所以這尊如來像，雖然是殘品，但卻也有著非常高的藝術價值，要不然也不會被放在東京國立博物館來展示了。
金沐晨本來在上次‘光顧’那波士頓美術館的時候，就從哪裏‘收藏’了不少的佛像，那裏麵就有不少來至天龍山佛窟的珍品。
說實話這尊如來坐像，和之前他在波士頓‘收藏’的那些佛像比起來，實在是不夠看，如果要是這尊佛像品相完整的話，那還有的一拚，可惜這尊佛像，已經慘了。
沒了頭部和右手的殘次品，金沐晨本來是有些看不上眼的，他是不想帶走的。
可是考慮到這尊佛像，畢竟是這山中商會，當年從中國擄掠來的寶貝，不應該就這樣因為品相殘缺，而孤零零的淪落在日本，所以他索性也就浪費了一點空間，把這尊如來坐像給收入了囊中。
再加上之前‘收藏’的那清朝恭王府的紫檀三件套，山中商會從中國搜刮來，然後捐獻給東京國立博物館的藏品，基本就算被他全部收回了。
收完了這尊佛像，金沐晨還是忍不住慨歎了一遍這山中商會的命運。
這山中商會當年在中國幹過的那些壞事，絕對可以說是喪盡天良，罄竹難書，但他們的現世報來的也是夠快。
正所謂是成也蕭何敗蕭何，他們當年是靠著歐美市場起家的，可是最後也是敗在了歐美市場上。
當年他們是靠著從中國到處的擄掠文物，然後再把這些文物轉賣給美國人，英國人，大發橫財。
可是後來在二戰爆發後，首先作為德國的盟國，他們在英國的商店。就被英國人給查封了。
而在珍珠港事件爆發之後，美國迅即對日本宣戰，然後他們開在紐約，波士頓和芝加哥的三家古董店，也迅速被美國政府給查封了。
他們在那些分店裏的古董，都被美國人給充了公。然後在1944年的時候，公開拍賣籌集戰爭資金去了。
而這樣的損失，則是給山中商店，帶來了致命的一擊，迅速的讓他們走向了衰落。
當年他們正是靠著歐美市場而發達的，而結果他們也是因為歐美政府的決策，而迅速走向了消亡。
他們在東亞地區，尤其是中國地區，靠著日本政府的支持。扮演了一個橫衝直撞的流氓的角色，可是在國際上，他們卻遇到了比他們更加蠻不講理的大流氓。
結果就是，他們這個小流氓，最後被大流氓給黑吃了黑，打落了門牙，隻能合著血吞下去。
二戰結束之後，山中商會也很快就因為資金鏈的問題。迅速的灰飛煙滅了，至於那曾經輝煌一時的山中定次郎。最後也隻落得個鬱鬱而終的下場。
雖然他的後人，在大阪地區依舊經營著他留下的山中商店，但是現在的山中商店，已經是早就不複當年他們世界範圍中國古董專營霸主的地位了。
他們落得那樣的下場，也算是活該，甚至在金沐晨看來。他們能夠落得那樣的結果，都是輕的。
如果現在他們的山中商店還依舊輝煌的話，嗬嗬，那這次金沐晨來日本，恐怕就不光要光顧這東京國立博物館了。少不了還要去大板走一遭，好好的看看這山中商店，到底是怎麽個輝煌法。
隻可惜這個願望恐怕是不能實現了，畢竟當年美國人可是替咱們把仇報了一大半，雖然美國人也不是什麽好東西。
收起了對那山中商店的感慨，金沐晨繼續往裏麵走。
這時候裏麵展示的就主要是來至中國的石雕了，而這些石雕，大多數都是以佛教題材為主。
其中最為引人注目的，就是那十一座精美的菩薩佛龕，這些佛龕的個頭一個個都不小，大的能有數米高，小的也能和正常人差不多高。
而且這些菩薩造型各異，有坐，有站，還有臥著的，而且每一尊的麵部形態，和身上的衣飾花紋，還有手上的佛印都不同。
這僅僅十一座佛龕石雕，卻體現出了各種各樣的不同藝術美感，而且中國古代頂級石雕匠人的各種石雕工藝，在這些石雕上都能有體現。
浮雕，圓雕，沉雕，影雕，鏤雕，透雕各種各樣的石雕技巧，在這是一尊佛龕石雕上都有體現。
光是看這些雕刻技術，金沐晨甚至可以說，這十一尊佛雕是集中國古代石雕手法之大成的最佳作品。
而曆史上，也確實有人這樣評價過這些石雕。
這一組石雕，就是出自陝西西安的石雕造像龕，當年曾經被中國建築大師梁思成譽為‘初唐中國雕刻的代表作品’，的經典石雕作品了。
金沐晨之前‘光顧’波士頓美術館的時候，就曾經在哪裏‘收藏’了幾尊，這裏這些佛龕石雕的姐妹篇，可在波士頓美術館，也不過隻有區區幾尊這樣的石雕而已，而這種代表中國唐代頂級石雕工藝的佛龕石雕，幾乎大多數都存放在日本。
這些佛龕石雕，最初是安放在武則天，敕建的長安光宅寺七寶舍利樓閣之上的，而這安光宅寺，當時也是唐朝最負盛名的佛教聖地。
在後來安光宅寺毀於戰火，這些佛龕石雕就被轉移到了西安城南的寶慶寺。
明代的時候，長安城裏的一些富翁，和佛教信徒，還專門集資，專門修繕過寶慶寺，和這些佛龕石雕，到了清朝之後，也一直不斷的有信佛的善男信女們出錢來維護這些佛龕石雕。
所以即便是到了清朝末年，這些佛龕石雕保存的也都一直不錯。
可是到了清朝光緒年間，這寶慶寺七寶台造像龕，被臭名昭著的日本文物強盜，岡倉天心和他的助手早崎梗吉發現。
然後這兩人就動了歪心思，尤其是那早崎梗吉，更是一個臭名昭著，喪心病狂的家夥。
他夥同一些日本商人，采用收買，盜竊，詐騙等手段，是把這寶慶寺的佛龕石雕劫掠了大半，然後分別賣給了日本的一些古董商人，或者是博物館，甚至還有一些，幹脆就被他給倒賣到了美國。
而有一些，他盜不走的，這個王八蛋就幹脆用上了他們日本人最擅長的手段，那就是我帶不走，也不留給你們中國人，幹脆一股腦的就給你毀掉。
正是因為那個早崎梗吉這樣的惡行，導致到現今，當年武則天時期一共製作了多少尊這樣的佛龕石雕，都無從考證。
而目前存世可考的七寶台造像佛龕，就一共隻有三十二座，其中它們原本的主人，寶慶寺僅剩下七座，其餘的二十五座中有二十一座存於日本，剩下的四座，都被那早崎梗吉或者是其他的日本古董商人給賣到了美國。
而在日本的二十一座佛龕石雕裏，僅東京國立博物館就擁十五座，剩下的六座則全部被其他的日本博物館手收藏，又或者幹脆是被日本的一些寺廟所收藏，而這些佛龕石雕，更是被那些恬不知恥的日本人，給全部被評定為日本的‘重要文化財’。
原本金沐晨還嫌棄這些佛雕，會占用太多的紫玉空間，畢竟他的那個空間容量實在有限，而且這次搜刮了這麽多的好東西，他這空間基本已經是快滿了。
這些石雕個頭都不小，他是不打算收藏的，可是考慮到這些石雕對咱們中國人的重要性，還有考慮到他們，被日本人偷盜出國的方式，金沐晨就咬咬牙，還是決定把這些佛雕都收入了囊中。
收好了這些東西，這東洋館裏的中國頂級國寶，基本就已經被金沐晨給搜刮的差不多了。
可是看著這博物館裏的剩下的那些寶貝，金沐晨還是感覺有些不甘心。
剩下的那些文物，有很多雖然從規格上，不能被評為國寶，可也依舊都是特點鮮明的中國文物，比如各種民窯的瓷器，還有中國曆史上一些不算太出名的文人的字畫，以及一些青銅器，還有一些雕刻品等等。
這些文物，如果拿出去的話，如果是拿去賣的話，隨便一件恐怕都能賣出個幾百萬，甚至上千萬的價格出來。
可是他們雖然收藏價值很高，但是藝術價值，和考古價值，就有點不太突出了。
這也是金沐晨沒有選擇把他們全部打包帶走的一個主要原因，還有另外一個主要原因，那就是因為，他的紫玉空間這時候基本已經是出於滿負荷狀態了。
就算他還想在帶些寶貝出去，可是他的空間裏也沒地方了。
在低頭看看腕表，這時候已經是四點半了，距離天亮也就還有半個鍾頭，日本這邊因為經度的關係，所以他們天亮的時間比國內要早。
所以金沐晨是不打算在這裏繼續久留了，一旦要是天亮了，在想從這裏脫身的話，可就沒那麽容易了。
九段阪那邊的大火，現在雖然還沒有被全部撲滅，可是火勢已經被控製住了，滅火不過也就是兩三個小時之內的事，所以現在是最佳的撤離時機。(未完待續。)
金沐晨本來在上次‘光顧’那波士頓美術館的時候，就從哪裏‘收藏’了不少的佛像，那裏麵就有不少來至天龍山佛窟的珍品。
說實話這尊如來坐像，和之前他在波士頓‘收藏’的那些佛像比起來，實在是不夠看，如果要是這尊佛像品相完整的話，那還有的一拚，可惜這尊佛像，已經慘了。
沒了頭部和右手的殘次品，金沐晨本來是有些看不上眼的，他是不想帶走的。
可是考慮到這尊佛像，畢竟是這山中商會，當年從中國擄掠來的寶貝，不應該就這樣因為品相殘缺，而孤零零的淪落在日本，所以他索性也就浪費了一點空間，把這尊如來坐像給收入了囊中。
再加上之前‘收藏’的那清朝恭王府的紫檀三件套，山中商會從中國搜刮來，然後捐獻給東京國立博物館的藏品，基本就算被他全部收回了。
收完了這尊佛像，金沐晨還是忍不住慨歎了一遍這山中商會的命運。
這山中商會當年在中國幹過的那些壞事，絕對可以說是喪盡天良，罄竹難書，但他們的現世報來的也是夠快。
正所謂是成也蕭何敗蕭何，他們當年是靠著歐美市場起家的，可是最後也是敗在了歐美市場上。
當年他們是靠著從中國到處的擄掠文物，然後再把這些文物轉賣給美國人，英國人，大發橫財。
可是後來在二戰爆發後，首先作為德國的盟國，他們在英國的商店。就被英國人給查封了。
而在珍珠港事件爆發之後，美國迅即對日本宣戰，然後他們開在紐約，波士頓和芝加哥的三家古董店，也迅速被美國政府給查封了。
他們在那些分店裏的古董，都被美國人給充了公。然後在1944年的時候，公開拍賣籌集戰爭資金去了。
而這樣的損失，則是給山中商店，帶來了致命的一擊，迅速的讓他們走向了衰落。
當年他們正是靠著歐美市場而發達的，而結果他們也是因為歐美政府的決策，而迅速走向了消亡。
他們在東亞地區，尤其是中國地區，靠著日本政府的支持。扮演了一個橫衝直撞的流氓的角色，可是在國際上，他們卻遇到了比他們更加蠻不講理的大流氓。
結果就是，他們這個小流氓，最後被大流氓給黑吃了黑，打落了門牙，隻能合著血吞下去。
二戰結束之後，山中商會也很快就因為資金鏈的問題。迅速的灰飛煙滅了，至於那曾經輝煌一時的山中定次郎。最後也隻落得個鬱鬱而終的下場。
雖然他的後人，在大阪地區依舊經營著他留下的山中商店，但是現在的山中商店，已經是早就不複當年他們世界範圍中國古董專營霸主的地位了。
他們落得那樣的下場，也算是活該，甚至在金沐晨看來。他們能夠落得那樣的結果，都是輕的。
如果現在他們的山中商店還依舊輝煌的話，嗬嗬，那這次金沐晨來日本，恐怕就不光要光顧這東京國立博物館了。少不了還要去大板走一遭，好好的看看這山中商店，到底是怎麽個輝煌法。
隻可惜這個願望恐怕是不能實現了，畢竟當年美國人可是替咱們把仇報了一大半，雖然美國人也不是什麽好東西。
收起了對那山中商店的感慨，金沐晨繼續往裏麵走。
這時候裏麵展示的就主要是來至中國的石雕了，而這些石雕，大多數都是以佛教題材為主。
其中最為引人注目的，就是那十一座精美的菩薩佛龕，這些佛龕的個頭一個個都不小，大的能有數米高，小的也能和正常人差不多高。
而且這些菩薩造型各異，有坐，有站，還有臥著的，而且每一尊的麵部形態，和身上的衣飾花紋，還有手上的佛印都不同。
這僅僅十一座佛龕石雕，卻體現出了各種各樣的不同藝術美感，而且中國古代頂級石雕匠人的各種石雕工藝，在這些石雕上都能有體現。
浮雕，圓雕，沉雕，影雕，鏤雕，透雕各種各樣的石雕技巧，在這是一尊佛龕石雕上都有體現。
光是看這些雕刻技術，金沐晨甚至可以說，這十一尊佛雕是集中國古代石雕手法之大成的最佳作品。
而曆史上，也確實有人這樣評價過這些石雕。
這一組石雕，就是出自陝西西安的石雕造像龕，當年曾經被中國建築大師梁思成譽為‘初唐中國雕刻的代表作品’，的經典石雕作品了。
金沐晨之前‘光顧’波士頓美術館的時候，就曾經在哪裏‘收藏’了幾尊，這裏這些佛龕石雕的姐妹篇，可在波士頓美術館，也不過隻有區區幾尊這樣的石雕而已，而這種代表中國唐代頂級石雕工藝的佛龕石雕，幾乎大多數都存放在日本。
這些佛龕石雕，最初是安放在武則天，敕建的長安光宅寺七寶舍利樓閣之上的，而這安光宅寺，當時也是唐朝最負盛名的佛教聖地。
在後來安光宅寺毀於戰火，這些佛龕石雕就被轉移到了西安城南的寶慶寺。
明代的時候，長安城裏的一些富翁，和佛教信徒，還專門集資，專門修繕過寶慶寺，和這些佛龕石雕，到了清朝之後，也一直不斷的有信佛的善男信女們出錢來維護這些佛龕石雕。
所以即便是到了清朝末年，這些佛龕石雕保存的也都一直不錯。
可是到了清朝光緒年間，這寶慶寺七寶台造像龕，被臭名昭著的日本文物強盜，岡倉天心和他的助手早崎梗吉發現。
然後這兩人就動了歪心思，尤其是那早崎梗吉，更是一個臭名昭著，喪心病狂的家夥。
他夥同一些日本商人，采用收買，盜竊，詐騙等手段，是把這寶慶寺的佛龕石雕劫掠了大半，然後分別賣給了日本的一些古董商人，或者是博物館，甚至還有一些，幹脆就被他給倒賣到了美國。
而有一些，他盜不走的，這個王八蛋就幹脆用上了他們日本人最擅長的手段，那就是我帶不走，也不留給你們中國人，幹脆一股腦的就給你毀掉。
正是因為那個早崎梗吉這樣的惡行，導致到現今，當年武則天時期一共製作了多少尊這樣的佛龕石雕，都無從考證。
而目前存世可考的七寶台造像佛龕，就一共隻有三十二座，其中它們原本的主人，寶慶寺僅剩下七座，其餘的二十五座中有二十一座存於日本，剩下的四座，都被那早崎梗吉或者是其他的日本古董商人給賣到了美國。
而在日本的二十一座佛龕石雕裏，僅東京國立博物館就擁十五座，剩下的六座則全部被其他的日本博物館手收藏，又或者幹脆是被日本的一些寺廟所收藏，而這些佛龕石雕，更是被那些恬不知恥的日本人，給全部被評定為日本的‘重要文化財’。
原本金沐晨還嫌棄這些佛雕，會占用太多的紫玉空間，畢竟他的那個空間容量實在有限，而且這次搜刮了這麽多的好東西，他這空間基本已經是快滿了。
這些石雕個頭都不小，他是不打算收藏的，可是考慮到這些石雕對咱們中國人的重要性，還有考慮到他們，被日本人偷盜出國的方式，金沐晨就咬咬牙，還是決定把這些佛雕都收入了囊中。
收好了這些東西，這東洋館裏的中國頂級國寶，基本就已經被金沐晨給搜刮的差不多了。
可是看著這博物館裏的剩下的那些寶貝，金沐晨還是感覺有些不甘心。
剩下的那些文物，有很多雖然從規格上，不能被評為國寶，可也依舊都是特點鮮明的中國文物，比如各種民窯的瓷器，還有中國曆史上一些不算太出名的文人的字畫，以及一些青銅器，還有一些雕刻品等等。
這些文物，如果拿出去的話，如果是拿去賣的話，隨便一件恐怕都能賣出個幾百萬，甚至上千萬的價格出來。
可是他們雖然收藏價值很高，但是藝術價值，和考古價值，就有點不太突出了。
這也是金沐晨沒有選擇把他們全部打包帶走的一個主要原因，還有另外一個主要原因，那就是因為，他的紫玉空間這時候基本已經是出於滿負荷狀態了。
就算他還想在帶些寶貝出去，可是他的空間裏也沒地方了。
在低頭看看腕表，這時候已經是四點半了，距離天亮也就還有半個鍾頭，日本這邊因為經度的關係，所以他們天亮的時間比國內要早。
所以金沐晨是不打算在這裏繼續久留了，一旦要是天亮了，在想從這裏脫身的話，可就沒那麽容易了。
九段阪那邊的大火，現在雖然還沒有被全部撲滅，可是火勢已經被控製住了，滅火不過也就是兩三個小時之內的事，所以現在是最佳的撤離時機。(未完待續。)