關於這個鄂西南的地方，確實有土司，但是這群說是b市來的犢子是怎麽知道騾子他們就不得而知了。
這片被人看不起眼的地方，在曆史上被人叫做紅苗生息地，這塊苗疆的地域如何？請看諸種史籍皆相同的記載：“紅苗原出銅仁府，其族甚繁。東至辰州界，西至平頭、平茶、酉陽土司、北至保靖，南至麻陽、東南至五寨司、經線三百裏，緯線一百二十裏，周千一百二十裏，皆其族所居之所。”
這塊在曆史上定格的苗疆，其地域一直保持相對穩定。明朝開國之後就著力於對苗族的鎮撫，但37年後酉陽的生苗才開始歸附。《明史》記載：“永樂三年，指揮丁能、杜福撫諭亞堅等十一寨生苗一百三十六戶，各遣子入朝，命隸酉陽宣撫司。”到了光緒八年（1882年），官方鐫刻的《移建安縣碑記》仍稱“黔之東銅思所屬有石龍洞清眠山，高聳數千仞，綿延數百裏，向為苗人所居。
這個史記裏的石龍洞就是這群犢子所尋找的石龍洞。石龍洞區域，也就是這個窮的發臭的石龍洞，是苗疆之地。照理說這個挨千刀的騾子也是苗族人。隻是他一直不知道罷了。
在這塊土地上，統轄苗眾的中小土司多由苗人充當，而擔承治理責任的大土司，則多由漢人擔任。民國二十年編撰的《沅縣誌》，依舊沿引史籍的記載來陳述這種史實。該誌有曰：“蠻部（指苗族）各有酋長，其酋皆各相雄長，不能統一。漢人之才智狡者，往往因而利用之，結合諸酋，使之承奉其號令。溪州之氏，蓋漢人而為群蠻之所推尊者也。”但是，到了五十年代，對這種史實有了新的說法。潘光旦教授在他的洋洋十餘萬言的專題報告中講：“‘土司’不是一般的土官，而是‘土家人’所擔任的‘土官’”改變了土司的內涵以後，對於它的構成成分，潘說：“元代以來，湘西的土司是一般的、十有八九的，由‘土家人’充當的”。盡管還有點閃爍其詞，可他最後還是勇敢地過渡到預定的結論上，那就是：“元、明、清三代實行所謂‘土司’製度，一直到清代雍正年間‘改土歸流’為止，大小‘土司’幾乎全部由‘土家’人承當，對當地的苗族，代表中原統治者經常‘約束’，隨時鎮壓。
照這麽說，這個葫蘆村當時的大土司是漢族人，或者是土家人，當這個王德勝他收斂了大量的財產當然不會施舍給一群苗族人。
連夜用騾子托著的東西到底是不是他的財產就不得而知了，就算是，拿這些東西到底被送到了哪裏？這似乎是一個好久好久好久沒有解開的迷。
土司之兵具有很強戰鬥力，所謂“凡戰必捷，人莫其攖”。明朝時
候，保靖、永順土兵東南抗倭，榮“東南戰功第一。”清朝時候，
改土歸流，土司統治王朝結束。
“土司王死了，盛大的殯儀，土家世族的悲傷，浩浩蕩蕩。沒有
人知道，送殯的隊伍，去了何方，此後留下關於土司王葬於何處的
第五章
猜測。傳說湘西的司河改了道，真正的土司王的墓葬，在河水下
麵的某個地方，神秘地隱藏。”這是《土司誌》對於土司王墓葬的一段描寫。
早些時候中國倒是發現了一批土司墓葬，那是在hun。湘西地帶，但是這個鄂西南好像沒有什麽古跡，可是這群燒錢的犢子硬是來到了這個有個石龍洞的葫蘆村。土司在古代時候有著“土黃帝”的稱號，因此這個王德勝被人叫做“王土皇”
這個土皇帝到底是何方聖神，值得這群非富即貴的犢子花這麽大心血找他？騾子心中不僅有想到了那個洞。
這個洞確實是在水跡下方，騾子天生膽大，但是他們三人追著一隻兩百斤的野豬偶然追到了這個洞，他們誰也不知道這個窮溝子還有這麽個景色秀麗的洞。但是李有天沒有進去，天生叛逆的騾子看見他哥不進去他也不進去，陳奎謾罵了聲：狗東西，沒誌氣。騾子掄起拳頭，李有天拉了他看著這個嬉皮笑臉的陳奎，沒有揍他。
陳奎一個人走進了這個洞子，許久之後出來說了聲：裏麵好漂亮，還有一些我看不懂的畫，裏麵可涼快了。騾子和李有天都沒在意。突然看見了那頭野豬，三人拔起腿子就趕，索性沒進洞倒是打到了一隻兩百斤的大野豬。其實也不算大，聽騾子爺爺說他看見過六百斤的打野豬，隻是騾子沒見到，他爹李成柱也沒看見。
不善言辭的李有天雖然嘴巴上不說，但是心裏一隻惦記著那個洞子。曾經邀騾子一起去看個究竟，但是騾子不耐煩的拒絕了他。他也從此打消了那個念頭。
關於老司城，當地百姓說，老司城的地下四通八達，有多處暗道直
通司河，老司城還有著一處地下皇宮，堆滿了曆代土司搜刮來的金
銀財寶。相信這種傳說的人不在少數。這是主墓右間，這段尚在的
棺木，它是想告訴人們，這裏就是土司王的墓葬之所。
這個《土司誌》上記載的這個老司城誰也不知道在什麽地方，關於這個司河莫不是騾子們追野豬到的那條小河？騾子不知道李有天不知道呆頭呆腦的陳奎更加不知道，更不用說這群從b市大城市來的盜墓犢子了。
“你說這個石龍洞到底有東西麽？叔叔？”那個妖嬈的女人問著這個年長者。
“按道理說是有的，但是我也不敢確定，你等會給大伯打個電話。”
“恩”女人滿不在意的說了一句，突然又說了一句：“這個村裏裏麵估計也就那個叫騾子的一個人比較精明而已。”
“就他那損樣，趕跟老子玩花招，老子下他一隻手都不帶費勁的。”旁邊的大個子歪在騾子家門的那棵槐樹下麵說。
手機用戶請到閱讀。
這片被人看不起眼的地方，在曆史上被人叫做紅苗生息地，這塊苗疆的地域如何？請看諸種史籍皆相同的記載：“紅苗原出銅仁府，其族甚繁。東至辰州界，西至平頭、平茶、酉陽土司、北至保靖，南至麻陽、東南至五寨司、經線三百裏，緯線一百二十裏，周千一百二十裏，皆其族所居之所。”
這塊在曆史上定格的苗疆，其地域一直保持相對穩定。明朝開國之後就著力於對苗族的鎮撫，但37年後酉陽的生苗才開始歸附。《明史》記載：“永樂三年，指揮丁能、杜福撫諭亞堅等十一寨生苗一百三十六戶，各遣子入朝，命隸酉陽宣撫司。”到了光緒八年（1882年），官方鐫刻的《移建安縣碑記》仍稱“黔之東銅思所屬有石龍洞清眠山，高聳數千仞，綿延數百裏，向為苗人所居。
這個史記裏的石龍洞就是這群犢子所尋找的石龍洞。石龍洞區域，也就是這個窮的發臭的石龍洞，是苗疆之地。照理說這個挨千刀的騾子也是苗族人。隻是他一直不知道罷了。
在這塊土地上，統轄苗眾的中小土司多由苗人充當，而擔承治理責任的大土司，則多由漢人擔任。民國二十年編撰的《沅縣誌》，依舊沿引史籍的記載來陳述這種史實。該誌有曰：“蠻部（指苗族）各有酋長，其酋皆各相雄長，不能統一。漢人之才智狡者，往往因而利用之，結合諸酋，使之承奉其號令。溪州之氏，蓋漢人而為群蠻之所推尊者也。”但是，到了五十年代，對這種史實有了新的說法。潘光旦教授在他的洋洋十餘萬言的專題報告中講：“‘土司’不是一般的土官，而是‘土家人’所擔任的‘土官’”改變了土司的內涵以後，對於它的構成成分，潘說：“元代以來，湘西的土司是一般的、十有八九的，由‘土家人’充當的”。盡管還有點閃爍其詞，可他最後還是勇敢地過渡到預定的結論上，那就是：“元、明、清三代實行所謂‘土司’製度，一直到清代雍正年間‘改土歸流’為止，大小‘土司’幾乎全部由‘土家’人承當，對當地的苗族，代表中原統治者經常‘約束’，隨時鎮壓。
照這麽說，這個葫蘆村當時的大土司是漢族人，或者是土家人，當這個王德勝他收斂了大量的財產當然不會施舍給一群苗族人。
連夜用騾子托著的東西到底是不是他的財產就不得而知了，就算是，拿這些東西到底被送到了哪裏？這似乎是一個好久好久好久沒有解開的迷。
土司之兵具有很強戰鬥力，所謂“凡戰必捷，人莫其攖”。明朝時
候，保靖、永順土兵東南抗倭，榮“東南戰功第一。”清朝時候，
改土歸流，土司統治王朝結束。
“土司王死了，盛大的殯儀，土家世族的悲傷，浩浩蕩蕩。沒有
人知道，送殯的隊伍，去了何方，此後留下關於土司王葬於何處的
第五章
猜測。傳說湘西的司河改了道，真正的土司王的墓葬，在河水下
麵的某個地方，神秘地隱藏。”這是《土司誌》對於土司王墓葬的一段描寫。
早些時候中國倒是發現了一批土司墓葬，那是在hun。湘西地帶，但是這個鄂西南好像沒有什麽古跡，可是這群燒錢的犢子硬是來到了這個有個石龍洞的葫蘆村。土司在古代時候有著“土黃帝”的稱號，因此這個王德勝被人叫做“王土皇”
這個土皇帝到底是何方聖神，值得這群非富即貴的犢子花這麽大心血找他？騾子心中不僅有想到了那個洞。
這個洞確實是在水跡下方，騾子天生膽大，但是他們三人追著一隻兩百斤的野豬偶然追到了這個洞，他們誰也不知道這個窮溝子還有這麽個景色秀麗的洞。但是李有天沒有進去，天生叛逆的騾子看見他哥不進去他也不進去，陳奎謾罵了聲：狗東西，沒誌氣。騾子掄起拳頭，李有天拉了他看著這個嬉皮笑臉的陳奎，沒有揍他。
陳奎一個人走進了這個洞子，許久之後出來說了聲：裏麵好漂亮，還有一些我看不懂的畫，裏麵可涼快了。騾子和李有天都沒在意。突然看見了那頭野豬，三人拔起腿子就趕，索性沒進洞倒是打到了一隻兩百斤的大野豬。其實也不算大，聽騾子爺爺說他看見過六百斤的打野豬，隻是騾子沒見到，他爹李成柱也沒看見。
不善言辭的李有天雖然嘴巴上不說，但是心裏一隻惦記著那個洞子。曾經邀騾子一起去看個究竟，但是騾子不耐煩的拒絕了他。他也從此打消了那個念頭。
關於老司城，當地百姓說，老司城的地下四通八達，有多處暗道直
通司河，老司城還有著一處地下皇宮，堆滿了曆代土司搜刮來的金
銀財寶。相信這種傳說的人不在少數。這是主墓右間，這段尚在的
棺木，它是想告訴人們，這裏就是土司王的墓葬之所。
這個《土司誌》上記載的這個老司城誰也不知道在什麽地方，關於這個司河莫不是騾子們追野豬到的那條小河？騾子不知道李有天不知道呆頭呆腦的陳奎更加不知道，更不用說這群從b市大城市來的盜墓犢子了。
“你說這個石龍洞到底有東西麽？叔叔？”那個妖嬈的女人問著這個年長者。
“按道理說是有的，但是我也不敢確定，你等會給大伯打個電話。”
“恩”女人滿不在意的說了一句，突然又說了一句：“這個村裏裏麵估計也就那個叫騾子的一個人比較精明而已。”
“就他那損樣，趕跟老子玩花招，老子下他一隻手都不帶費勁的。”旁邊的大個子歪在騾子家門的那棵槐樹下麵說。
手機用戶請到閱讀。