石林很大，一塊塊山石奇形怪狀，各不相同，有的如臥牛，有的似青虎，還有的像盤凰。
前方，有一點水澤，原本是一個湖泊，卻已近乎幹涸，能是化仙池嗎？葉凡不確定，似乎不太可能，仙池怎麽能幹呢。
釋迦牟尼的印記很清晰，麵帶慈悲，寶相莊嚴，很有大智聖賢的之姿，有一種被憐憫人的氣韻。
“說是世尊，又說不是，叛徒可能與他有關，還有說，他是佛的魔殼……”
他想起了白衣小尼姑的話語，釋迦牟尼在這個世界有很不一般的身份，個中原因複雜，至今不能明了。
在地球上，若說佛教，必提是釋迦牟尼，然而在這個世界卻過於諷刺了，這個開創者成為了叛徒，甚至是一尊對立的魔。
“我們姬家的一位長輩，在一千多年前見過釋迦牟尼的十大弟子之一，當時那個佛子剛才海外歸來。”姬紫月小聲嘀咕。
五大域之外，是無盡的汪洋，更有星羅棋布的島嶼，有人說茫茫汪洋中有神島，隱有不世高手，甚至有從未聞名過的古帝坐化。
更有人說，遠比五大域還要廣闊的大洋中，可能有仙島，誕生有神靈。
主要是海外太大了，廣袤無邊，比而今的五大域還要浩瀚，沒有人可以渡海到盡頭，人們對之充滿了敬畏。
“釋迦牟尼的十大弟子之一，渡海歸來……”葉凡心中一動，他想到了安妙依的話語，送給他那篇涅槃經要義時，不也是如此說的嗎？
“那個人的修為如何？”龐博問道。
“深不可測，當時一位太上長老與之相對，根本看不透深淺，如麵對淵海一樣。”姬紫月道，這是她近來才知曉的事情。
“堂堂釋迦牟尼，在另一個世界被稱作佛祖，在此地卻是一個大叛徒，還真是一種諷刺。”龐博搖頭。
葉凡思索，想到了故土的佛教，雖傳為釋迦牟尼所創，但是此前就早有佛徒，與其說是其開創，不如說是其發揚。
在一些古經中有記載，釋迦牟尼遊曆時見佛徒損身修行，認為不是正法，此後便有了如來之法。
葉凡漸漸有了一個大膽的聯想，地球有一段湮滅的曆史，先不提最為神秘的古中國，單論古印度，也有不凡的過去。
若是佛教早存，先於釋迦牟尼而誕，那麽會不會有更早於如來的佛教聖賢，先一步借助古人留下的星門，來到了彼岸。
若是如此，便可有太多的聯想！許多迷霧，都將被揭開一角。
刹那間，葉凡又聯想到了“彼岸”，這在佛教中是一個非同一般的名詞。
“地球，真的失去了一段記載，湮滅了一段曆史嗎？也許這段曆史極其漫長，並非幾千年那麽簡單！”
當然，還有另外一種可能，就是這個世界的人曾沿著星空古路去過地球，開創了佛教，後世釋迦牟尼尋源到此。
葉凡想到太多太多，星空古路，無盡遙遠，絕非一兩個古星的人所建，涉及到了諸多星域，古人的路通向哪裏？
“你們看，他留下的這些印記很有講究，是一位微不可見的奇異文字組成的。”李黑水道。
幾人圍上前來，皆暗暗吃驚，諸多小字很細密，運轉神目也很難看清，太過微小了，組合在一起成為人形圖。
“是梵文！”龐博道，他與葉凡麵麵相覷，這是古印度的文字，根本不能認識一個。
“難怪啊，他在聖崖留過印記，在此也有梵文，以文字記載，留給後來者。”葉凡若有所思。
上一次太大意了，並未看透聖崖上的烙印，竟有諸多小字匯成，這當是給來自古印度的人看的。
“他們料到，後世人會追隨他們的腳步而來嗎？指引方向，而今去了哪裏。”
葉凡與龐博蹲在那裏，大眼瞪小眼，百爪撓心，這可是如來留下的文字啊，多半有星空之秘，但卻都不能認識。
“為什麽是梵文！？”兩人無語問蒼天。
在那遙遠的過去，地球不止出了一個佛陀，最起碼在同代中，還有一個具有大智慧的古人。
兩千五百年前，古中國百家爭鳴，諸子紛紛出世，個個驚才絕豔，每一個人都名動古今，在曆史的天空中留下了不可磨滅的印記。
不論其他，單說老子，就足以媲美佛陀，釋迦牟尼為神明，有大神通，具有大智慧的老子毫無疑問也是這樣亦人亦神的人。
他們快速站起身來，迫不及待的來到另一幅烙印前，騎青牛的老者悠悠西去，很是無為與淡然。
果然也是有小字刻成，組合在一起，才成為了這樣的青牛馱聖圖，也是為後人指路說明。
這兩個古人肯定不會亂留印記，他們多半知曉還有後來者，將自己所走過的路記述了下來。
“快看都寫了一些什麽。”龐博催促，他一個字也不認識。
葉凡雖然對古文有些研究，但是此時卻也皺起了眉頭，少數為鍾鼎文，還有部分竟是甲骨文。
不要說是他，就是對此精研的老學究，都不可能逐字讀出來，在地球上這兩種文字都沒有盡數破解。
“西出函穀關……”他隻辨析出這樣一句連續的話，此外還有些字與詞，卻是被隔斷了，如“大帝”、“古路”、“域”、“仙”、“紫微古星”、“勾陳”等。
“這老爺子也太牛叉了，西出函穀關，走著走著就進入星域中了。”龐博一陣無語。
古籍中有記：“老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。”
老子在古中國最後一次現蹤，就是函穀關，紫氣東來，留下道德五千言，被尹喜記下，從此再也沒有出現在世上。
葉凡也是一陣感歎，在星空的另一端，他從未想過老子如何，隻認為是一個有大智慧的古人。而今，卻不得不承認，那是一個修行者，進入了星空，來到了彼岸。
佛陀、老子幾乎生在一個年代，都是兩千五百年前的人物，這是巧合嗎？
“他們沿著古人留下的星門走向了星域……”葉凡自語。
兩千多年前，地球諸子紛紛出世，幾乎處在同一時代，相差不是很多，這是巧合，還是有某種玄機？
這個世界有佛教，卻非釋迦牟尼的佛教，尊阿彌陀佛還情有可原，地球也有這一說法。
然而，這個世界也有道教，卻非老子之道，很難溯本求源。
“道教為誰所創？”葉凡忍不住問道。
“太複雜了，道教的高人一個個如閑雲野鶴一樣，留有教義，傳有秘術，卻不似佛教那樣為一個整體，很是鬆散，難以尋到源頭。”姬皓月搖頭道。
關於道教，不要說這個世界，就是在星域的那一端，也很難說清起於何時。
若提道教，不得不提黃老之學，若提黃老，不得不將時間再向前推移。
老子是兩千五百年前的人物，黃老中的“黃”卻是四千多年前、近五千年前的人物。
後世所命名的道教，事實上可以向上無限追溯，在慢慢曆史長河中，很難尋到終點。
老子沒有在這個世界留下多少痕跡，他若沿著星空古路前行，究竟去了哪裏？
古人留下的星門，通向無盡遙遠的未知所在，終點在哪裏？葉凡不知，最起碼他感覺這個世界不是盡頭，前方還有古星。
青銅巨棺中有一幅刻圖，當時，他與龐博都曾經親眼見到，那是一片璀璨的星空，地球、北鬥隻是當中的一隅，還有更廣闊的前路。
“兩千五百年前，諸子橫空出世，極度燦爛，那是一個非常輝煌的年代……”葉凡心中自語。
既然，老子、佛陀幾近神明，那麽那些同期的驚才絕豔的人物怎能是凡俗？
可惜，那像極了末代煙花，自此之後，神祇漸漸遠去，縱有也是人為造就出的。
“難道說，兩千五百年前，地球上最後一批古賢做出決定，一起離開了故地，沿著星空古路前行……”
在古中國，紫微古星，四象二十八星域等是一幅浩大的天圖，古人所開辟的星空古路，是否要一一通過呢，終點在何方。
遠比老子更為久遠的人，還有上古七十二王在泰山封禪，他們是否更早一步進入星域，早已去了星空的盡頭？
“上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰……”黃帝口中的上古，到底有多麽久遠？
對於今人來說，黃帝為四五千年前的古人，已算是上古之皇，他在慨歎的上古，又是怎樣一段時期？
古中國到底湮滅了多少往事，很有可能有一部浩瀚的古史塵封在了歲月當中，何時才能夠揭開？
葉凡一陣思索，悠然神往，遐思無限，在這浩大的星域中，到底有多少顆有生命的古星？
古中國所說的那些星宿，是否為一種啟迪，代表了一種更為重要的意義？
地球、熒惑、紫微……一顆又一顆古星，哪裏是起源，哪裏又是終點？
這條古路到底有什麽意義，它要連向何方，是怎樣一個所在？
九龍拉棺，是戰死回歸故裏，還是在漫無目的的旅行？
五色祭台，九龍橫渡黑暗與冰冷的天宇，不知源頭，不知前路，它在接送誰，有朝一日還會啟航嗎？
未來的世界，揭開了一角，當然還遠不夠，呼喚月票支援。
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釋迦牟尼的印記很清晰，麵帶慈悲，寶相莊嚴，很有大智聖賢的之姿，有一種被憐憫人的氣韻。
“說是世尊，又說不是，叛徒可能與他有關，還有說，他是佛的魔殼……”
他想起了白衣小尼姑的話語，釋迦牟尼在這個世界有很不一般的身份，個中原因複雜，至今不能明了。
在地球上，若說佛教，必提是釋迦牟尼，然而在這個世界卻過於諷刺了，這個開創者成為了叛徒，甚至是一尊對立的魔。
“我們姬家的一位長輩，在一千多年前見過釋迦牟尼的十大弟子之一，當時那個佛子剛才海外歸來。”姬紫月小聲嘀咕。
五大域之外，是無盡的汪洋，更有星羅棋布的島嶼，有人說茫茫汪洋中有神島，隱有不世高手，甚至有從未聞名過的古帝坐化。
更有人說，遠比五大域還要廣闊的大洋中，可能有仙島，誕生有神靈。
主要是海外太大了，廣袤無邊，比而今的五大域還要浩瀚，沒有人可以渡海到盡頭，人們對之充滿了敬畏。
“釋迦牟尼的十大弟子之一，渡海歸來……”葉凡心中一動，他想到了安妙依的話語，送給他那篇涅槃經要義時，不也是如此說的嗎？
“那個人的修為如何？”龐博問道。
“深不可測，當時一位太上長老與之相對，根本看不透深淺，如麵對淵海一樣。”姬紫月道，這是她近來才知曉的事情。
“堂堂釋迦牟尼，在另一個世界被稱作佛祖，在此地卻是一個大叛徒，還真是一種諷刺。”龐博搖頭。
葉凡思索，想到了故土的佛教，雖傳為釋迦牟尼所創，但是此前就早有佛徒，與其說是其開創，不如說是其發揚。
在一些古經中有記載，釋迦牟尼遊曆時見佛徒損身修行，認為不是正法，此後便有了如來之法。
葉凡漸漸有了一個大膽的聯想，地球有一段湮滅的曆史，先不提最為神秘的古中國，單論古印度，也有不凡的過去。
若是佛教早存，先於釋迦牟尼而誕，那麽會不會有更早於如來的佛教聖賢，先一步借助古人留下的星門，來到了彼岸。
若是如此，便可有太多的聯想！許多迷霧，都將被揭開一角。
刹那間，葉凡又聯想到了“彼岸”，這在佛教中是一個非同一般的名詞。
“地球，真的失去了一段記載，湮滅了一段曆史嗎？也許這段曆史極其漫長，並非幾千年那麽簡單！”
當然，還有另外一種可能，就是這個世界的人曾沿著星空古路去過地球，開創了佛教，後世釋迦牟尼尋源到此。
葉凡想到太多太多，星空古路，無盡遙遠，絕非一兩個古星的人所建，涉及到了諸多星域，古人的路通向哪裏？
“你們看，他留下的這些印記很有講究，是一位微不可見的奇異文字組成的。”李黑水道。
幾人圍上前來，皆暗暗吃驚，諸多小字很細密，運轉神目也很難看清，太過微小了，組合在一起成為人形圖。
“是梵文！”龐博道，他與葉凡麵麵相覷，這是古印度的文字，根本不能認識一個。
“難怪啊，他在聖崖留過印記，在此也有梵文，以文字記載，留給後來者。”葉凡若有所思。
上一次太大意了，並未看透聖崖上的烙印，竟有諸多小字匯成，這當是給來自古印度的人看的。
“他們料到，後世人會追隨他們的腳步而來嗎？指引方向，而今去了哪裏。”
葉凡與龐博蹲在那裏，大眼瞪小眼，百爪撓心，這可是如來留下的文字啊，多半有星空之秘，但卻都不能認識。
“為什麽是梵文！？”兩人無語問蒼天。
在那遙遠的過去，地球不止出了一個佛陀，最起碼在同代中，還有一個具有大智慧的古人。
兩千五百年前，古中國百家爭鳴，諸子紛紛出世，個個驚才絕豔，每一個人都名動古今，在曆史的天空中留下了不可磨滅的印記。
不論其他，單說老子，就足以媲美佛陀，釋迦牟尼為神明，有大神通，具有大智慧的老子毫無疑問也是這樣亦人亦神的人。
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葉凡雖然對古文有些研究，但是此時卻也皺起了眉頭，少數為鍾鼎文，還有部分竟是甲骨文。
不要說是他，就是對此精研的老學究，都不可能逐字讀出來，在地球上這兩種文字都沒有盡數破解。
“西出函穀關……”他隻辨析出這樣一句連續的話，此外還有些字與詞，卻是被隔斷了，如“大帝”、“古路”、“域”、“仙”、“紫微古星”、“勾陳”等。
“這老爺子也太牛叉了，西出函穀關，走著走著就進入星域中了。”龐博一陣無語。
古籍中有記：“老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。”
老子在古中國最後一次現蹤，就是函穀關，紫氣東來，留下道德五千言，被尹喜記下，從此再也沒有出現在世上。
葉凡也是一陣感歎，在星空的另一端，他從未想過老子如何，隻認為是一個有大智慧的古人。而今，卻不得不承認，那是一個修行者，進入了星空，來到了彼岸。
佛陀、老子幾乎生在一個年代，都是兩千五百年前的人物，這是巧合嗎？
“他們沿著古人留下的星門走向了星域……”葉凡自語。
兩千多年前，地球諸子紛紛出世，幾乎處在同一時代，相差不是很多，這是巧合，還是有某種玄機？
這個世界有佛教，卻非釋迦牟尼的佛教，尊阿彌陀佛還情有可原，地球也有這一說法。
然而，這個世界也有道教，卻非老子之道，很難溯本求源。
“道教為誰所創？”葉凡忍不住問道。
“太複雜了，道教的高人一個個如閑雲野鶴一樣，留有教義，傳有秘術，卻不似佛教那樣為一個整體，很是鬆散，難以尋到源頭。”姬皓月搖頭道。
關於道教，不要說這個世界，就是在星域的那一端，也很難說清起於何時。
若提道教，不得不提黃老之學，若提黃老，不得不將時間再向前推移。
老子是兩千五百年前的人物，黃老中的“黃”卻是四千多年前、近五千年前的人物。
後世所命名的道教，事實上可以向上無限追溯，在慢慢曆史長河中，很難尋到終點。
老子沒有在這個世界留下多少痕跡，他若沿著星空古路前行，究竟去了哪裏？
古人留下的星門，通向無盡遙遠的未知所在，終點在哪裏？葉凡不知，最起碼他感覺這個世界不是盡頭，前方還有古星。
青銅巨棺中有一幅刻圖，當時，他與龐博都曾經親眼見到，那是一片璀璨的星空，地球、北鬥隻是當中的一隅，還有更廣闊的前路。
“兩千五百年前，諸子橫空出世，極度燦爛，那是一個非常輝煌的年代……”葉凡心中自語。
既然，老子、佛陀幾近神明，那麽那些同期的驚才絕豔的人物怎能是凡俗？
可惜，那像極了末代煙花，自此之後，神祇漸漸遠去，縱有也是人為造就出的。
“難道說，兩千五百年前，地球上最後一批古賢做出決定，一起離開了故地，沿著星空古路前行……”
在古中國，紫微古星，四象二十八星域等是一幅浩大的天圖，古人所開辟的星空古路，是否要一一通過呢，終點在何方。
遠比老子更為久遠的人，還有上古七十二王在泰山封禪，他們是否更早一步進入星域，早已去了星空的盡頭？
“上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰……”黃帝口中的上古，到底有多麽久遠？
對於今人來說，黃帝為四五千年前的古人，已算是上古之皇，他在慨歎的上古，又是怎樣一段時期？
古中國到底湮滅了多少往事，很有可能有一部浩瀚的古史塵封在了歲月當中，何時才能夠揭開？
葉凡一陣思索，悠然神往，遐思無限，在這浩大的星域中，到底有多少顆有生命的古星？
古中國所說的那些星宿，是否為一種啟迪，代表了一種更為重要的意義？
地球、熒惑、紫微……一顆又一顆古星，哪裏是起源，哪裏又是終點？
這條古路到底有什麽意義，它要連向何方，是怎樣一個所在？
九龍拉棺，是戰死回歸故裏，還是在漫無目的的旅行？
五色祭台，九龍橫渡黑暗與冰冷的天宇，不知源頭，不知前路，它在接送誰，有朝一日還會啟航嗎？
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