和這個時代的進步女青年一樣，丁靈喜歡繪畫，後來還考過美術學校，可惜沒被錄取，她喜歡文學，也喜歡表演，是一名文藝積極分子。
就算是馮程程有段時間也熱衷於話劇表演，還好現在不提了。
可若是讓她一直呆在家裏又不現實。
這些經過新思潮洗禮後的女青年們不再滿足於相夫教子的生活，而是想參與社會活動，展現自身的價值。
她們受過良好的教育，懂得這個社會的交際原則，有獨立的思想，也有獨立的能力。
林子軒認真思考過馮程程未來的職業規劃，到女校教書對時間限製過嚴，肯定不行，要找一份時間上較為寬鬆的工作。
既不會太累，也不會太過拋頭露麵。
他想到了女裝店，專門經營從巴黎和紐約進口來的時尚女裝。
這種女裝的客戶大多是上海灘的闊太太和富家小姐，和這些女人交往問題不大，還能趁機擴大社交的圈子，不想做的時候交給店員即可。
如今，馮程程和宋家三小姐交往密切，朝著社會活動方麵發展，這可不是一個好現象。
林子軒不希望家裏出現一位社會活動家，他本身對這種事情沒什麽興趣，偶爾參與可以，但作為職業就免談了。
女裝店的事情要盡快進行了，在廬山避暑的時候可以和程程詳細談談。
丁靈還在等著林子軒的回答，她不知道林子軒的思緒早已飄到了萬裏之外。
相對於拍攝電影，在書局實習真的沒什麽意思。
萬象書局出版的書籍大多是暢銷小說，也就是說以鴛鴦蝴蝶派的小說為主，還有一些翻譯的國外書籍。
丁靈的工作是校對這些小說，看看有沒有錯別字，或者語句是否通順等等。
對於一名追求進步的青年，每天看鴛鴦蝴蝶派這類舊派小說，簡直是一種煎熬，所以她就想著轉到電影部門。
“先生，我真的喜歡表演。”丁靈再次強調道。
“好吧，我答應了。”林子軒無奈的說道，“不過拍電影很辛苦，你剛開始隻能扮演配角，到時候可別叫苦。”
“謝謝先生。”丁靈興奮道。
林子軒搖了搖頭，他擔心自己造就了一位電影女明星，卻讓中國少了一位女文學家。
“別忘了寫作，你有寫作天賦，別荒廢了。”林子軒提醒道。
“好的，先生。”丁靈答應著離開了。
這時候，平禁亞走了進來，他聽到了林子軒和丁靈的對話。
“你這麽看好她，不如收做弟子好了。”平禁亞打趣道。
林子軒想了想，這個弟子可不是學校裏的學生那麽簡單，而是真正的師徒關係。
在學校裏，凡是聽過林子軒講課的都可以稱為林子軒的學生，但弟子更多的是繼承衣缽的意思，不是什麽關係都能稱為弟子的。
徐至摩拜了梁啟朝為師，這才算是弟子，是真的要廣邀賓朋，行拜師禮之後才算入門。
這和武俠小說中的外門弟子和親傳弟子是一個意思。
如果林子軒收了丁靈做弟子，那以後丁靈在文壇就有了後台，不說可以橫著走，至少前途一片光明。
可一旦林子軒出事，作為弟子的丁靈也會遭殃，兩者有著連帶的關係。
林子軒想到了丁靈以後要走的道路，還是打消了這個念頭，收一名未來的文學家做弟子固然很有成就感，但將來的事情很難說的清楚。
平禁亞向林子軒說了萬象書局正在進行的“中國百縣行計劃”。
這個計劃是和世界書局聯手打造的，在中國選擇一百個縣城發展銷售網點，把發行渠道深入中國的基層中去。
萬象書局負責其中的五十個縣城，需要耗費大量的財力。
林子軒沒有猶豫，這是關係到萬象書局能否做大做強的關鍵一步，就算是暫時虧本，也可以從其他部門補充資金。
當林子軒還在為馮程程拋頭露麵的問題而苦惱的時候，在北平，一場更為開放的大調查正在進行之中。
這次的調查被稱為社會風俗大調查。
1923年5月，北大國學門成立“風俗調查會”，張京生被推舉為主席。
在擬定風俗調查表時，張京生列出了30多項，其中一項便是“性史”。
張京生於1888年2月20日生於廣東省饒平縣浮濱鎮大榕鋪村。
1910年張京生來到上海，先進由法國天主教主辦的上海複旦學校。
由於革命的需要，半年後入北京法文高等學校，後又考入京師大學，以學生的身份從事京津保同盟會反清活動。
1912年12月至1915年就讀巴黎大學，1916年至1919年，在法國裏昂大學攻讀博士學位。
1921年10月至1926年，接受北大校長蔡元賠的聘請任北大哲學教授，專門開設性心理和愛情問題講座。
在北京大學的這五年，是他大放光彩的五年。
在法國留學期間，由於受法國提倡性解放和性自由的文化背景的熏染，強化了張京生性學研究的興趣。
1923年1月，北大教授譚熙虹在妻子死後娶了妻妹陳淑珺，已有婚約在身的陳淑珺的未婚夫沈厚賠從廣州趕至北平，在《晨報副刊》上大打筆墨官司。
一時間，經各方媒體炒作，鬧的沸沸揚揚，滿城風雨。
這時候，張京生在《晨報副刊》上發表了他的愛情觀。
他的愛情定則有四：一是愛情是有條件的；二是愛情是可比較的；三是愛情是可變遷的；四是夫妻為朋友的一種。
公開為陳淑珺辯護，他還宣稱：“主婚既憑自己，解約安待他人！憑一己的自由，要訂婚即訂婚，要改約即解約。”
這在包辦婚姻為主流的時代遭到了強烈的反對，從而在北平引發了一場愛情觀的大討論，魯訊等社會名流都參與其中。
魯訊甚至說這種愛情觀“25世紀或能通行”。
這可比林子軒引起的那場在上海的愛情大討論轟動的多，因為張京生什麽話都敢說，他不怕社會輿論的抨擊。
對於張京生而言，愛情大討論隻是一道開胃菜。
他在5月份提出的“性史”大調查更是挑戰國人的神經，他還在北大的課堂講授“性史”。
在後世，這就是生理衛生課。
可就算是後世的老師講生理衛生課的時候都是遮遮掩掩，可以想象，在民國時期，張京生的所作所為有多麽的大膽，可以說是驚世駭俗。
就算是馮程程有段時間也熱衷於話劇表演，還好現在不提了。
可若是讓她一直呆在家裏又不現實。
這些經過新思潮洗禮後的女青年們不再滿足於相夫教子的生活，而是想參與社會活動，展現自身的價值。
她們受過良好的教育，懂得這個社會的交際原則，有獨立的思想，也有獨立的能力。
林子軒認真思考過馮程程未來的職業規劃，到女校教書對時間限製過嚴，肯定不行，要找一份時間上較為寬鬆的工作。
既不會太累，也不會太過拋頭露麵。
他想到了女裝店，專門經營從巴黎和紐約進口來的時尚女裝。
這種女裝的客戶大多是上海灘的闊太太和富家小姐，和這些女人交往問題不大，還能趁機擴大社交的圈子，不想做的時候交給店員即可。
如今，馮程程和宋家三小姐交往密切，朝著社會活動方麵發展，這可不是一個好現象。
林子軒不希望家裏出現一位社會活動家，他本身對這種事情沒什麽興趣，偶爾參與可以，但作為職業就免談了。
女裝店的事情要盡快進行了，在廬山避暑的時候可以和程程詳細談談。
丁靈還在等著林子軒的回答，她不知道林子軒的思緒早已飄到了萬裏之外。
相對於拍攝電影，在書局實習真的沒什麽意思。
萬象書局出版的書籍大多是暢銷小說，也就是說以鴛鴦蝴蝶派的小說為主，還有一些翻譯的國外書籍。
丁靈的工作是校對這些小說，看看有沒有錯別字，或者語句是否通順等等。
對於一名追求進步的青年，每天看鴛鴦蝴蝶派這類舊派小說，簡直是一種煎熬，所以她就想著轉到電影部門。
“先生，我真的喜歡表演。”丁靈再次強調道。
“好吧，我答應了。”林子軒無奈的說道，“不過拍電影很辛苦，你剛開始隻能扮演配角，到時候可別叫苦。”
“謝謝先生。”丁靈興奮道。
林子軒搖了搖頭，他擔心自己造就了一位電影女明星，卻讓中國少了一位女文學家。
“別忘了寫作，你有寫作天賦，別荒廢了。”林子軒提醒道。
“好的，先生。”丁靈答應著離開了。
這時候，平禁亞走了進來，他聽到了林子軒和丁靈的對話。
“你這麽看好她，不如收做弟子好了。”平禁亞打趣道。
林子軒想了想，這個弟子可不是學校裏的學生那麽簡單，而是真正的師徒關係。
在學校裏，凡是聽過林子軒講課的都可以稱為林子軒的學生，但弟子更多的是繼承衣缽的意思，不是什麽關係都能稱為弟子的。
徐至摩拜了梁啟朝為師，這才算是弟子，是真的要廣邀賓朋，行拜師禮之後才算入門。
這和武俠小說中的外門弟子和親傳弟子是一個意思。
如果林子軒收了丁靈做弟子，那以後丁靈在文壇就有了後台，不說可以橫著走，至少前途一片光明。
可一旦林子軒出事，作為弟子的丁靈也會遭殃，兩者有著連帶的關係。
林子軒想到了丁靈以後要走的道路，還是打消了這個念頭，收一名未來的文學家做弟子固然很有成就感，但將來的事情很難說的清楚。
平禁亞向林子軒說了萬象書局正在進行的“中國百縣行計劃”。
這個計劃是和世界書局聯手打造的，在中國選擇一百個縣城發展銷售網點，把發行渠道深入中國的基層中去。
萬象書局負責其中的五十個縣城，需要耗費大量的財力。
林子軒沒有猶豫，這是關係到萬象書局能否做大做強的關鍵一步，就算是暫時虧本，也可以從其他部門補充資金。
當林子軒還在為馮程程拋頭露麵的問題而苦惱的時候，在北平，一場更為開放的大調查正在進行之中。
這次的調查被稱為社會風俗大調查。
1923年5月，北大國學門成立“風俗調查會”，張京生被推舉為主席。
在擬定風俗調查表時，張京生列出了30多項，其中一項便是“性史”。
張京生於1888年2月20日生於廣東省饒平縣浮濱鎮大榕鋪村。
1910年張京生來到上海，先進由法國天主教主辦的上海複旦學校。
由於革命的需要，半年後入北京法文高等學校，後又考入京師大學，以學生的身份從事京津保同盟會反清活動。
1912年12月至1915年就讀巴黎大學，1916年至1919年，在法國裏昂大學攻讀博士學位。
1921年10月至1926年，接受北大校長蔡元賠的聘請任北大哲學教授，專門開設性心理和愛情問題講座。
在北京大學的這五年，是他大放光彩的五年。
在法國留學期間，由於受法國提倡性解放和性自由的文化背景的熏染，強化了張京生性學研究的興趣。
1923年1月，北大教授譚熙虹在妻子死後娶了妻妹陳淑珺，已有婚約在身的陳淑珺的未婚夫沈厚賠從廣州趕至北平，在《晨報副刊》上大打筆墨官司。
一時間，經各方媒體炒作，鬧的沸沸揚揚，滿城風雨。
這時候，張京生在《晨報副刊》上發表了他的愛情觀。
他的愛情定則有四：一是愛情是有條件的；二是愛情是可比較的；三是愛情是可變遷的；四是夫妻為朋友的一種。
公開為陳淑珺辯護，他還宣稱：“主婚既憑自己，解約安待他人！憑一己的自由，要訂婚即訂婚，要改約即解約。”
這在包辦婚姻為主流的時代遭到了強烈的反對，從而在北平引發了一場愛情觀的大討論，魯訊等社會名流都參與其中。
魯訊甚至說這種愛情觀“25世紀或能通行”。
這可比林子軒引起的那場在上海的愛情大討論轟動的多，因為張京生什麽話都敢說，他不怕社會輿論的抨擊。
對於張京生而言，愛情大討論隻是一道開胃菜。
他在5月份提出的“性史”大調查更是挑戰國人的神經，他還在北大的課堂講授“性史”。
在後世，這就是生理衛生課。
可就算是後世的老師講生理衛生課的時候都是遮遮掩掩，可以想象，在民國時期，張京生的所作所為有多麽的大膽，可以說是驚世駭俗。