白雲鎮最近出現一件大事，在望亭山附近發現一具屍體，是被幾位幹農活回去的幾位村民發現，然後立即報警，這件事可以說成為白雲鎮飯後閑聊的談資。
而造就這事情的琅川此時坐在琉璃瓦上，看著天上的白雲，也不知道他想些什麽。
從上次琅川因為身體受傷出現變故到至今已經半個月。
這半個月琅川每天感受體內，發現在丹田裏麵竟然有著兩股奇異的力量，他很清楚的感受到正是一股火焰跟一股冷意。
要知道冰火兩重天，無法相容的，可是在他丹田之中竟然將這兩種不可能存在一起的事物，竟然完美的融合在一起。
而且當他蘇醒過來之後，每天依舊坐著自己必備的功課時，發現自己無論是聽覺還是嗅覺還有視覺，都要遠勝於自己平日的幾倍。
說句不誇張的話，就是在十米之遠出現一隻蚊子他也能憑肉眼都可以看得清楚。
――這是一件不可思議的事情，可是在這萬物的大自然中，沒有什麽是不可思議的，隻有我們想不到的。
人的眼睛像素是5.76億，對比我們平時使用的相機完全是小巫見到無，但如果這像素不停的翻倍，如同顯微鏡一樣，那麽十米之外的一隻蚊子能看見又有何稀奇？
至於琅川身上的嗅覺跟聽覺同理。如同動物世界之中的很多動物一般，都擁有超越人類的力量，拿我們最常見的――狗。
狗的聽覺以及嗅覺是最為敏感的。
對於琅川來說這樣的變化，讓他很歡喜，因為他發現以前很多不能做的事，不能懂的一些道家學術，現在似乎都隱約捕捉到很多，唯一讓他鬱悶的是他的右手掌，出現一個血紋。
這血紋是一個圖案，很難看清楚到底是什麽，而且極其複雜，而且他這半個月的研究發現，如果自己憤怒，這血紋變化出現，但自己沒有憤怒的時候，這血紋如同沒有出現過，這是一件十分神奇的事情。
可是琅川很清楚，自然界萬物，人類是生存在這頂尖食物鏈的頂端，並不代表對自然界每件事都能了如指掌跟認知，不然人類就會如同億萬年前站在這地球食物鏈頂端的恐龍時代一般，會遭遇天譴，滅亡的下場。
他曾經問過老頭子，自然界的形成便是講究天地至理，陰陽調和，但出現某一件想要打破這規則存在的都會遭遇天譴。
當然，這也是一種“唯心論”的說法，可是相信者便有，不信者便無。
畢竟自然界出現過很多事情，都無法使用科學來解釋，不然也不會有眾多的未解之謎來概括。
這些倒是還好，畢竟他從小接觸道家跟佛家玄術，能一知半解，了解一點，但讓琅川有些接受不了的是老頭子告訴他這是有關血族。
血族對於琅川來說他並不是第一次聽老頭子說過，因為老頭子的關係，他接受很多華夏古老的文化，這些文化有些駁雜，但卻是華夏文化的精髓，在這其中“盜脈”就是琅川現在的傳承之意，古老華夏文化很多文化的精髓綜合。
而在這其中他看過華夏著名的《聊齋誌異》，是蒲鬆齡所著，對於文學之人，這是一部有關“神鬼論”的小說，一種民間傳說的雜談，可是老頭子卻告訴他，任何事情在沒有論證之前都不要輕易下結論――於是琅川便知道這裏麵有著不為人知的故事。
而這故事便讓琅川知道中國古代言說的僵屍，而這僵屍對於琅川來說也不算陌生，畢竟他是“盜脈”之人，而“盜脈”便是由古代三國時期而出現的“摸金校尉”，實際便是“盜墓”，而在“盜墓”之中，打交道的便是死人，由此引發一係列的“盜墓”詭異事件，而這其中便是有關“僵屍”的傳說，所以琅川能知曉一二。
不單單跟“盜脈”有關，而且在琅川所了解的道家之中也有過記載，便是《大千錄》，能為人所知甚少，真正盛行這說法的是明中葉以後以及清朝時期。袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是僵屍大全。
這些隻是一些傳說，但空穴不來風，琅川曾經跟老頭子遊曆前往湘西，在那裏遇到過茅山道人的傳承之後。
“僵屍”的確存在，但那是要在一定甚至特定的環境之下才能形成。
琅川甚至還接觸過，他很清楚“僵屍”的寶貴，這是茅山道人被傳承的一種“珍寶”，在別人看來比較惡心，很直無法相信，但在懂得運用跟知道這價值存在的人眼裏，那便是珍寶，這好比你自己的孩子在別人眼裏可能沒有什麽，但在自己的心裏那是別自己生命還要重要，雖然有些牽強，但便是這樣的同理。
而“僵屍”被稱為血族之一。
可是琅川現在並不是僵屍，所以他一直在思考這個問題，從他醒來到發現自己身上這些問題，到最後從老頭子那裏得到血族的答案，他就一直思考。
老頭子說過，但他安靜下來之後，可跟他談。
琅川認為自己現在已經安靜下來了。
這就好像一個人因為突然意外中獎了，或者擁有了一種自己向往或者說又無法確定的東西時，那種心態總會忐忑、好奇、歡喜、憤怒、恐懼等等一係列人類情緒，而但你穩定下來之後，你便會發現，這些也沒有什麽，但這時候你再去思考問題的時候，甚至聽別人說你為何擁有這些的時候，你會顯得安靜的多，也比較容易接受。
在科學之中，也可以理解為“心理暗示”其中之一的方式。
“老頭子，你可以告訴我了。”
琅川將視線從藍天白雲轉移到在大鼎旁邊打拳的老頭子身上，見到後者琅川眼裏充滿了感激，他知道如果不是這個老頭子自己或許就已經成為一個死人，或許是很多人都無法相信存在的“僵屍”。
但他並不知道老頭子為了他卜了一卦，沒差點直接見閻王爺。
而造就這事情的琅川此時坐在琉璃瓦上，看著天上的白雲，也不知道他想些什麽。
從上次琅川因為身體受傷出現變故到至今已經半個月。
這半個月琅川每天感受體內，發現在丹田裏麵竟然有著兩股奇異的力量，他很清楚的感受到正是一股火焰跟一股冷意。
要知道冰火兩重天，無法相容的，可是在他丹田之中竟然將這兩種不可能存在一起的事物，竟然完美的融合在一起。
而且當他蘇醒過來之後，每天依舊坐著自己必備的功課時，發現自己無論是聽覺還是嗅覺還有視覺，都要遠勝於自己平日的幾倍。
說句不誇張的話，就是在十米之遠出現一隻蚊子他也能憑肉眼都可以看得清楚。
――這是一件不可思議的事情，可是在這萬物的大自然中，沒有什麽是不可思議的，隻有我們想不到的。
人的眼睛像素是5.76億，對比我們平時使用的相機完全是小巫見到無，但如果這像素不停的翻倍，如同顯微鏡一樣，那麽十米之外的一隻蚊子能看見又有何稀奇？
至於琅川身上的嗅覺跟聽覺同理。如同動物世界之中的很多動物一般，都擁有超越人類的力量，拿我們最常見的――狗。
狗的聽覺以及嗅覺是最為敏感的。
對於琅川來說這樣的變化，讓他很歡喜，因為他發現以前很多不能做的事，不能懂的一些道家學術，現在似乎都隱約捕捉到很多，唯一讓他鬱悶的是他的右手掌，出現一個血紋。
這血紋是一個圖案，很難看清楚到底是什麽，而且極其複雜，而且他這半個月的研究發現，如果自己憤怒，這血紋變化出現，但自己沒有憤怒的時候，這血紋如同沒有出現過，這是一件十分神奇的事情。
可是琅川很清楚，自然界萬物，人類是生存在這頂尖食物鏈的頂端，並不代表對自然界每件事都能了如指掌跟認知，不然人類就會如同億萬年前站在這地球食物鏈頂端的恐龍時代一般，會遭遇天譴，滅亡的下場。
他曾經問過老頭子，自然界的形成便是講究天地至理，陰陽調和，但出現某一件想要打破這規則存在的都會遭遇天譴。
當然，這也是一種“唯心論”的說法，可是相信者便有，不信者便無。
畢竟自然界出現過很多事情，都無法使用科學來解釋，不然也不會有眾多的未解之謎來概括。
這些倒是還好，畢竟他從小接觸道家跟佛家玄術，能一知半解，了解一點，但讓琅川有些接受不了的是老頭子告訴他這是有關血族。
血族對於琅川來說他並不是第一次聽老頭子說過，因為老頭子的關係，他接受很多華夏古老的文化，這些文化有些駁雜，但卻是華夏文化的精髓，在這其中“盜脈”就是琅川現在的傳承之意，古老華夏文化很多文化的精髓綜合。
而在這其中他看過華夏著名的《聊齋誌異》，是蒲鬆齡所著，對於文學之人，這是一部有關“神鬼論”的小說，一種民間傳說的雜談，可是老頭子卻告訴他，任何事情在沒有論證之前都不要輕易下結論――於是琅川便知道這裏麵有著不為人知的故事。
而這故事便讓琅川知道中國古代言說的僵屍，而這僵屍對於琅川來說也不算陌生，畢竟他是“盜脈”之人，而“盜脈”便是由古代三國時期而出現的“摸金校尉”，實際便是“盜墓”，而在“盜墓”之中，打交道的便是死人，由此引發一係列的“盜墓”詭異事件，而這其中便是有關“僵屍”的傳說，所以琅川能知曉一二。
不單單跟“盜脈”有關，而且在琅川所了解的道家之中也有過記載，便是《大千錄》，能為人所知甚少，真正盛行這說法的是明中葉以後以及清朝時期。袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是僵屍大全。
這些隻是一些傳說，但空穴不來風，琅川曾經跟老頭子遊曆前往湘西，在那裏遇到過茅山道人的傳承之後。
“僵屍”的確存在，但那是要在一定甚至特定的環境之下才能形成。
琅川甚至還接觸過，他很清楚“僵屍”的寶貴，這是茅山道人被傳承的一種“珍寶”，在別人看來比較惡心，很直無法相信，但在懂得運用跟知道這價值存在的人眼裏，那便是珍寶，這好比你自己的孩子在別人眼裏可能沒有什麽，但在自己的心裏那是別自己生命還要重要，雖然有些牽強，但便是這樣的同理。
而“僵屍”被稱為血族之一。
可是琅川現在並不是僵屍，所以他一直在思考這個問題，從他醒來到發現自己身上這些問題，到最後從老頭子那裏得到血族的答案，他就一直思考。
老頭子說過，但他安靜下來之後，可跟他談。
琅川認為自己現在已經安靜下來了。
這就好像一個人因為突然意外中獎了，或者擁有了一種自己向往或者說又無法確定的東西時，那種心態總會忐忑、好奇、歡喜、憤怒、恐懼等等一係列人類情緒，而但你穩定下來之後，你便會發現，這些也沒有什麽，但這時候你再去思考問題的時候，甚至聽別人說你為何擁有這些的時候，你會顯得安靜的多，也比較容易接受。
在科學之中，也可以理解為“心理暗示”其中之一的方式。
“老頭子，你可以告訴我了。”
琅川將視線從藍天白雲轉移到在大鼎旁邊打拳的老頭子身上，見到後者琅川眼裏充滿了感激，他知道如果不是這個老頭子自己或許就已經成為一個死人，或許是很多人都無法相信存在的“僵屍”。
但他並不知道老頭子為了他卜了一卦，沒差點直接見閻王爺。