是有說頭的，據說某次這當時還叫做廄戶皇子的家夥外出遊玩時，看見路邊躺著一個麵黃肌瘦的流浪漢，廄戶皇子就問他叫什麽名字，他都答不上來。
廄戶皇子仍然很關心他，立即讓人端來飯菜給他吃，並脫下自己的衣裳給他蓋上，囑咐他好好休息。可是第二天廄戶皇子派人再去探視時，流浪漢已經死在路旁了。廄戶皇子十分悲傷，把他安葬在當地。(~^~)
要知道他可是在1956年維也納世界和平大會，被推選為世界十大文化名人中的惟一日本人。
這樣的一個人物，你說他在日本人的心裏地位會如何？
這個雪舟等楊是日本室町後期著名的禪僧畫家，日本唐風作的集大成者，本名小田等楊，雪舟是他出家之後，當上了雪舟寺主持的法號，他自幼酷愛作畫，十二歲的時候就皈依了佛祖，當了和尚。
沒想到最後當和尚之後，倒是當出了名堂，因為他自幼喜歡繪畫，當了和尚之後，更是有大把時間來研究繪畫，最後倒是在繪畫方麵成為了大家。
他最開始當和尚的時候，並沒有在雪舟寺，而是在相國寺出家，在這裏他有機會像很多信佛的日本繪畫大家學習，並且熟悉了當時日本流行的繪畫技巧。
那時候日本的繪畫主要是仿宋元時代的中國畫為主，這種繪畫技巧讓這雪舟等楊非常癡迷。
後來在明成化三年，也就是1467年，47歲的雪舟終於等到了一個留學深造的機會，跟隨第13次日本遣明使團，乘坐天與清啟為正使的貢船，於五六月間來到了寧@波。
此次來寧@波，雪舟便在寧波的天童寺住了下來，這也是他晝思夜想尋訪和下榻的目的地。寧@波的市舶司還專派了精通日語的寧波文士徐璉為陪貢，擔任了雪舟的向導和翻譯。
於是這座幽藏在二十裏鬆林中的景天童山德寺，又增加了一名儒學、佛法、畫藝出眾的海外留學生。
到了現代，因為這位日本畫家在日本民間和國際上的影響力，這雪舟等楊甚至還被列入天童名僧錄。
雪舟等楊在浙東寧@波如饑似渴地尋訪山水，結識名家高士，他尤其鍾愛南宋山水畫家馬遠、夏圭等的作品。
而當時寧@波城內書畫家豐坊和退居南湖的太仆卿金湜更是他的至交，於是定海關的風帆、三江口的城樓、東錢湖的漁舟、雪竇山的飛瀑、育王山的三塔一一被他收錄於筆下。
這一年的隆冬時節。雪舟等楊又在徐璉的陪同下從浙東運河入京，一路上，四明山群峰巍峙，揚子江水天浩淼、還有岱獄之雄踞、京城之繁華。令雪舟似醉如癡。
抵京後，他在禮部尚書的大院中，潑墨飛筆、欣然作畫，明憲宗聞奏金殿接風，倍加讚揚。並且還賜於了他“天童第一座”的稱號，這對於當年這個日本留學生而言，可是至高的榮譽。
雪舟在京城禦畫苑中與名畫家張有聲、李在等切磋“設色之旨”和“潑墨之法”，正是這段切磋的經曆，讓他在破墨山水畫方麵有了巨大的突破和進步。
在寧@波期間，雪舟與文人結識交往，臨摹繪畫，隨後又北上，飽覽中國的壯麗山河，到了京城之後。先是學夏圭的院體畫，向當時中國宮廷畫家李在和張有聲學習中國水墨畫的著色，潑墨，和暈染等技法。
在加上還研習當時浙派，吳派，院體等的抽象山水及宋元正統山水的繪畫技巧，吸取精華，融會貫通，這些對他晚期山水畫的技巧提升有著深遠巨大的影響。
是他回國後畫風巨變的主要原因之一，在中國兩年多時間是雪舟等楊畫風改變的分水嶺。
雪舟等楊回國後。在此基礎上又進行了創作研究和發展，他後期的山水畫，集各家之大成，有院體的雅致秀麗。有文人的清新典雅，有禪林的瀟逸簡練，更有新奇抽象，再加上日本武士獨具的破立之風，他的畫風可以說是變化萬千，創造出頗具日本式的水墨山水。
也正是從他開始。開創了後來影響日本繪畫一時的破墨山水畫的畫風。
這麽重要的一個日本曆史名人的作品，金沐晨當然是責無旁貸的要收入囊中的。
這幅畫在意境上，其實已經是和中國的潑墨，淡墨山水畫別具一格了，以前金沐晨還真是沒見過這樣的畫風呢。
再加上這個雪舟等楊在國際上的名聲，將來就算自己不想要這幅畫了，拿到歐洲去運作一番，也不愁能拍出一個高價。
最最關鍵的是，這幅《秋冬山水圖。冬景》，可是那雪舟等楊晚年集中國水墨畫各家之長之後的上乘之作。
要知道他從中國回來的時候已經快五十歲了，在那之後他雖然開創了日本畫風的一派，可是最後產出的作品，其實並不算多。
能夠流傳到今天的更是少之又少，再加上這幅畫，還是天皇家族之前一直禦藏的，這要是拿出去賣的話，其價值可想而知，金沐晨覺得，以那雪村等楊在日本繪畫史，和世界藝術史上的地位，這幅畫最後賣出一個和畢加索作品同樣差不多的價錢，應該不是什麽難事。
大豐收啊！收藏了這幅作品之後，金沐晨的心裏就別提有多美了。
在繼續往前走，雪舟式的作品基本已經沒多少了，不過倒是另外一幅日本國寶級的重量畫作，映入了金沐晨的眼簾。
《聖德太子傳》這幅畫麵出現在金沐晨的眼前的時候，可著實是把他給驚住了！
尼瑪的，足足六十頁畫麵，用建築和山水來切割畫麵，這樣的一幅十一世紀的大型繪畫作品，這別特麽的說是在日本了，哪怕是拿到中國去，這也得被奉為是國寶中的國寶啊！
據金沐晨所知，目前中國古代繪畫裏篇幅最長的大型繪畫，可能也就是那幅大名鼎鼎的《清明上河圖》了，可是如果現在把那幅《清明上河圖》拿到這幅《聖德太子傳》的前麵來比較的時候，哪怕他自己在心向中國文化，可也隻能是自歎弗如。
確實這幅畫真的是太震撼了，別的不說，光說他的篇幅，就實在太讓人震撼了，足足有六十幅畫麵。
在十一世紀的時候，恐怕全世界除了日本，還真就找不出這麽一幅長篇巨著來。
這還是第一次，金沐晨對日本的藝術文化，產生了一絲尊敬之意。
然後在仔細的看這幅畫，這幅畫其實就是在介紹那聖德太子的生平，從他出生開始，一直到他去世，所經曆的種種場麵，然後每幅畫上麵還有一些文字記述，都是在解釋畫麵裏發生的事情，記述的文字用的還是中文。
這幅畫如果單單論繪畫技巧的話，隻能評為一般，看內容也不過就相當於現在放大版的小人書而已，但是要是說起這畫裏麵的人物，和他生平的故事，再加上這幅畫的篇幅，那這幅畫就絕對可以被評為日本國寶中的國寶了。
這聖德太子可以說是日本曆史上最著名的政治家之一，即便是後來推行了維新的明治天皇，在他麵前也得低頭三分，誰讓明治天皇就是他的玄玄玄。。。。。。孫呢。
聖德太子出生於574年，是用明天皇的第二個皇子，母親是穴穗部間人皇後。
這位聖德太子的經曆也比較奇怪，他雖然沒有登上日本的天皇的寶座，但執掌日本的最高權力長達30年。
而在他當政的這三十年時間裏，為適應國內外風雲變幻的新形勢，他推行了一係列引人注目的改革，所以他被後世日本人尊稱為日本的佛法之皇、聖王、偉人。
甚至直到如今，他仍然是日本人民心目中的大聖人，他的頭像印在5幹日元和1萬日元的鈔票上，絕對沒有一個日本人不認識他。
和很多曆史上的‘偉人’一樣，關於聖德太子的出生就有許多奇異的傳說，據說他的母親因為一個金身小和尚跳入口中而懷孕。。。難怪現在日本人那麽開放，感情他們早年吞@精都是能懷孕的。。。
然後她懷孕幾個月後的一天，走在馬廄旁邊時忽然分娩，生下了聖德太子，所以聖德太子又被取名為廄戶皇子。
有趣的是，聖德太子生在馬廄的傳說，與西方耶穌誕生在馬廄中的傳說十分相，不過這聖德太子比耶穌還是牛掰很多，因為據說他生下來時，渾身散發出香氣，院子裏閃耀著光輝。。。看來日本人吹牛掰的能力，可一點都不比咱天@朝人差額。。。
據說他從小就是個神童，剛滿1周歲，就麵向東方，雙手合掌念誦“南無阿彌陀佛”，7歲時就讀了幾百卷經書。。。簡直就是天縱奇才。。。
關於聖德太子的名號，這也是有說頭的，據說某次這當時還叫做廄戶皇子的家夥外出遊玩時，看見路邊躺著一個麵黃肌瘦的流浪漢，廄戶皇子就問他叫什麽名字，他都答不上來。
廄戶皇子仍然很關心他，立即讓人端來飯菜給他吃，並脫下自己的衣裳給他蓋上，囑咐他好好休息。可是第二天廄戶皇子派人再去探視時，流浪漢已經死在路旁了。廄戶皇子十分悲傷，把他安葬在當地。(~^~)